Том 2. Проблемы творчества Достоевского, 1929. Статьи о Л.Толстом, 1929. Записи курса лекций по истории русской литературы, 1922–1927 - [298]
«Гимны страдающего Диониса», 317; 612
«Звезда Маир», 3 16; 612
«Мелкий бес», 306; 313; 610; 611
«Творимая легенда», 309; 311; 313; 314; 610;611
Софокл, 449; 456; 632
«Царь Эдип», 408
«Эдип в Колоне», 449
Спенсер Г., 695
Спешнев Н. А., 603
Спиноза Б., 696
Срезневский В., 558; 560
Станиславский К. С, 650
Станкевич Н. В., 215
Старенков М., 473; 479; 496
Стахович А. А., 208; 559
Стендаль, 576; 597
Стерн Л., 126; 387; 538; 595
Страда В. (Strada V.), 504
Страхов Н. Н., 70; 599
Стринберг А., 701
Суперанский М. Ф., 579
Сю Э., 270; 271
Сютаев В. К., 181; 205; 557; 558
Тарле Е. В., 504
Тендер В. Ф., 563
Теккерей У. М., 733
Теннисон А., 301
«Тереза и Фальдони» см. Леонар Н. Ж.
Тернер У., 524
Тименчик Р. Д., 634
Тимофеев Л. И., 505
Тиханов Г., 430; 492; 516
Тихменева Т. В., 430
Тоблер А. (Tobler A.), 739
Тодоров Ц. (Todorov Tz.), 548
Толстая М. Н., 600
Толстая С. А., 181; 183; 189; 208; 549; 556
Толстой А. К., 326; 327; 342; 573; 626
«Дракон», 327
Толстой А. Н., 386; 400–405; 407; 408; 410; 645; 646; 649
«Аэлита»,403; 404
«Детство Никиты», 402; 649
«Ибикус»,408
«Сестры», 568; 649
«Хождение по мукам», 404; 649; 650
«Хромой барин», 400; 401; 403
Толстой Л. Н., 28; 30; 53; 73; 84; 176–199; 201–211; 218; 234; 235; 238–241; 243–265; 277; 300; 328; 333; 335; 337; 338; 342; 362; 387; 388; 390; 394; 402; 404; 405; 410; 411; 426; 428–430; 432; 439; 444; 496; 526; 532; 544–560; 562; 564; 568; 570; 572; 574–576; 582; 585; 586; 591–602; 604; 605; 618; 626; 633; 635; 644; 646; 649; 651; 656; 691
«Алеша Горшок», 182; 205; 265; 599; 601
«Анна Каренина», 180; 185; 187; 189–192; 197;199;209; 211; 249–253; 256; 285; 332; 544; 545; 552–554; 597–599
«Власть тьмы», 176; 180–184; 205; 206–208; 212; 259–261; 557; 597; 599–601
«Война и мир», 53; 84; 176–178; 180; 186; 187; 189; 190; 197; 199; 205; 209–211; 241; 242–249; 251; 261; 315; 394; 410; 526; 545; 548; 550; 553; 554; 581; 594–599; 639
«Воскресение», 185; 190–194; 196–205; 239; 251; 259; 430; 432; 544; 549–555; 557; 559; 560; 575; 585; 595; 597; 599; 600; 690
«В чем моя вера», 255; 593; 599
«Детство. Отрочество. Юность», 210; 238; 402
«Живой труп», 180; 184; 205; 206; 208; 209; 263; 560; 593; 601
«Записки сумасшедшего», 265; 593; 601
«Зараженное семейство», 176; 178–180; 209; 211; 550; 557
«И свет во тьме светит», 180; 181; 209; 262; 593; 601
«Исповедь», 185; 254; 558
«Казаки», 210; 239; 388; 595
«Крейцерова соната», 190; 258; 259; 591; 599
«Набег», 596
«На каждый день», 190
Народные рассказы, 185; 190; 205; 208; 256; 549
«Нигилист», 176; 178
«Отец Сергий»,264; 593
«От ней все качества», 176; 180; 205
«Петр Мытарь», 180; 184
«Плоды просвещения», 180; 183; 205; 207; 208; 262; 549; 601
«Рубка леса», 388; 596
«Севастопольские рассказы», 53; 239; 388; 526; 596
«Семейное счастие», 178; 209; 210; 241; 556; 557; 596; 597; 598
«Смерть Ивана Ильича»,53; 190; 255; 256; 387; 599; 600
«Сцены о пане, который обнищал», 176; 180; 209
«Три смерти», 189; 205; 210; 240; 335; 549; 551; 554; 592; 593; 596; 599; 621
«Утро помещика»,209; 251
«Фальшивый купон», 264; 593
«Хаджи Мурат», 264; 265; 595; 601
«Хозяин и работник»,53; 257; 258; 591; 599; 600
«Холстомер», 240; 593; 596
«Что такое искусство?», 1 77; 205; 210; 255; 556; 559
Толстой Л. Н. «Юность», 251
Толстой С. М., 600
Томашевский Б. В., 567
Трегубое H.H., 224; 580
Трельч Э., 684; 696
Троцкий Л. Д., 605
Трубецкой Н. С. (Trubetzkoy N. S.), 427; 482; 496–498; 500; 501; 504; 516; 654
Турбин В. Н., 504
Тургенев И. С, 30; 64; 73; 87–90; 131; 177; 186; 213–223; 231; 235; 246; 279; 300; 362; 389; 394; 400; 401; 426; 441; 481; 482; 497; 515; 545; 546; 562; 570; 571; 573–576; 580; 584; 586; 620; 649; 654
«Андрей Колосов»,87; 214; 215; 219;574
«Гамлет и Дон-Кихот», 222
«Гамлет Щигровского уезда», 216
«Дворянское гнездо»,219
«Дневник лишнего человека», 216
«Довольно», 131; 574
«Дым», 64; 89; 221; 222; 574
«Записки охотника», 215; 216
«Затишье»,216; 217
«Клара Милич», 223
«Муму», 217; 575
«Накануне», 217; 220; 575
«Наш век», 213
«Новь», 222; 482; 574
«Отцы и дети», 217; 220; 221; 401; 574; 575; 620
«Параша», 214; 231
«Первая любовь»,87
«Песнь торжествующей любви», 223
«Призраки», 131; 574
«Рудин»,215; 217–219; 221; 574; 584
«Собака», 481
«Сон», 213
«Стено», 2 13; 214
«Фантасмагория в лунную ночь», 213
«Штиль на море», 213
Тынянов Ю. Н., 410; 411; 468; 473; 492;, 524; 564; 567; 568; 647; 648; 650
«Архаисты и новаторы», 473
«Кюхля», 410; 564; 568; 647; 648; 650
Тютчев Ф. И., 251; 342; 343; 626; 637; 697
Уланд Л., 404; 649; 746
Успенский Г. И., 181; 209; 235; 236; 558; 574; 582; 586; 590; 605; 647; 653
«Власть земли», 181; 209; 558; 586
Устинов Д. В., 430; 487
Ухтомский А. А., 524; 525
Уэллек Р., 744
Уэллс Г., 363; 403; 404; 635; 649
Фабианское общество, 403
Фасмер М.,483
Февральский В., 650
Федин К., 397; 398; 399; 400; 505; 564; 568; 609; 645; 647-650
«Города и годы», 397; 564; 568; 609; 647; 648; 650
Федоров Г. А., 604
Федотов Г. П., 457; 511; 587
«Трагедия интеллигенции», 587
Фейербах Л., 480
Фет А., 343; 377; 389; 573; 605; 626
Фехнер Г. Т., 709
Фихте И. Г. (Fichte I. G.), 528; 706; 724
Флобер Г., 22; 28; 38; 300; 400; 546; 575; 576; 606; 625
«Бувар и Пекюшэ», 22
Флоровский Г., 495; 516; 524; 583; 587
Настоящее издание посвящено проблемам поэтики Достоевского и рассматривает его творчество только под этим углом зрения.Специальное изучение поэтики Достоевского остаётся актуальной задачей литературоведения.
В сборник избранных трудов M. M. Бахтина вошли работы, написанные в разные годы: самая ранняя относится к 1919 году, самые поздние — к началу 1970-х годов. Главные темы работ — искусство и ответственность, автор и герой в эстетической деятельности и произведении искусства, время и пространство в литературе, проблема текста, вопросы методологии гуманитарных наук и другие.http://fb2.traumlibrary.net.
Ведущая идея данной работы — преодоление разрыва между отвлеченным «формализмом» и отвлеченным же «идеологизмом» в изучении художественного слова. Форма и содержание едины в слове, понятом как социальное явление, социальное во всех сферах его жизни и во всех его моментах — от звукового образа до отвлеченнейших смысловых пластов.Эта идея определила наш упор на «стилистику жанра». Отрешение стиля и языка от жанра в значительной степени привело к тому, что изучаются по преимуществу лишь индивидуальные и направленческие обертоны стиля, его же основной социальный тон игнорируется.
Перед вами культовая книга всемирно известного ученого-филолога М.М. Бахтина (1895–1975). Она была закончена в 1940 году, а опубликована только четверть века спустя – в 1965 году и на многие годы определила развитие мировой науки о литературе.Народной смеховой стихии, по Бахтину, противостоит, с одной стороны, официально-серьезная культура, с другой – критико-отрицающее начало сатиры последних четырех веков европейской культуры.Празднества карнавального типа, смеховые действа и обряды, их сопровождающие, различные формы и жанры фамильярно-площадной речи – вот предмет изучения выдающегося ученого.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый том Собрания сочинений М. М. Бахтина — это начало пути мыслителя. В томе публикуются его ранние философские работы, не печатавшиеся при жизни автора. Первые посмертные публикации этих работ (в 1975, 1979 и 1986 гг.) были текстологически несовершенными; для настоящего издания их тексты заново подготовлены по рукописям, уточнены и восполнены новыми фрагментами, не поддававшимися прочтению. Три капитальных ранних труда М. М. Бахтина предстают в восстановленных, по существу, — новых текстах. Как и в уже вышедших ранее томах (5, 2 и 6-м) Собрания сочинений, тексты работ обстоятельно комментируются.
Данное произведение создано в русле цивилизационного подхода к истории, хотя вслед за О. Шпенглером Фрэнсис Паркер Йоки считал цивилизацию поздним этапом развития любой культуры как высшей органической формы, приуроченной своим происхождением и развитием к определенному географическому ландшафту. Динамичное развитие идей Шпенглера, подкрепленное остротой политической ситуации (Вторая мировая война), по свежим следам которой была написана книга, делает ее чтение драматическим переживанием. Резко полемический характер текста, как и интерес, которого он заслуживает, отчасти объясняется тем, что его автор представлял проигравшую сторону в глобальном политическом и культурном противостоянии XX века. Независимо от того факта, что книга постулирует неизбежность дальнейшей политической конфронтации существующих культурных сообществ, а также сообществ, пребывающих, по мнению автора, вне культуры, ее политологические и мировоззренческие прозрения чрезвычайно актуальны с исторической перспективы текущего, XXI столетия. С научной точки зрения эту книгу критиковать бессмысленно.
Монография посвящена исследованию главного вопроса философской антропологии – о смысле человеческой жизни, ответ на который важен не только в теоретическом, но и в практическом отношении: как «витаминный комплекс», необходимый для полноценного существования. В работе дан исторический обзор смысложизненных концепций, охватывающий период с древневосточной и античной мысли до современной. Смысл жизни исследуется в свете философии абсурда, в аспекте цели и ценности жизни, ее индивидуального и универсального содержания.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
Первая часть книги "Становление европейской науки" посвящена истории общеевропейской культуры, причем в моментах, казалось бы, наиболее отдаленных от непосредственного феномена самой науки. По мнению автора, "все злоключения науки начались с того, что ее отделили от искусства, вытравляя из нее все личностное…". Вторая часть исследования посвящена собственно науке.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.