Том 2. Проблемы творчества Достоевского, 1929. Статьи о Л.Толстом, 1929. Записи курса лекций по истории русской литературы, 1922–1927 - [299]
Фолькельт И. (Volkelt I.), 688; 695; 696; 727; 734
Фома Аквинский, 696
Фонвизин Д. И., 425; 557; 653; 654
«Недоросль», 654
Фосслер К., 432; 655; 744–747; 749; 750
Франс А., 349; 371; 396; 639
«Восстание ангелов», 639
«Жонглер Богоматери», 632
Франциск Ассизский (Franz von Assisi), 708; 709; 733
Фрейд З., 540; 604; 610; 611; 692; 709
Фридлендер Г. М., 503; 537
Фридман И. Н., 509; 510
Фрингс М. С. (Frings М. S.), 733
Фриу К. (Frioux C.), 751
Фриче В. М., 203
Фуко М., 756
Хайдеггер М., 527; 681; 682; 693; 732; 754; 756
Халабаев К., 544; 545
Хализев В. Е., 525
Хатчесон Ф., 695 Хемницер И. И., 414 Хлебников В., 365; 367–369; 605; 621; 633; 636; 637; 638
«Кузнечик», 368; 637
«Небо душно и пахнет сизью и выменем…», 638
Ходасевич В. Ф., 458
«Хождение Богородицы по мукам», 542
Холодковский Н., 518
Хомяков А. С., 426
Хорос В. Г., 592
Храпченко М. Б., 505
Христиансен Б., 28; 463; 464; 511; 524
Христос, 530; 615
Хромоножка, 33; 151; 279; 281; 282
Хюбшер А., 755
Цезарь Гай Юлий, 295
Циглер Л. (Ziegler L.), 708
Цицерон Марк Туллий, 370; 638
Чаадаев П. Я., 282; 417; 426; 570; 585; 603
Чернышевский Н. Г., 186; 190; 210; 228; 229; 558; 582; 583; 585
«Что делать?», 70; 190; 585
Чертков В. Г., 549; 559
Чехов А. П. (Чехонте), 206; 263; 305; 362; 384; 389; 411; 412; 549; 555; 560; 574; 586; 605; 651
«Дядя Ваня», 206; 208; 263; 560
«Черный монах», 305
Чижевский Д. С, 489; 500
Чихачева, 600
Чичерин А. В., 503
Чудаков А. П., 468; 524; 634
Чудакова М. О., 430; 651
Чулков Г. И., 401
Шальда Ф., 522
Шартье А., 624
«Немилосердная красавица», 624
Шатобриан, Ф. Р. де, 63
Шекспир В., 177; 210; 213; 255; 301; 344; 345; 478; 503; 546; 580; 652
«Гамлет», 216; 221; 222; 344; 441
«Король Лир», 344; 411; 651; 652
Шелер М. (Scheler М.), 429; 430; 469; 485; 495; 512; 527; 528; 656; 680–682; 684; 687–710; 712–714; 716; 719; 724–727; 729–734:756
«О вечном в человеке», 512; 681; 691; 716
«Покаяние и новое рождение», 513
«Сущность и формы симпатии», 469; 682; 684; 756
Шелли П. Б., 301
Шеллинг Ф. В., 528
Шестов Л., 15; 435; 441; 461
Шефтсбери А. Э., 695
Шиллер Ф., 22; 23; 284; 437; 582; 691; 696
«Разбойники», 273
Шишков А. С., 415; 646; 652
Шкловский В. Б., 126; 368; 375; 385; 440; 445; 501–503; 505; 516; 538; 559; 596; 637; 638; 640; 641; 646
«Воскрешение слова», 637
«Герои Достоевского», 445
«За и против. Заметки о Достоевском», 501
«Матерьял и стиль в романе Льва Толстого "Война и мир"», 559
«Против», 501
Шлегели А. В. и Фр., 746
Шлегель Фр., 438; 508
Шлейер И. М., 637
Шлейермахер Ф., 751
Шопенгауэр А., 38; 291; 438; 443; 696; 697
Шпенглер О., 691
Шпет Г. Г., 432; 654; 655; 754
Шпитцер Л. (Spitzer L.), 91; 429; 430; 432; 534; 544; 656; 739; 743–755; 757
Шпрангер Э., 696; 716
Шредер К., 739
Штайн Э. (Stein Е.), 690; 696; 698; 699; 732
Штейнберг А. З., 440; 445; 446; 509; 529; 530; 543
«Достоевский как философ», 445; 509; 529; 543
«Система свободы Достоевского», 445
Штейнер Р., 331
Штерн В. (Stern W.), 728
Штиглиц Г., 404; 649
Штольтенберг Г. Л. (StokenbergH. L.), 710; 719
Шукман Э., 548; 549; 556
Щ
Щерба Л. В., 512
Эбнер Ф., 468
Эзоп, 414
Эйхенбаум Б. М, 87; 88; 178; 231; 468; 526; 544; 546; 549; 551; 552; 555–558; 567; 583;584; 597; 605; 642
«Как сделана "Шинель" Гоголя», 88
«Лев Толстой. Книга первая. Пятидесятые годы», 178; 549; 551; 555
«Лесков и современная проза», 88
«Литература», 87; 88
«Молодой Толстой», 549; 551; 555
«Некрасов», 583; 584
«О поэзии», 583
«Сквозь литературу», 583
Элиот Т. С., 491
Эмерсон К. (Emerson С), 546; 755
Энгельгардт Б. М., 11; 12; 30–36; 40; 41; 432; 461; 482; 483; 487; 489; 520; 523; 558; 559; 567; 605; 656; 684
«Идеологический роман Достоевского, 30; 461
Эрдман Б. (Erdmann В.), 696; 729
Эредиа Ж.,289
795
Эренбург И. Г., 395–397; 564; 568; 613; 621; 636; 647; 648; 650
«Жизнь и гибель Николая Курбова», 395; 568; 648
«Необычайные похождения Хулио Хуренито», 396; 568; 648
Эрн В. Ф., 612
Эртель А. И., 592
Эсхил, 439; 442; 632
«Орестейя», 442; 632
Ювенал Децим Юний, 584
Юдина М. В., 433; 482;522; 564; 568; 643
Юм Д., 695
Юрченко Т. Г., 57б
Якобсон Р. О., 501; 502
Якубинскии Л. П., 466;467
Ярошенко Н. А., 590
Ясперс К., 711
Яусс Г.-Р., 692; 753
Alemann H.v., 688
Auerbach E., 746; 747
Bachtin N., 632
Booth W. С., 755
Brentano Fr., 667
Buber M., 468; 512
«Ich und Du», 512
«Vom Geist im Judentum», 512
Buijtendijk F. J. J., 655; 657
Canto M., 555
Casel O., 675; 734
Clark K., 510; 525
Cohen Fr., 655; 657
Cohen H.,505
De Michiel M., 506
Dessoir M., 737
Emerson C., 555; 558; 755
Erdmann В., 678; 729
Euken R., 655
Fasmer M., 577
Feher Z. A., 691
Fichte I. G., 662; 688
Franz von Assisi, 663; 733
Frings M. S., 733
Frioux K.,757
Gabelentz, 736
Gebsattel V. E., 655; 657; 732
Ghinn M. W., 678
Goethe I.-W., 738
Guardini R.,509
Gundolf F.,57
Günter, J. von, 615
Haardt А., 682
Hamburger M., 738
Hartmann E. v., 661
Haskamp J., 688
Hegel G.W. F., 662
Heidegger M., 681; 688
Hessen J., 688
Hildebrand D. v., 663; 733
Holquist M., 570; 525
Holschtein-Ledreborg H. G., 733
Hueber M., 749
Husserl E., 661; 682; 683; 685; 686; 689
Ianssen P., 689
Ingarden R., 685
Jörgensen J., 663; 733
Jaspers K., 665; 734
Kaus O., 25; 27; 432; 462; 521; 656
«Dostojewski und sein Schicksal», 25; 27; 432; 462; 521
Kleist H. v., 738; 755; 757
Настоящее издание посвящено проблемам поэтики Достоевского и рассматривает его творчество только под этим углом зрения.Специальное изучение поэтики Достоевского остаётся актуальной задачей литературоведения.
В сборник избранных трудов M. M. Бахтина вошли работы, написанные в разные годы: самая ранняя относится к 1919 году, самые поздние — к началу 1970-х годов. Главные темы работ — искусство и ответственность, автор и герой в эстетической деятельности и произведении искусства, время и пространство в литературе, проблема текста, вопросы методологии гуманитарных наук и другие.http://fb2.traumlibrary.net.
Ведущая идея данной работы — преодоление разрыва между отвлеченным «формализмом» и отвлеченным же «идеологизмом» в изучении художественного слова. Форма и содержание едины в слове, понятом как социальное явление, социальное во всех сферах его жизни и во всех его моментах — от звукового образа до отвлеченнейших смысловых пластов.Эта идея определила наш упор на «стилистику жанра». Отрешение стиля и языка от жанра в значительной степени привело к тому, что изучаются по преимуществу лишь индивидуальные и направленческие обертоны стиля, его же основной социальный тон игнорируется.
Перед вами культовая книга всемирно известного ученого-филолога М.М. Бахтина (1895–1975). Она была закончена в 1940 году, а опубликована только четверть века спустя – в 1965 году и на многие годы определила развитие мировой науки о литературе.Народной смеховой стихии, по Бахтину, противостоит, с одной стороны, официально-серьезная культура, с другой – критико-отрицающее начало сатиры последних четырех веков европейской культуры.Празднества карнавального типа, смеховые действа и обряды, их сопровождающие, различные формы и жанры фамильярно-площадной речи – вот предмет изучения выдающегося ученого.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый том Собрания сочинений М. М. Бахтина — это начало пути мыслителя. В томе публикуются его ранние философские работы, не печатавшиеся при жизни автора. Первые посмертные публикации этих работ (в 1975, 1979 и 1986 гг.) были текстологически несовершенными; для настоящего издания их тексты заново подготовлены по рукописям, уточнены и восполнены новыми фрагментами, не поддававшимися прочтению. Три капитальных ранних труда М. М. Бахтина предстают в восстановленных, по существу, — новых текстах. Как и в уже вышедших ранее томах (5, 2 и 6-м) Собрания сочинений, тексты работ обстоятельно комментируются.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.