Том 2. Аскетические опыты. Часть II [заметки]

Шрифт

Интервал

Пс. 1.

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей (Пс. 1. 1).

Пс. 1. 2.

Пс. 33. 9.

Повелениями Твоими я вразумлен… Всем сердцем моим ищу Тебя… Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое… Буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил… Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра… А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого… В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою… Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль… Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее (Пс. 118. 104, 10, 32, 47, 72, 127, 11, 162, 35).

День дню передает речь, и ночь ночи открывает знамение (Пс. 18. 3).

…как дерево, посаженное при потоках вод (Пс. 1. 3).

Ср.: Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои (Пс. 118. 63). Так объяснен этот стих преподобным Пименом Великим, см. Патерик Скитский.

терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21. 19).

Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее: любящий ее любит жизнь, и ищущие ее с раннего утра исполнятся радости: обладающий ею наследует славу, и, куда бы ни пошел. Господь благословит его; служащий ей служит Святому, и любящих ее любит Господь; послушный ей будет судить народы, и внимающий ей будет жить надежно (Сир. 4. 12–16).

Кто вверится ей, тот наследует ее (Сир. 4. 17).

сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои (Сир. 4. 18–21).

…времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян. 1. 7).

…из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него (Ин. 7. 38–39).

…лист которого не вянет (Пс. 1. 3).

…и во всем, что он ни делает, успеет (Пс. 1. 3).

Не так — нечестивые, [не так: но они — как прах, возмещаемый ветром [с лица земли (Пс. 1. 4).

Потому не устоят нечестивые на суде и грешники — в собрании праведных (Пс. 1. 5).

Откр. 20.

Святой Исаак Сирин. Слово 38.

Рим. 8. 4.

Мф. 5. 8.

Знает Господь путь праведных (Пс. 1. 6).

Знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет (Пс. 1. 6).

Преподобный Ефрем Сирин, церковный писатель IV века, составил сказание о прекрасном Иосифе в литературной форме того времени. Эта повесть читается по указанию церковного Устава на утрени во вторник Страстной недели.

Благодарение Богу составляет часть умного иноческого делания и состоит в благодарении и славословии Бога за все случающееся — и приятное, и скорбное. Это делание завещано Апостолом от лица Господня: о всем благодарите, сказал Апостол, сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас (1 Сол. 5. 18). Делание благодарения объяснено с особенною удовлетворительностию в ответах преподобного Варсонофия Великого.

Быт. 32.

Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана (Быт. 32. 10).

Быт. 33. 4.

Быт. 34–35.

Быт. 37.

См. Главы зело полезные Григория Синаита, главу 10. Добротолюбие. Ч. 1. Этого мнения держатся и все прочие Отцы Церкви.

Пс. 50. 19.

И сели они есть хлеб (Быт. 37. 25).

Что вы дадите мне, и я вам предам Его (Мф. 26. 15).

Быт. 39.

Быт. 40.

Быт. 41.

Рогго ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis.

Ин. 6. 51.

«Записки на книгу Бытия» Московского митрополита Филарета [Дроздова — Ред..

Быт. 42.

Быт. 43.

…приготовил… трапезу (Пс. 22. 5).

Быт. 44.

Быт. 45.

Быт. 46.

Быт. 47.

«Записки на книгу Бытия» Московского митрополита Филарета.

Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего (Евр. 11. 21).

Быт. 48.

Преподобный Исаак Сирский. Слово 1.

Быт. 49.

Быт. 50.

Преподобный Кассиан Римлянин. О гневе. Добротолюбие. Ч. 4.

…будет жить вовек (Ин. 6. 51).

Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно (Флп. 3. 1).

Слово 2.

…терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21. 19).

…приносят… в терпении (Лк. 8. 15).

…претерпевший же до конца спасется (Мф. 24. 13).

…кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евр. 10. 38).

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6. 2).

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1. 5).

1 Кор. 13. 13.

Бог есть любовь (1 Ин. 4. 8).

Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5. 5).

Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3. 16.)

Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицом Господним (Лев. 10. 1–2).

Слово 28, гл. 45, по переводу Паисия Нямецкого.

Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете (Ис. 50. 11). По объяснению преподобного Варсонофия Великого. Ответ 158.

Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю (Мф. 22. 13).

Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший (1 Кор. 12. 31).

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое или отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы… Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится (1 Кор. 13. 1–3, 8–10).

…любовь, которая есть совокупность совершенства (Кол. 3. 14).

Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога (1 Ин. 4. 7).

Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4. 16).

Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего (1 Ин. 4. 13).

Рим. 5. 5.

Слово 48.

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей… Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне… Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15. 10, 4, 6).

Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 5. Добротолюбие. Ч. 2.

Мы не должники по плоти, чтобы жить по плоти… Посему живущие по плоти Богу угодить не могут… Помышления плотские суть смерть (Рим. 8. 12, 8, 7, 6).

Каллиста и Игнатия, гл. 6.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его (Откр. 3. 20–21).

Всякий согрешающий не видел Его и не познал Его (1 Ин. 3. 6).

Слово 72.

Слово 5.

…земные члены ваши… (Кол. 3. 5).

Слово 2.

Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним с трепетом (Пс. 2. 11).

Ср.: Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас (Пс. 33. 12).

Страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня (Иер. 32. 40).

Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс. 110. 10). Начало мудрости — страх Господень: [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоволение к Богу — начало разумения глупцы только презирают мудрость и наставление (Притч. 1. 7).

Венец премудрости — страх Господень, произращающий мир и невидимое здравие… Страх Господень — слава и честь, и веселие и венец радости… Страх Господень — дар от Господа и поставляет на стезях любви (Сир. 1. 18, 11, 13).

Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти… Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу… Пребудет оно [сердце — Ред. во все дни в страхе Господнем (Притч. 14. 27; 8. 13; 23. 17).

Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно на земле семя его (Пс. 111. 1–2).

Блажен всякий, боящийся Господа, ходящий путями Его (Пс. 127. 1).

Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Бойтесь Господа, [все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его (Пс. 33. 8, 10).

Слово 49.

Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою… Трепещет от страха плоть Моя (Пс. 118. 38, 120).

Ис. 11. 2–3.

100

Мф. 5. 22, 25, 26, 29.

101

Мф. 6. 15.

102

Лк. 12. 16–20.

103

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10. 28).

104

Ей, говорю вам, того бойтесь (Лк. 12. 5).

105

106

Говорю всем: бодрствуйте (Мк. 13. 37).

107

Объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои… дыбом стали волосы на мне (Иов. 4. 14–15).

108

2 Пет. 3. 10. Откр. 6. 14.

109

1 Сол. 4. 16. Ин. 5. 28.

110

Преподобный Нил Сорский. Слово 7.

111

1 Кор. 4. 4.

112

Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания».

113

Слово 1.

114

Пс. 110. 10.

115

Теперь Я знаю, что боишься ты Бога (Быт. 22. 12).

116

Ср.: Общник я всем боящимся Тебя (Пс. 118. 63).

117

Алфавитный патерик.

118

Cassianus lib. IV. De instititutis, renuntiantiam, cap. 39.

119

И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10. 38).

120

Сар. 35.

121

Гал. 5. 24.

122

Страх Господень чист, пребывает вовек (Пс. 18. 10).

123

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1 Ин. 4. 18).

124

1 Ин. 4. 18.

125

Преподобный авва Дорофей. Поучение 4 «О страхе Божием».

126

Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его (Пс. 88. 8).

127

Пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви (Ин. 15. 9–10).

128

…смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2. 8).

129

…говорил не от Себя (Ин. 12. 49–50).

130

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня… Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое… Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14. 21, 23, 24).

131

Преподобный Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2, 3.

132

Мф. 13. 44.

133

…потому что все согрешили… получая оправдание даром, по благодати Его (Рим. 3. 23–24).

134

…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2. 9).

135

…хлеб живой, сшедый с небес… и дает жизнь миру (Ин. 6. 51, 33).

136

…ядущий хлеб сей… который Я дам… будет жить вовек (Ин. 6. 51).

137

Бог есть любовь (1 Ин. 4. 8).

138

…да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем (Лк. 22. 30).

139

Пс. 103. 15.

140

…все труждающиеся и обремененные (Мф. 11. 28).

141

Письма затворника Георгия, ч. 2, письмо 37, издание 1860 года.

142

Слово 89.

143

…которого любил Иисус (Ин. 21. 20).

144

Князья Содомские… народ Гоморрский (Ис. 1. 10).

145

Ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его (Втор. 32. 9).

146

Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих (Лк. 15. 18–19).

147

И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился (Лк. 15. 20).

148

Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой (Мф. 8. 8).

149

«Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18. 13.)

150

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

151

Он Господь Бог наш: по всей земли суды Его (Пс. 104. 7).

152

Суды Господни — истина, все праведны (Пс. 18. 10).

153

Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего, ибо Он укрепляет вереи ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя (Пс. 147. 1–2).

154

…возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю (Пс. 147. 8. Быт. 32. 28). Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ Израильский по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом, и переименован Израилем после того, как сподобился Боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.

155

Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают (Пс. 147. 9).

156

Святой Исаак Сирский. Слово 56.

157

…судьбы Твои — бездна великая (Пс. 35. 7).

158

Я сохранил пути Господни… ибо все заповеди Его предо Мною, и от уставов Его я не отступал (Пс. 17. 22–23).

159

…судам Твоим научи меня (Пс. 118. 108).

160

я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей (Пс. 118. 7).

161

В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!» Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки от него (Пс. 9. 25–26).

162

Пригвозди страху Твоему плоти моя: от судеб бо Твоих убояхся (Пс. 118. 120).

163

Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10. 29–30).

164

От Твоего лица суд мне да изыдет (Пс. 16. 2).

165

Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои (Пс. 118. 137).

166

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его, ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим. 11. 33–34.)

167

…всех заключил Бог в непослушание (Рим. 11. 32).

168

Ожесточения, нечувствия, ослепления ума и сердца.

169

Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат… (Рим. 11. 8).

170

Пс. 17. 12.

171

Преподобный авва Дорофей. Поучение 11.

172

Ин. 13. 2, 27.

173

Но вы от Святого и Праведного отреклись… а Начальника жизни убили… Бог же как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил (Деян. 3. 14–15. 18).

174

…Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: «что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его». Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой (Деян. 4. 24–28).

175

«Ангелы, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Изложение Православной Веры. Книга 2, гл. 3. Об Ангелах. Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостию, что все ограниченное — по необходимости — и вещественно.

176

Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18. 7).

177

Рим. 9.

178

Святой Иоанн Дамаскин. Изложение Православной Веры. Книга 2, гл. 3. Об Ангелах.

179

И был вечер, и было утро: день один (Быт. 1. 5).

180

Физика.

181

Зародыш мой видели очи Твои (Пс. 138. 16).

182

Ср.: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово. Сей бе искони к Богу. — В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога (Ин. 1. 1–2).

183

Патерик Скитский.

184

Святой Иоанн Дамаскин. Изложение Православной Веры. Книга 2, 3. Об Ангелах.

185

Святой Иоанн Дамаскин. Изложение Православной Веры Книга 4, гл. 13.

186

Сущий (Исх. 3. 14).

187

Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные этим действием имеют о душе более ясное понятие.

188

Ипотезы [гипотезы.

189

Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душою, но еще не разложившееся окончательно.

190

Декарт и его последователи признают душу субстанциею, совершенно противоположной телу, не имеющею с ним ничего общего, не имеющею никакого отношения к пространству и времени; мы признаем такою субстанциею единого Бога.

191

Святой Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной Веры. Книга 4, гл. 13.

192

Мф. 6. 27.

193

Мф. 5. 36.

194

Ср.: Сей бе искони к Богу. — Оно было в начале у Бога (Ин. 1. 2).

195

…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными… Всякий, делающий грех, есть раб греха… Если Сын освободил вас, то истинно свободны будете (Ин. 8. 31,34, 36; 14. 6).

196

Быт. 2. 5–6.

197

Быт. 3. 16.

198

Быт. 3. 16–19.

199

Пс. 50. 7.

200

Вереи ея заклепи вечнии — запоры ее (земли) навек (навсегда) стали мне преградой (Иона 2. 7). [Запорами земли пророк Иона называет подводные морские скалы, к которым пророк спустился, когда был брошен с корабля, и которые служат как бы преградою морю — Ред..

201

Откр. 22. 11, 15.

202

Быт. 2. 7, 22; 3. 11–12. Пс. 118. 125; 89. 13, 16; 37 и пр.

203

Рим. 5. 10.

204

…у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2 Пет. 3. 8).

205

…ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6. 38).

206

…неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин. 18. 11).

207

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2. 6–8).

208

По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского 17-го стиха 14-й главы Евангелия от Луки.

209

…не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин. 5. 30).

210

Мф. 26. 37.

211

…душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26. 38).

212

…на лицо Свое (Мф. 26. 39).

213

…и был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22. 44).

214

…если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26. 39).

215

…впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22. 42).

216

…возврати меч твой в его место… или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Мф. 26. 52–54.) Многочисленнейшая армия римлян, владык вселенной, простиралась до 12 легионов. Очевидно, что здесь намерение Слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.

217

…мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?…ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше (Ин. 19. 10–11).

218

Ин. 19. 11.

219

И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (Мф. 16. 22–23).

220

…не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян. 1. 7).

221

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп. 2. 5–8).

222

Удобно запинающий нас.

223

Не обратив внимания на нанесенное Ему бесчестие.

224

Поругание.

225

…свергнем с себя всякое бремя и занимающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегше посрамление… Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими (Евр. 12. 1–3).

226

…Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евр. 13. 12–13).

227

Ср.: сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12. 5–6).

228

…Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2. 21).

229

…если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны (1 Пет. 2. 20–21).

230

1 Пет. 4. 12.

231

1 Пет. 4. 13.

232

1 Пет. 4. 17.

233

1 Пет. 4. 18.

234

1 Пет. 4. 17.

235

1 Пет. 4. 18.

236

1 Пет. 5. 5.

237

…смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 5. 6–7).

238

1 Пет. 5. 9.

239

Евр. 12. 8.

240

2 Кор. 12. 7.

241

С особенною ясностию видно это из книги Иова. Праведник сперва исчислял свои добродетели и представил их в прекрасной, живописной картине; когда же он очистился и усовершился скорбями, тогда изменилось в нем понятие о себе: он увидел себя как бы исчезнувшим пред величием Божества, признал себя землею и пеплом.

242

Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня (Пс. 118. 75).

243

…суды Твои благи (Пс. 118. 39).

244

Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим (Пс. 118. 71).

245

Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои (Пс. 118. 30).

246

…от судов Твоих не уклонюсь (Пс. 118. 102).

247

Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался (Пс. 118. 52).

248

…я уповаю на суды Твои (Пс. 118. 43).

249

…суды Твои да помогут мне (Пс. 118. 175).

250

Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей (Пс. 118. 164).

251

Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром (1 Кор. 11. 32).

252

…земля и вся дела на ней сгорят (2 Пет. 3. 10).

253

Каллиста Катафигиота. Добротолюбие. Ч. 4, гл. 3.

254

Брат просил преподобного Сисоя Великого сказать ему слово на пользу. Старец отвечал ему, что монах должен быть ниже идолов. На вопрос же брата, что бы значило «быть ниже идолов», старец сказал: «Писание говорит об идолах, что они уста имут и не глаголют, очи имут и не видят, уши имут и не слышат: таковым должен быть и монах. И как идолы суть мерзость, так и монах да помышляет о себе, что он — мерзость». Патерик Скитский, буква С.

255

…какие странные слова! кто может это слушать? (Ин. 6. 60).

256

Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10. 39).

257

Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12. 25).

258

…совокупность совершенства (Кол. 3. 14).

259

Кол. 2. 8.

260

Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Ин. 15. 5).

261

Евр. 10. 22.

262

…беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне; …их более, нежели волос на голове моей (Пс. 37. 5; 39. 13).

263

…постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу… сердце мое оставило меня (Пс. 39. 13).

264

Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня. …Чресла мои полны воспалениями, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. …Нет целого места в плоти моей (Пс. 37. 11, 8, 6, 4).

265

…уста их мягче масла (Пс. 54. 22).

266

Быт. 3. 23–24.

267

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

268

…говори, Господи, ибо слышит раб Твой (1 Цар. 3. 9).

269

«Подражание», Московского издания, 1834 г., кн. 3, гл. 2. В указываемом нами месте западного писателя разгорячение, самомнение и самообольщение выставляются так ярко и живописно, что признается не лишним представить вниманию читателя самый текст: «Говори, Господи, ибо раб Твой слышит. Я — раб Твой! Вразуми меня, да познаю свидетельства Твои. Приклони сердце мое к словам уст Твоих, и да снидет, как роса, глагол Твой. Сыны Израилевы говорили некогда Моисею: «Говори ты к нам, и мы будем слушать; Господь же да не говорит к нам, дабы нам не умереть». Не так, Господи, не так молю я! но паче с пророком Самуилом смиренно и ревностно умоляю: «Говори, Господи, ибо раб Твой слышит. Да не говорит мне Моисей или другой кто из пророков, но паче говори Ты, Господи Боже, дарующий вдохновение и просвещение всем пророкам. Ты один, без них, можешь совершенно научить меня; они же без Тебя не могут иметь никакого успеха. Могут звучать слова их, но Духа не сообщают! Они изящно говорят, но, когда Ты молчишь, не воспламеняют сердца! Они передают буквы, но Ты отверзаешь смысл! Они изрекают таинства, но Ты отверзаешь разум иносказаний! Они объявляют Твои веления, но Ты подаешь силу к исполнению! Они показывают путь, но Ты даешь крепость проходить его! Они действуют только извне, но Ты наставляешь и просвещаешь сердца! Они орошают внешне, но Ты даруешь плодоносие! Они взывают словами, но Ты даешь слуху разумение! И потому да не говорит мне Моисей! Говори Ты, Господи, Боже мой, вечная Истина. Да не умру и останусь бесплодным, если буду наставляем только наружно, внутренне же не буду воспламенен, и да не будет мне в суд слово слышанное и неисполненное, — познанное, и любовию не объятое, — уверованное, и не соблюденное. Итак, говори, Господи, ибо раб Твой слышит: Ты имеешь глаголы жизни вечной». Дерзость этого напыщенного велеречия и пустословия наводит ужас и глубокую печаль на душу, воспитанную учением Православной Церкви. Устранено тут покаяние! устранено сокрушение духа! тут решительное стремление к ближайшему и теснейшему соединению с Богом! Таково вообще настроение аскетических западных писателей. Один из них, выражая свое неправильное понимание достоинства Божией Матери, заключает исступленное велеречие следующим образом: «Итак! кинемся в объятия Богоматери!» Противоположно это настроение настроению, которое преподает Святая Восточная Церковь своим чадам. «Аще не быхом святые Твоя имели молитвенники, — говорит она в одном из песнопений своих, — и благостыню Твою милующую нас, како смели быхом, Спасе, пети Тя, Его же славословят непрестанно Ангели» (тропарь на Великом Повечерии). В другом песнопении она говорит: «К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смирении, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши! потщися: погибаем от множества прегрешений! не отврати Твоя рабы тщы: Тя бо и едину надежду имамы» (канон молебный ко Пресвятой Богородице). Непонятно состояние самообольщения и бесовской прелести для тех, которые не воспитаны духовным подвигом по преданию Православной Церкви; признают они это бедственное состояние за состояние самое правильное, благодатное. Потрудившийся перевести «Подражание» с латинского языка на русский поместил в конце книги свои наставления для читателя. Указывая на 2-ю главу 3-й книги, на эту живопись самообольщения и самомнения, он советует перед всяким благочестивым чтением приводить себя в настроение, изображенное в этой главе. Очевидно, что таким настроением предоставляется свобода объяснять Священное Писание по произволу, снимается обязательство последовать объяснению, сделанному святыми Отцами и принятому Церковию. Это — догмат протестантизма.

270

Преподобный Григорий Синаит. О прелести и пр. Добротолюбие. Ч. 1. Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 73. Добротолюбие. Ч. 2.

271

…на всякую истину (Ин. 16. 13).

272

…не придет Царствие Божие приметным образом (Лк. 17. 20).

273

Преподобный Исаак Сирский. Слово 55.

274

Его же Слово 36.

275

…грех мой всегда предо мною (Пс. 50. 5).

276

Беззаконие мое я сознаю, сокрушаясь о грехе моем (Пс. 37. 19).

277

Пс. 50.

278

Святой Исаак Сирский. Слово 21.

279

…сотворим человека по образу Нашему [и по подобию Нашему (Быт. 1. 26).

280

Я увидел Бог, что это хорошо (Быт. 1. 25).

281

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1. 31).

282

Святитель Димитрий Ростовский. Летопись.

283

Тропари по Непорочных в субботу, гл. 5. Псалтирь с восследованием.

284

Видевший Меня видел Отца… Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14. 9, 10).

285

Лк. 24. 49.

286

Ин. 14. 17.

287

Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать (Еккл. 1. 15).

288

А мы имеем ум Христов (1 Кор. 2.16).

289

Ин. 14. 8.

290

Рим. 8. 15–16.

291

Будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор. 11. 1).

292

…облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 13. 14).

293

Пребудьте во Мне, и Я в вас… Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода (Ин. 15. 4–5).

294

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6. 56).

295

…и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2. 20).

296

1. 5.

297

1. 5.

298

1. 6–7.

299

1. 19.

300

2. 5.

301

Отвергающий Сына, не имеет и Отца. Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (1 Ин. 2. 23; Ин. 3. 36).

302

1 Тим. 2. 8.

303

2. 11–12.

304

3. 6–7.

305

3. 16.

306

Преподобный Макарий Великий. Беседа 4, гл. 9. 1.

307

1 Тим. 4. 1.

308

…мало полезно (1 Тим. 4. 8).

309

4. 9.

310

4. 10.

311

Преподобный Макарий Великий. Беседа 8, гл. 6.

312

И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10. 38–39).

313

Преподобный Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2, 4.

314

Опытное доказательство сказанного видим в святом мученике Арриане. Он, будучи идолопоклонником, в сане игемона [римского начальника завоеванной области — Ред., обагрил себя кровию многих святых мучеников, потом уверовал во Христа и веру запечатлел торжественным исповедованием ее и своею кровию. Четьи-Минеи. Страдание святого мученика Филимона в 14 день декабря, также святых мучеников Тимофея и Мавры 3 мая.

315

1 Тим. 4. 12.

316

4. 14, 15, 16.

317

5. 5.

318

5. 6.

319

5. 9.

320

5. 10

321

5. 11.

322

…сказал: с детства (Мк. 9. 21).

323

5. 12–13.

324

Слово 25.

325

5. 21.

326

6. 4–5.

327

6. 4.

328

…не знаю вас (Мф. 25. 12; 7. 23).

329

6. 6.

330

6. 7–8.

331

Корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим. 6. 9–10).

332

6. 20.

333

…чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3. 17).

334

Ин. 1. 5.

335

Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет… Неверующий уже осужден… Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин. 3. 20, 18–19; 1 Тим. 6. 11, 16).

336

Слово 4.

337

Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6. 27).

338

Лк. 17. 21.

339

Мф. 6. 33.

340

Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12. 2).

341

молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением (Еф. 6. 18).

342

Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (Флп. 4. 5–6).

343

Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 4. 7; 5. 7).

344

Не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6. 31, 33).

345

Верный в малом и во многом верен (Лк. 16. 10).

346

…в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4. 13).

347

Ср.: ко всем заповедем Твоим направляхся … — Все повеления Твои — все признаю справедливыми (Пс. 118. 128).

348

Лк. 18.

349

Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию (Деян. 6. 2–5).

350

Слово 4.

351

Исполнил сердце мое веселием (Пс. 4. 8).

352

Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17. 21) — Слово 3, гл. 1.

353

Лествица. Заглавие 28 Слова.

354

Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека (Мф. 15. 19–20).

355

Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их (Мф. 23. 26).

356

Веселись, юноша, в юности твоей… и ходи по путям сердца твоего (Еккл. 11. 9).

357

Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего (Еккл. 10. 4).

358

Лк. 12. 20.

359

Мф. 5. 3.

360

О трех образах молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

361

Так назван он святыми Ксанфопулами. Добротолюбие. Ч. 2, гл. 18.

362

Никифор монах. Слово его. Добротолюбие. Ч. 2.

363

1 Кор. 2. 9.

364

…наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей века сего (Еф. 6. 12).

365

Иак. 4. 4.

366

Добротолюбие. Ч. 2.

367

Слово 2.

368

Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1 Кор. 2. 2).

369

Наставление 11.

370

Наставление 4. По изданию 1844 г.

371

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь (Лк. 18. 7).

372

Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад (Лк. 6. 30).

373

И от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф. 5. 42).

374

Продай имение твое и раздай нищим (Мф. 19. 21).

375

И приходи, последуй за Мною, взяв крест (Мк. 10. 21).

376

Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки (1 Тим. 2. 8).

377

Войди в комнату твою, помолись Отцу твоему, Который втайне (Мф. 6. 6).

378

1 Сол. 5. 17.

379

Ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия (2 Кор. 10. 4–5).

380

Лествица. Слово 28, гл. 46.

381

Слово 2.

382

Слово 28, гл. 55.

383

Никифора Монашествующего Слово. Добротолюбие. Ч. 2.

384

Добротолюбие. Ч. 4. Об авве Филимоне.

385

О третьем образе внимания и молитвы святого Симеона Нового Богослова. Добротолюбие. Ч. 1.

386

Лествица. Слово 4, гл. 2.

387

Лествица. Слово 28, гл. 31.

388

Сын мой! От юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость. Приступай к ней как пашущий и сеющий, и ожидай добрых плодов ее: ибо малое время потрудишься в возделывании ее, и скоро будешь есть плоды ее (Сир. 6. 18–20).

389

Иак. 1. 6–8.

390

Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9. 13).

391

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4. 17).

392

Пс. 50. 19.

393

Мф. 5. 3.

394

Мф. 5. 4.

395

Лк. 18. 1–8.

396

Весь день сетуя хожу (Пс. 37. 7).

397

…ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей (Пс. 37. 8).

398

Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним с трепетом (Пс. 2. 11).

399

На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66. 2).

400

…призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их (Пс. 101. 18).

401

Ср.: …оживлять сердца сокрушенных (Ис. 57. 15).

402

Преподобный Исаак Сирский. Слово 55.

403

Эти слова произнес иеросхимонах Афанасий, безмолвствовавший в башне Свенского монастыря Орловской епархии, некоторому страннику, посетившему его в 1829 году.

404

Лествица. Слово 7, гл. 64, по изданию Московской Духовной Академии 1851 г.

405

Святой Исаак Сирский. Слово 89.

406

Он же. Слово 11.

407

Преподобный Григорий Синаит. О прелести, идеже и о иных многих предлогах. Добротолюбие. Ч. 1. «Егда видит кого диавол, — говорит святой Григорий, — плачевне живуща, не пребывает тамо, еже от плача, приходящаго смирения бояся».

408

Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18. 3); Лествица. Слово 28, гл. 9.

409

Преподобный Мелетий, в Галисийской горе подвизавшийся. Стихотворение о молитве. Лествица. Слово 28, гл. 21.

410

Лествица. Слово 28, 17.

411

Совет старца, иеромонаха Серафима Саровского. О том, что полезно молиться при закрытых глазах, сказано и в 11 наставлении его, о молитве. Издание 1844 года. Москва.

412

Преподобный Марк Подвижник. О мнящихся от дел оправдатися, гл. 34. Добротолюбие. Ч. 1.

413

Преподобный Григорий Синаит. «О еже како подобает безмолвствующему сидети и творити молитву». Добротолюбие. Ч. 1.

414

Ср.: Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4. 2). И: …в скорби будьте терпеливы, в молитве — постоянны (Рим. 12. 12).

415

Преподобные Каллист и Игнатий. О безмолвии и молитве. Слово 73. Добротолюбие. Ч. 2 и Лествица. Слово 28, гл. 42.

416

Лествица. Слово 28, гл. 45.

417

Преподобный Максим Капсокаливи. Собеседование с преподобным Григорием Синаитом. Добротолюбие. Ч. 1.

418

Пс. 72. 27.

419

Пс. 108. 7.

420

Преподобный Симеон Новый Богослов. О первом образе молитвы у преподобного Синаита, гл. 131. Добротолюбие. Ч. 1.

421

Лествица. Слово 28, гл. 59.

422

Лествица. Слово 28, гл. 1.

423

Вышеупомянутое стихотворение преподобного Мелетия. Слово о сокровенном делании Феолипта, митрополита Филадельфийского. Добротолюбие. Ч. 2.

424

1 Цар. 2. 9.

425

Святитель Димитрий Ростовский. Ч. 1. Внутренний человек, гл. 4.

426

Преподобный Макарий Великий. Слово 3, гл. 1. Лествица. Слово 28, заглавие. Согласно сему поучают и другие Отцы.

427

Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6. 33). Святой Исаак Сирский. Слово 5.

428

…пронести … мимо … впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22. 42).

429

Может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем (Иов. 1. 5).

430

Рим. 8. 26. Святой Исаак Сирский. Слово 21. «Кто достиг (непрестанной молитвы), тот достиг края добродетелей и соделался жилищем Святого Духа», — сказал святой Исаак.

431

Мнение преподобного Пимена Великого. Алфавитный патерик.

432

1 Сол. 5. 17.

433

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7. 7).

434

Не дремлет и не спит (Пс. 120. 4).

435

Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6. 6).

436

Ин. 4. 23.

437

…все роды (Лк. 1. 48).

438

Слово святого Феолипта. Добротолюбие. Ч. 2.

439

Мк. 2. 27.

440

Преподобный Матой. Алфавитный патерик Скитский, буква М.

441

Преподобный Исаак Сирский. Слово 17.

442

Ин. 5. 19.

443

Ин. 12. 49.

444

Ин. 5. 30.

445

Новая Скрижаль, гл. 1.

446

Последование Утрени, тропарь по Славословии.

447

Пс. 26. 4.

448

Ин. 7. 14.

449

Деян. 3. 1.

450

Сочинения Святителя. Ч. 1. Внутренний человек.

451

Преподобный Макарий Великий. Слово 1, гл. 3; Слово 3, гл. 2 и 3.

452

Слово 40.

453

О седми службах смотри Новую Скрижаль. Ч. 1, гл. 13.

454

Лк. 18. 10.

455

Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50. 19).

456

…от [святого чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его (Пс. 17. 7).

457

…я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю (Лк. 18. 11–12).

458

А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь храму Твоему в страхе Твоем (Пс. 5. 8).

459

См. житие святого Игнатия Богоносца. 20 декабря; святого Исаака Сирского, Слово 71.

460

…воздыханиями неизреченными (Рим. 8. 26).

461

И, воспев, пошли на гору Елеонскую (Мф. 26. 30).

462

Ин. 11. 41–42.

463

Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели (Деян. 16. 26).

464

Говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее (1 Цар. 1. 13).

465

…жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр. 13. 15).

466

…назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными (Еф. 5. 19).

467

И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер (1 Кор. 14. 8–9).

468

Предисловие от Писаний святых Отцов о мысленном делании, сердечном и умном хранении и проч.

469

Внутренний человек, гл. 3.

470

Слово 40.

471

Святой Петр Дамаскин. О третьем видении. Добротолюбие. Ч. 3.

472

Житие его. Четьи-Минеи, 24 мая.

473

Слово 31.

474

Смотри житие сего преподобного.

475

Рукописное житие преподобного Илариона Суздальского.

476

1-я из молитв утренних: «От сна возстав, благодарю Тя, Святая Троице», и проч.

477

6-я из утренних молитв: «Тя благословим, Вышний Боже», и проч.

478

Пс. 46. 8.

479

«Одни поют, …то есть молятся устами». — Ред.. Слово о трех образах молитвы св. Симеона Нового Богослова. Добротолюбие. Ч. 1.

480

«Те же, которые не поют, …также хорошо поступают, если находятся в состоянии духовного преуспеяния: им не требуется пения псалмов, поскольку они пребывают в молчании и непрестанной молитве». — Ред.. Преподобный Григорий Синаит. 15 глав о безмолвии, глава 8. Добротолюбие. Ч. 1.

481

Проклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48. 10).

482

Я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1 Кор. 2. 2).

483

…в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2. 3).

484

Бодрствуйте на всякое время и молитесь (Лк. 21. 36).

485

Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лк. 21. 36).

486

Мф. 25. 32.

487

Бодрствуйте в молитвах. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою (1 Пет. 4. 7; 5. 8, 9).

488

Непрестанно молитесь! (1 Сол. 5. 17.)

489

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом (Флп. 4. 6).

490

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4, 2).

491

Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1 Тим. 2. 8).

492

А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6. 17).

493

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих в Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк. 18. 7, 8).

494

Слово 21.

495

Требник, или особая книга, содержащая чин пострижения в малую схиму. Настоятель, вручая новопостриженному четки, завещает ему непрестанную молитву Иисусову. Принятием четок новопостриженный дает обет исполнять завещание настоятеля.

496

Деян. 1. 14.

497

Ис. 56. 7.

498

Святой Исаак Сирский. Слово 21.

499

Деян. 6. 2, 4.

500

…в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лк. 24. 49).

501

Antonii Magni Opera. Patrologiae Graecae. Tom XL, pag. 1080.

502

Слово 4, гл. 17.

503

Collatio X, cap. Χ.

504

Житие преподобного Досифея в книге преподобного аввы Дорофея, также в Четьих-Минеях февраля 19.

505

Канонник. Молитвы на сон грядущим. Также житие Преподобного.

506

Четьи-Минеи. 9 января.

507

Письменный патерик из библиотеки епископа Игнатия.

508

Слово 52.

509

15 глав о безмолвии, глава 2. Добротолюбие. Ч. 1.

510

Ин. 11. 39, 43–44.

511

Святой Исаак Сирский. Слово 72.

512

Слово 21, гл. 7.

513

Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь (Пс. 38. 4).

514

Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12. 29).

515

Алфавитный патерик Скитский, буква Η.

516

Слово 8.

517

Слово 69.

518

Cassiani callatio X, cap. Χ.

519

Добротолюбие. Ч. 2. Ксанфопулов гл. 21.

520

О авве Филимоне. Добротолюбие. Ч. 4.

521

Смотри выше о поучении преподобного Исаии Отшельника, уподобляющего душу, огражденную поучением, лому, отвсюду затворенному и заключенному.

522

…доселе дойдешь и не перейдешь (Иов. 38. 11). Слово 28, гл. 17. О стоянии и приснодвижимости ума смотри главы святого Каллиста Катафигиота. Добротолюбие. Ч. 4.

523

…не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2. 9).

524

Мк. 10. 30.

525

Слово 28, гл. 31.

526

…для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь (2 Кор. 2. 16).

527

…приближаться к Богу! (Пс. 72. 25, 28). Лествица. Слово 28, гл. 25.

528

Преподобный Исаак Сирский. Слово 55.

529

Святой Исаак Сирский. Слово 5: «Не должно нам преждевременно искать великих мер, чтобы Божие дарование не потребилось по причине скорости приятия его. Все, легко приобретенное, легко и утрачивается; все же, приобретенное с сердечною болезнию, хранится тщательно».

530

Преподобный Симеон Новый Богослов. О первом образе внимания и молитвы. Добротолюбие. Ч. 1. Также: Аскетические опыты. Ч. 1. О Иисусовой молитве. Разговор старца с учеником его.

531

Не придет Царствие Божие приметным образом (Лк. 17. 20).

532

Слово 55.

533

1 Кор. 2. 9.

534

…будете, как боги (Быт. 3. 5).

535

3 Цар. гл. 18.

536

…дом Мой домом молитвы наречется (Мф. 21. 13).

537

Житие преподобного Досифея. Книга поучений преподобного аввы Дорофея.

538

Слово 21.

539

Слово 41.

540

Слово 41.

541

Опыт показывает, что встреча с женским полом, с развратным обществом и с другими соблазнами действуют несравненно сильнее на инока, нежели на мирянина, всегда вращающегося среди соблазнов. Действие это на инока тем сильнее, чем внимательнее и строже его жительство. Страсти в нем измучены голодом и кидаются с неистовством и исступлением на свои предметы, когда не будет принята осторожность. Если возбужденная страсть и не совершит убийства, то может нанести страшную язву, для врачевания которой потребуются многие годы, кровавые труды, а более всего особеннейшая милость Божия.

542

Иез. 16. 49. Подлинный стих Писания читается так: Сие беззаконие Содомы сестры твоея, гордость в сытости хлеба и во изобилии вина, и сластолюбствоваша та и дщери ея. [Ср.: Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности…

543

Мф. 5. 22.

544

Преподобный Марк Подвижник. Слово к Николаю иноку.

545

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши (Мк. 11. 25–26).

546

Мф. 5. 44.

547

Ин. 4. 24.

548

Преподобный Марк Подвижник. Слово 7. О пощении и смирении.

549

Преподобный Исаия Отшельник. Слово 8, гл. 1. Этот глубоко вникавший в себя инок говорил: «Иногда вижу себя подобным коню, блуждающему без всадника: кто найдет его, садится на него; когда же сей отпустит, то схватывает другой, и равным образом садится на него».

550

Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (Флп. 4. 5–6).

551

…будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 4. 7; 5. 7).

552

…на всяком месте… воздевая чистые руки (1 Тим. 2. 8).

553

Все повеления Твои — все признаю справедливыми (Пс. 118. 128).

554

Ср.: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце (Пс. 39. 9).

555

Любящие Господа, ненавидьте зло (Пс. 96. 10).

556

…и кровь не могут наследовать Царствия Божия (1 Кор. 15. 50).

557

Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь. Боже (Пс. 50. 19).

558

Святой Иоанн Карпафийский. гл. 87. Добротолюбие. Ч. 4.

559

По объяснению преподобного Макария Великого (Беседа 37, гл. 5) и преподобный Марк Подвижник. Слово 6.

560

Слово 56.

561

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5. 44).

562

Преподобный Нил Сорский. Слово 11.

563

Ср.: Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом (Кол. 2. 18).

564

Лк. 6. 48.

565

«Прежде всех (духовных даров) непарение даруется уму Господом». Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 24. Добротолюбие. Ч. 2.

566

Беседа преподобного Максима Капсокаливи с преподобным Григорием Синаитом. Добротолюбие. Ч. 1.

567

Пс. 103. 22–23.

568

Различие показано выше.

569

Алфавитный патерик.

570

возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! (Мк. 12. 30; Втор. 6. 5).

571

Варсонофий Великий. Ответ 184-й. Святитель Григорий Палама. Послание к монахине Ксении.

572

…любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5. 22–23).

573

Святой Исаак Сирский. Слово 15.

574

А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6. 17).

575

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14. 27).

576

…чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16. 33).

577

…который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе (Флп. 4. 7).

578

Ср.: Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру (Ин. 6. 33).

579

Ср.: Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец Вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис. 9. 6–7).

580

Во дни Его процветет праведник, и будет обилие мира (Пс. 71. 7).

581

Господь благословит народ Свой миром (Пс. 28. 11).

582

…кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (Пс. 36. 11).

583

Ин. 16. 14.

584

Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются (Пс. 84. 11).

585

Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, ответ 59.

586

…пред своим Господом стоит он или падает (Рим. 14. 4).

587

И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе. Там сокрушил Он стрелы лука, щит и меч и брань (Пс. 75. 3–4).

588

Взываю всем сердцем [моим… ибо, где двое (Пс. 118. 145; Мф. 18. 20; Лествица, Слово 28, гл. 61).

589

…пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Небесное (Мф. 19. 14).

590

Слово 19. Эта же мысль помещена Преподобным и в 17 Слове его.

591

Слово 56.

592

Добротолюбие. Ч. 1, гл. 114.

593

Наставление 11 о молитве.

594

…жилище Его (Пс. 75, 3).

595

Ин. 14. 27.

596

Господи! Ты даруешь нам мир! (Ис. 26. 12).

597

Четьи-Минеи, 19 июня. Житие преподобного Паисия Великого.

598

…ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет (Сир. 30. 25).

599

Наставления 3 и 4. О мире душевном и о хранении его. Москва, издание второе 1844 года.

600

Ибо Царствие Божие… праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим. 14. 17–18).

601

Поучение преподобного аввы Дорофея о смирении.

602

…мир Божий, который превыше всякого ума (Флп. 4. 7).

603

Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11. 28–29).

604

Слово 25, гл. 3 и 27.

605

Слово 48.

606

Слово о думающих оправдаться делами, гл. 35.

607

Слова 25, 28.

608

Преподобный Симеон Новый Богослов называет такое состояние нашего естества раздранием его. Слово 3.

609

Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 10.

610

Ср.: Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать (Пс. 100. 4).

611

Лествица. Слово 29, гл. 10.

612

Слово 28, гл. 38.

613

Пс. 103. 20–21.

614

Преподобный Нил Синайский. Главы о молитве, гл. 61.

615

Внегда возвратити Господу плен Сионь, быхом яко утешени. Тогда исполнишася радости уста наша, и язык наш веселия: тогда рекут во языцех: возвеличил есть Господь сотворити с ними. — Ср.: Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш — пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над ними!» (Пс. 125. 1–2). В Псалтири повсюду под именем языков разумеются, в таинственном значении, демоны. Тогда подвижник познает избавление свое от порабощения демонам, когда ум его перестанет увлекаться приносимыми ими помыслами и мечтаниями, когда он начнет молиться чистой молитвой, всегда соединенной с духовным утешением. Избавление это понятно и для демонов: Тогда рекут во языцех: возвеличил есть Господь сотворити с ними.

616

…сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь. Боже (Пс. 50. 19).

617

О молитве Иисусовой помещена статья в 1 части Опытов: как в этом слове имеются свои особенности, то не сочтено излишним предложение его вниманию боголюбцев. О повторениях же, по необходимости вступивших в него из упомянутой статьи, можно сказать, что повторение столько спасительных истин отнюдь не бесполезно. Таяжде [то же самое — Ред. писати вам, говорит Апостол, мне убо неленостно, вам же твердо (Флп. 3. 1).

618

…се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий (Лк. 2. 34).

619

Схимонах Василий Поляношерульский. Сочинения его изданы Введенскою Оптиною Пустынию вместе с сочинениями старца Паисия Величковского. Москва, 1847 год.

620

Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презрением. Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими (Пс. 30. 19–20).

621

Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся (Пс. 19. 8).

622

Слово 2.

623

О безмолвии в 15 главах, гл. 2. Добротолюбие. Ч. 1.

624

И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю (Ин. 14. 13–14).

625

Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна (Ин. 16. 23–24).

626

Спаситель — на еврейском Иисус.

627

Псалтирь с восследованием.

628

Псалтирь с восследованием.

629

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном (Мф. 18. 3–4; Мк. 9. 36. Четьи-Минеи, 20 декабря).

630

Подобие 9, гл. 14. Книга святого Гермия особенно уважалась в первенствующей Церкви Христовой. Иногда присовокуплялась она к Новому Завету и читалась при Богослужении.

631

Четьи-Минеи. 27 сентября.

632

Слово преподобного Исихия, гл. 1. Добротолюбие. Ч. 2.

633

Издание 1844 года, Москва.

634

Какою силою или каким именем… Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами, зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4. 7–12).

635

…всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Рим. 10. 13).

636

…смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2. 8–10).

637

Ср.: …от моря и до моря и от реки до концов земли… поклонятся Ему все цари: все народы будут служить Ему. …В почете будет имя Его у них. И будет жить, и будут давать Ему от золота Аравии, и будут молиться о Нем непрестанно, всякий день благословлять Его. Будет имя Его [благословенно вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя Его; и благословятся в Нем [все племена земные, все народы ублажат Его. И благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля (Пс. 71. 8, 11, 14, 15, 17, 19).

638

Ср.: Падут пред Ним жители пустынь, и враги Его будут лизать прах (Пс. 71. 9).

639

Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя (Пс. 8. 2–3).

640

Преподобный Нил Сорский. Слово 9.

641

Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне. Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек. От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне (Пс. 112. 1–3).

642

…воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его (Пс. 28. 2).

643

…потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи (Пс. 9. 11).

644

Да не возвратится угнетенный посрамленным; нищий и убогий да восхвалят имя Твое (Пс. 73. 21).

645

Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющийся ко лжи (Пс. 39. 5).

646

Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой (Пс. 118. 55).

647

Главы зело полезные, о еже како подобает пети. Добротолюбие. Ч. 1.

648

Все народы окружили меня, но именем Господним боролся я с ними; обступили меня, окружили меня, но именем Господним боролся я с ними; окружили меня, как пчелы [сот, и угасли, как огонь в терне: именем Господним боролся я с ними (Пс. 117. 10–12).

649

Лествица. Слово 21, гл. 7.

650

С Тобою избодаем рогами врагов наших; во имя Твое попрем ногами восстающих на нас: ибо не на лук мой уповаю, и не меч мой спасет меня; но Ты спасешь нас от врагов наших и посрамишь ненавидящих нас. О Боге похвалимся всякий день, и имя Твое будем прославлять вовек (Пс. 43. 6–9).

651

Славлю Тебя всем сердцем моим, пред Ангелами пою Тебе, [что Ты услышал все слова уст моих. Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего. В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость (Пс. 137. 1–3).

652

Свято и страшно имя Его (Пс. 110. 9).

653

Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего; избавь нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего (Пс. 78. 9).

654

Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня. Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих (Пс. 53. 3–4).

655

…ибо спасает Бог Сион, создаст города Иудины, и поселятся там и наследуют его, и потомство рабов Его утвердится в нем, и любящие имя Его будут поселяться на нем (Пс. 68. 36–37).

656

См.: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин. 11. 25).

657

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня: ради правды Твоей выведи из напасти душу мою (Пс. 142. 11).

658

…и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твое (Пс. 79. 19).

659

…ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего. Приложи дни ко дням царя, лета его продли в род и род, да пребудет он вечно пред Богом (Пс. 60. 6–8).

660

Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему (Пс. 149, 1–3).

661

…утверди сердце мое в страхе имени Твоего. Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твое вечно, ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподнего (Пс. 85. 11–13).

662

…праведные будут славить имя Твое; непорочные будут обитать пред лицом Твоим (Пс. 139. 14).

663

Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его (Пс. 102. 1).

664

цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесенно (Пс. 148. 11–13).

665

…именем Моим будут изгонять бесов (Мк. 16. 17).

666

…вошел в него сатана (Ин. 13. 27).

667

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие (Еф. 2. 1–3).

668

Мф. 12. 43–45. По объяснению блаженного Феофилакта. Благовестник.

669

Преподобный Григорий Синаит. Глава 3. О дыхании. Добротолюбие. Ч. 1.

670

Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин. 11. 25).

671

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов (Мк. 16. 17).

672

Ср.: Один из народа сказал в ответ: Учитель! Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец от рока воскликнул со слезами: верую. Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал (Мк. 9. 17–27). Преподобный Варсонофий. Ответ 116.

673

Ответ 301.

674

Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы. Глава 49. Добротолюбие. Ч. 2.

675

Слово 1, гл. 1.

676

Беседа 2, гл. 1,2.

677

Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 56. Добротолюбие. Ч. 1.

678

…сказали: истинно Ты Сын Божий (Мф. 14. 33).

679

О третьем образе внимания. Добротолюбие. Ч. 1.

680

Добротолюбие. Ч. 1.

681

Ср.: Тогда затрепетали сердца и руки их, и они мучились, как родильницы (Сир. 48. 21).

682

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4. 12).

683

О еже обрести действо, § 4. Добротолюбие. Ч. 1.

684

Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем (Лк. 10. 17).

685

се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам (Лк. 10. 19).

686

Ср.: Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками (Мк. 16. 17).

687

однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10. 20).

688

В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. И обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца (Лк. 10. 21–22). Благовестник.

689

Ответ 181.

690

Псалтирь с последованием.

691

Беседа 8, на Послание к Римлянам.

692

Каноник. Издание Киево-Печерской Лавры.

693

Ответ 74. Преподобного Григория Синаита. 4 глава из 15 глав о безмолвии. Добротолюбие. Ч. 1.

694

Издание Оптиной Пустыни, 1847 года.

695

Четьи-Минеи, 1 апреля.

696

Главы о умной молитве. Гл. 1. Издание Оптиной Пустыни, 1847 года.

697

Гл. 4.

698

Старец Василий. Предисловие на книгу преподобного Григория Синаита.

699

Старец Василий. Предисловие на книгу блаженного Филофея Синайского.

700

Слово 11.

701

Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, услышал Господь моление мое, Господь примет молитву мою (Пс. 6. 9–11).

702

См.: время всяцей вещи под небесем (Екк. 3. 1).

703

Слово 11.

704

Преподобный Григорий Синаит посетил Афонскую Гору в XIV веке по Рождестве Христовом. В то время монашество в Палестине, особенно же в Египте, было почти уничтожено магометанами, покорившими своей власти Египет и Палестину еще в начале VII века. Во время святого Григория Синаита учение об умной молитве до крайности умалилось повсеместно. Его можно признавать восстановителем этого учения, как это сказано в кратком жизнеописании его, помещенном в Добротолюбии. И во времена Григория Синаита были иноки, достигшие великого преуспеяния в молитве, как, например, Максим Капсокаливи, жительствовавший в Афонской Горе — наставлениями его пользовался сам Григорий, называвший Максима земным Ангелом. Добротолюбие. Ч. 1. Преподобный Григорий научен умной молитве некоторым иноком острова Кипра; до знакомства с этим иноком он занимался исключительно псалмопением. Рукописное житие преподобного Григория Синаита.

705

Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. Издание Введенской Оптиной Пустыни, 1847 года.

706

…доселе дойдешь и не перейдешь… (Иов. 38. 11).

707

Слово 28, гл. 17.

708

Там же, гл. 19.

709

Слово 4, гл. 93.

710

О мнящихся от дел оправдитися, гл. 34. Добротолюбие. Ч. 1.

711

Слово 28, гл. 51.

712

…но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие (Пс. 72. 16–17).

713

Гл. 14.

714

Лк. 17. 21.

715

Святой Исаак Сирский. Слово 8.

716

Святой Исаак Сирский. Сл. 2.

717

тогда возложат на алтарь Твой тельцов (Пс. 50. 21).

718

встань и ходи (Деян. 3. 6).

719

Мф. 25. 3.

720

Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! (Пс. 33. 9.)

721

Ответ 115.

722

…ожидающих движения воды (Ин. 5. 3).

723

Я знаю, которых избрал (Ин. 13. 18).

724

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам (Ин. 15. 16).

725

То есть по действию Божественной благодати.

726

Цветник. Поучение 32. Сведения о священноиноке Дорофее помещены в 1 части, в статье «Посещение Валаамского монастыря».

727

Весьма редкие получают соединение ума с сердцем вскоре после начатия молитвенного подвига, обыкновенно протекают многие годы между началом подвига и благодатным соединением ума с сердцем: мы должны доказать искренность нашего произволения постоянством и долготерпением.

728

Ср.: …роса растений, и земля извергнет мертвецов (Ис. 26. 19).

729

Наставление 32.

730

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5. 8).

731

Наставление 29.

732

Наставление 4.

733

Наставление 11.

734

Наставление 11.

735

Наставление 6.

736

ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7. 8). Слово 28, гл. 56.

737

1 Сол. 5. 17.

738

Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою (Пс. 50. 17).

739

…приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр. 13. 15). Добротолюбие. Ч. 4.

740

Ответ 177.

741

Мф. 22. 12–13.

742

Преподобный Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, ответ 325.

743

Лествица. Слово 28, гл. 64.

744

Лествица Божественных даров инока Феофана. Добротолюбие. Ч. 1. — Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 54. Добротолюбие. Ч. 2. — Старца Серафима наставление 11.

745–746. Преподобного Варсонофия Великого и Иоанна Пророка ответы 264 и 274; Пс. 45, 11. Приведенные здесь ответы даны преподобному авве Дорофею, который по благословению этих Отцов занимался непрестанною памятию Божиею, т. е. умною Иисусовою молитвою. Отцы завещали авве не ослабевать в этом подвиге, но сеять с надеждою, — ответ 263.

747

Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2. 4).

748

Лк. 12. 49.

749

Ис. 6. 7.

750

Притч. 3. 34.

751

Ответ 111.

752

Слово о трезвении, гл. 1, 3 и 5. Добротолюбие. Ч. 2. Блаженный Никифор. Слово о трезвении и хранении сердца. Добротолюбие. Ч. 2.

753

Преподобный Симеон Новый Богослов. О третьем образе молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

754

Слово 28, гл. 45.

755

Добротолюбие. Ч. 1.

756

Поведание Затворника описано во 2 т. Аскетических опытов, в «Слове о Страхе Божием и о любви Божией».

757

Святой Исаак Сирский. Слово 68.

758

Лествица. Слово 28, гл. 51.

759

Лествица. Слово 28, гл. 16, 21 и 27.

760

См. статью под заглавием: «О еже како подобает пети». Добротолюбие. 4.1.

761

Там же. О еже како подобает пети.

762

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

763

…идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф. 13. 44).

764

Письменный Отечник.

765

Слово 2.

766

Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет (Еккл. 11. 6).

767

О безмолвии в 15 главах, гл. 2 и 3.

768

Ведение известное о безмолвии и молитве. О еже како обрести действо.

769

О безмолвии. О еже како подобает глаголати молитву.

770

Кол. 4. 2.

771

Ср.: …хожу мрачен, ужас объял меня (Иер. 8. 21).

772

Мф. 11. 12.

773

О еже како подобает безмолвствующему сидети и творити молитвы.

774

Святой Исаак Сирский. Слово 89.

775

Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11. 12).

776

Лествица. Слово 7.

777

Ис. 21. 3.

778

О безмолвии и о двух образах молитвы, в 15 главах, гл. 14.

779

Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего (Пс. 37. 7–9).

780

Св. Исаак Сирский. Слово 78.

781

Преподобный Нил Синайский. О молитве. Добротолюбие. Ч. 4, гл. 61.

782

Добротолюбие. Ч. 2.

783

Главы 19 и 45.

784

Глава 38.

785

Глава 53.

786

Техническое монашеское слово.

787

Глава 24.

788

Заглавие 24 главы.

789

Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои (Притч. 22. 28).

790

…горе одному (Еккл. 4. 10).

791

Глава 14.

792

Слово 55.

793

Патерик Алфавитный и «Достопамятные сказания» об Арсении Великом.

794

Слово 41.

795

Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас (2 Кор. 13. 5). Глава 52.

796

Лествица. Слово 4, гл. 121.

797

Слово 74.

798

Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается и то и другое (Мф. 9. 17).

799

Добротолюбие. Ч. 1.

800

Иисус, Сын Давидов! помилуй меня (Мк. 10. 47).

801

Иов. 2. 8.

802

Мк. 2. 4.

803

Преподобный авва Дорофей. Поучение 10. О еже ити в путь Божий.

804

Святейший Каллист, патриарх Константинопольский. Образ внимания молитве. Добротолюбие. Ч. 4.

805

Там же.

806

Там же.

807

Добротолюбие. Ч. 1.

808

О Законе Духовном. Добротолюбие. Ч. 1, гл. 4.

809

Предисловие на главизны блаженного Филофея Синайского. Письмо старца Паисия к старцу Феодосию, стр. 231. Издание Оптиной Пустыни, 1847 г.

810

Слово 1, гл. 3. Слово 2. гл. 15.

811

О молитве, гл. 139. Добротолюбие. Ч. 4.

812

Там же, гл. 9, 10 и проч.

813

Там же, гл. 91, 100. Ксанфопулов гл. 73. Добротолюбие. Ч. 2.

814

Гл. 13. Добротолюбие. Ч. 1.

815

…не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают (1 Тим. 1. 7). Преподобный Марк Подвижник. Слово о Законе Духовном, гл. 34.

816

Ср.: …не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш (Ис. 8. 12–13). Наставление 29.

817

Часть 2. Раскол Варлаамов.

818

Том 6, книга 95, гл. 9.

819

Dictionnaire Theologique par Bergier, Tome 4, Hesichistes.

820

А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет солнце правды (Мал. 4. 2).

821

Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков (Ин. 1. 4). Наставление 12.

822

Деян. 9.

823

Слово 12, гл. 43.

824

Житие и писания Паисия.

825

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия (1 Кор. 1. 18).

826

Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1. 22–26).

827

Энциклопедический словарь Старчевского. Исихасты. Смотри это же слово в Богословском лексиконе Бержье.

828

Аскетические опыты. Ч. 1. О молитве Иисусовой. Беседа старца с учеником.

829

Предисловие к книге преподобного Григория Синаита.

830

…да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа (2 Тим. 2. 19).

831

Пребудьте в любви Моей (Ин. 15. 9).

832

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15. 10).

833

Рим. 12. 2.

834

Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа (Пс. 103. 25).

835

Наставление 5.

836

3 Цар. 19. 12.

837

Свиток, гл. 4.

838

Не всякий, говорящей Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7. 21).

839

Эта статья заимствована из опыта инока, занимавшегося умною молитвою и пришедшего от нее в то упоение, о котором говорит святой Исаак Сирский в конце 55 Слова. Такое упоение есть действие духовного ощущения, как тот же Исаак Сирский в 38 Слове сказал: «Духовный разум есть ощущение живота вечного, а живот вечный — ощущение Божественное, то есть даруемое Святым Духом». О духовном ощущении говорит преподобный Макарий Великий в 7 беседе; преподобный Симеон Новый Богослов в Слове 1; преподобные Григорий Синаит и Нил Сорский называют его благодатным молитвенным действием. Наименование «Странник», в смысле статьи, употреблено в 4 беседе преподобного Макария Великого.

840

…как благ Господь (Пс. 33. 9).

841

…веяние тихого ветра (3 Цар. 19. 12).

842

Ср.: чаша моя преисполнена (Пс. 22. 5).

843

Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин. 3. 8).

844

…который превышe всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп. 4. 7).

845

Иов. 42. 6.

846

…не здоровые имеют нужду во враче, но больные, …Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9. 12–13).

847

Лк. 1. 53.

848

Ср.: Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение (Деян. 20. 24).

849

Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12. 25).

850

Воскликните Господу, вся земля (Пс. 99. 1).

851

…прах ты (Быт. 3. 19).

852

Пс. 34. 10.

853

Ин. 14. 23.

854

Ин. 14. 21.

855

Слово 58, по славянскому переводу. На эти слова преподобного Ефрема Сирина ссылается святой Иоанн Лествичник в «Лествице» своей: «Кто, прежде будущей славы, сподобился такого бесстрастия, какого сподобился святой Сириянин? Славный в пророках Давид говорит Господу: ослаби ми да почию (Пс. 38. 14); Божий подвижник взывает: ослабь во мне волны благодати Твоей». Слово 29, гл. 8.

В состояние, подобное описанному здесь, пришел юный инок Захария, которому дарована была за смирение его особенная, ощутительная благодать Святого Духа. См. «Достопамятные сказания» и Алфавитный патерик. Святой Иоанн Лествичник говорит: «Огнь, нисшедший в сердце, восстановляет молитву. Когда же она восстанет и вознесется на небо, тогда совершается сошествие огня в горницу души». Слово 27, гл. 45. О духовной теплоте см. в «Слове о Иисусовой молитве» (Аскетические опыты, том II). Эта теплота бывает иною в начале своем и иною в недостижимой полноте своей.

856

Служите Господу с веселием; идите пред лицо Его с восклицанием (Пс. 99. 2).

857

Бога не видел никто никогда (Ин. 1. 18). Слич. Мф. 5. 8.

858

1 Тим. 6. 16. «Во свете живым неприступней», см. объяснение Иоанна Златоуста Аскетические опыты, т. 2, стр. 751.

859

…мрак под ногами Его. …Наклонил Он небеса и сошел… И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим… (Пс. 17. 10–12).

860

Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его (Пс. 99. 3).

861

Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, главы 13 и 14.

862

Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его (Пс. 99. 4).

863

…исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу (Еф. 5. 18–19).

864

Утренняя молитва по 12-ти Господи помилуй.

865

Пс. 18, 10: Судьбы Господни истинны, оправданны вкупе [Суды Господни — истина, все праведны.

866

Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются (Пс. 84. 11).

867

Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род (Пс. 99. 5).

868

Требник. Последование Святого Крещения.

869

Послание святого Григория Паламы к монахине Ксении.

870

Быт. 1. 27.

871

Быт. 5. 3.

872

О различии между образом и подобием Божиим в человеке, см. сочинения св. Димитрия Ростовского, Летопись, том 4, стр. 15. 1840 г.

873

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50. 7).

874

Рим. 5, 10.

875

…вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1. 29).

876

…веровали в Того, Кого Он послал (Ин. 6. 29).

877

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17. 3).

878

Ср.: …свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явлены были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин. 3. 19–21).

879

…Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян. 10. 34–35).

880

Беседа 23 на Деяния Апостольские.

881

Корнилий! …Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. …Он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой (Деян. 10. 3–6).

882

Ср.: Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати (Гал. 5. 4).

883

…кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник (Ин. 10. 1).

884

Беседа 31, гл. 4.

885

Беседа 37, гл. 2.

886

Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда (Ис. 64. 6).

887

От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места (Ис. 1. 6).

888

Преподобный авва Дорофей. Поучение 1. Об отвержении мира.

889

Преподобный Марк Подвижник. О Законе Духовном, гл. 4.

890

…человек оправдывается… только верою в Иисуса Христа (Гал. 2. 16).

891

Лк. 14. 26. Подтверждают это требование все Евангелисты.

892

Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати (Гал. 5. 4).

893

…если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал. 2. 21).

894

…но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин. 9. 41).

895

Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9. 13).

896

Ср.: Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, и рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению — фарисей, по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Флп. 3. 4–9).

897

…ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками (Гал. 2. 17).

898

потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (Рим. 3. 20–24).

899

Святой Петр Дамаскин. Книга 1, статья 2. Добротолюбие. Ч. 3.

900

Келейные письма, том 15, письмо 73.

901

Келейные письма, том 15, письмо 70.

902

Келейные письма, том 15, письмо 11.

903

Требник. Последование исповеди.

904

…ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр. 11. 6).

905

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16. 16).

906

…по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем (1 Пет. 1. 15–14).

907

…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3. 2).

908

С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4. 17).

909

…к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное (Мф. 10. 6–7).

910

…банею возрождения и обновления Святым Духом (Тит. 3. 5).

911

…если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. …Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3. 3, 5).

912

Ис. 9. 6.

913

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дать власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, но от Бога родились (Ин. 1. 12–13).

914

Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

915

Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть (Евр. 2. 1).

916

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей… Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15. 10, 6).

917

«Смеси с нами Себе, и возмеси Тело Свое в нас». Эти слова святителя Иоанна Златоуста приводят святые Ксанфопулы в 92 главе своего сочинения о безмолвии и молитве. Добротолюбие. Ч. 2.

918

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, …если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6. 56, 54, 53).

919

…где труп, там соберутся и орлы (Лк. 17. 37).

920

Требник. Исследование исповеди.

921

Лествица. Слово 4, гл. 53.

922

Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19. 17).

923

Ин. 8. 44.

924

Обличениями Господом злочестия иудеев наполнены страницы Евангелия, особенно 23 глава от Матфея и 8 глава от Иоанна.

925

…половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. …Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк. 19. 8–10).

926

И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7. 23).

927

…все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19. 20–21), …взяв крест (Мк. 10. 21).

928

Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить (Флп. 3. 15).

929

Флп. 3. 20, 12.

930

…ибо щит земли — Божии; Он превознесен над ними (Пс. 46. 10). Лествица. Слово 29, гл. 5.

931

Наше же жительство — на небесах (Флп. 3. 20).

932

Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня (2 Цар. 23. 2).

933

Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому (Пс. 83. 2–3).

934

Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие (Пс. 41. 2–3).

935

Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских (Пс. 119. 5). [По толкованию А. П. Лопухина: Мосок, или Моски, местность в Армении, около Черного моря. «Шатры Кидарян» — кочевое племя, по одним источникам — бродившее между Месопотамией и Каменистой Аравией, по другим — жившее в Египте. В этом стихе указано на состояние евреев, еще находившихся в рассеянии среди разных языческих народов. — Примеч. ред..

936

Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. …Имею Желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1. 21, 23).

937

Слово 85.

938

Беседа 8, гл. 4, 5.

939

Говорю так не потому, чтобы я уже достиг и усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп. 3. 12–14.)

940

Ин. 14. 23.

941

Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14. 33).

942

Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6. 31–33).

943

…во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (2 Кор. 6. 4–10).

944

Мф. 19. 27.

945

…все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов (Деян. 4. 34–35).

946

Жития великомучеников Димитрия Солунского, Георгия Победоносца и др.

947

Histoire du Christianisme par Fleury, Livre V, chap. XVII.

948

…вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп. 1. 29).

949

Мк. 8. 34.

950

Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же останетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? (Евр. 12. 6–9.)

951

Ср.: Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро (1 Пет. 4. 12–19). По русскому переводу издания 1822 г.

952

Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа (2 Кор. 12. 10).

953

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 5. 7).

954

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения (1 Иак. 1. 2).

955

Иов. 1. 21; 2. 10.

956

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Сол. 5. 18).

957

Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч. 13. 25).

958

…что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие (Деян. 5. 41).

959

Добротолюбие. Ч. 3, книга 1, статьи под заглавием «Яко без смиренномудрия невозможно спастись».

960

Если мир вас ненавидит, знай те, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15. 18–19).

961

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16. 33).

962

…верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10. 13).

963

Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится (Пс. 33. 20–21).

964

усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9. 27).

965

Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить (1 Пет. 4. 1).

966

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5. 24).

967

Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла (1 Тим. 5. 5–6).

968

сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6. 8).

969

Алфавитный патерик.

970

И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2 Кор. 6. 17–18).

971

Житие преподобного Симеона Нового Богослова. Рукопись. Житие это напечатано иждивением Оптиной Пустыни.

972

По совету святого Петра Дамаскина. См. статью под заглавием: «Нужное и изрядное показание седми телесных деланий». Книга 1. Добротолюбие. Ч. 3.

973

Ср.: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Лк. 12. 35–40).

974

Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим. 8. 8).

975

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют (Рим. 8. 5).

976

Помышления плотские суть смерть… плотские помышления суть вражда против Бога; ибо Закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8. 6–7).

977

Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном (Флп. 3. 18–19).

978

Флп. 3. 17.

9789

в труде и изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2 Кор. 11. 27).

980

Слово 14, гл. 30.

981

Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое (Пс. 34. 13). Лествица. Слово 14, гл. 52.

982

Лествица, гл. 29.

983

Мф. 19. 21.

984

Рим. 8. 10.

985

…водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим. 8. 14).

986

1 Кор. 15. 47–49.

987

Рим. 8. 16.

988

А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу (Рим. 8. 17).

989

…воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12. 2).

990

…если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8. 17).

991

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8. 18).

992

См. Житие его. Четьи-Минеи, 13 декабря.

993

А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6. 14).

994

Слово 14, гл. 22.

995

Алфавитный патерик.

996

Слово 14, гл. 21.

997

Там же, гл. 21.

998

…вражда, ссоры, зависть, гнев… разногласия, [соблазны, ереси (Гал. 5. 20).

999

Преподобный Симеон, Христа ради юродивый, указал в отвержении Креста Христова причину заблуждения и погибели Оригена. Четьи-Минеи, 21 июля.

1000

Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8. 35).

1001

Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12. 25).

1002

…с Богом моим восхожу на стену. Бог! — непорочен путь Его (Пс. 17. 30, 31).

1003

Алфавитный патерик.

1004

Поучение о еже не составляти свой разум.

1005

Пс. 18. 9.

1006

Добротолюбие. Ч. 1. О Законе Духовном, гл. 2.

1007

Лк. 18. 10–14.

1008

Ср.: Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия (1 Кор. 1. 18).

1009

Лк. 6. 19.

1010

Лк. 17. 10.

1011

1 Кор. 15. 50.

1012

…спасайтесь от рода сего развращенного (Деян. 2. 40).

1013

Изречение преподобного Памвы Патерик Алфавитный.

1014

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16. 33).

1015

Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28. 20).

1016

Святые Отцы называют состояние по сотворении естественным, состояние по падении — нижеестественным, состояние по искуплении — сверхъестественным. Святой Исаак Сирский. Слово 4; Преподобного Дорофея «Поучение».

1017

Быт. 2. 9, 17; 3. 2–3.

1018

1 Тим. 6. 20, 21.

1019

…свет очей моих, — и того нет у меня (Пс. 37. 11).

1020

Лк. 11. 13.

1021

Пс. 50. 7.

1022

…нет праведного ни одного; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного (Рим. 3. 10, 12).

1023

…не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе (Рим. 7. 18).

1024

…не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими, потому что они плоть (Быт. 6. 3).

1025

Рим. 7. 24.

1026

Рим. 6. 6.

1027

Деян. 19. 12.

1028

…живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим. 8. 8).

1029

…чтобы упразднено было тело греховное (Рим. 6. 6).

1030

…кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7. 24.)

1031

Ср.: …закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию — закону греха (Рим. 7. 14–25).

1032

Рим. 8. 14.

1033

Рим. 6. 6.

1034

…плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия (1 Кор. 15. 50).

1035

Еф. 4. 22.

1036

…в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4. 23–24).

1037

…облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 13. 14).

1038

…будем носить и образ небесного (1 Кор. 15. 49).

1039

Преподобного аввы Дорофея поучение 1.

1040

Священномученик Петр Дамаскин, исчисляя благодатные духовные видения, представляющиеся уму подвижника Христова при постепенном его очищении, помещает между этими видениями и видение падения, которому подверглось человечество. Св. Петр Дамаскин, книга 1-я о осьми умных видениях. Добротолюбие. Ч. 3.

1041

Никто не благ, как только один Бог (Мк. 10. 18).

1042

Лк. 11–13.

1043

Рим. 4. 2–3; Иов. 1. 8.

1044

Рим. 4. 2–8; Гал. 3. 18–26.

1045

Мф. 10. 39.

1046

Мф. 16. 24.

1047

Слово 4, гл. 16. Это явствует из запрещений, совершаемых пред Святым Таинством Крещения. Падший человек сделался жилищем не только греха, но и сатаны; Таинством Св. Крещения изгоняется сатана из человека, но при нерадивой и греховной жизни крещеного сатана возвращается в него, как это будет объяснено далее. См. последование Св. Крещения в Требнике.

1048 Слово 4, гл. 5.

1049

Преподобный Макарий Великий. Беседа 21, гл. 1.

1050

16-е поучение преподобного Синклитикия. «Достопамятные сказания».

1051

Ответ на вопрос 210.

1052

Гл. 49. Добротолюбие. Ч. 2. Эта цитата полнее приведена в «Слове об Иисусовой молитве».

1053

Беседа 21, гл. 3 и 4.

1054

Поучение 13 о том, как переносить искушения. Наш российский подвижник, старец Серафим Саровский, говорит: «Должно снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах и терпеть свои недостатки, как терпим другим, но не обленяться, а побуждать себя к лучшему. Употребил ли пищи много, или что другое подобное сему, сродное слабости человеческой, сделал — не возмущайся сим и не прилагай ко вреду вред, но мужественно подвигни себя к исправлению, а между тем старайся сохранить мир душевный, по слову Апостола: Блажен не осуждаяй себе, о немже искушается». [Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает (Рим. 14. 22). Сказание о жизни и подвигах Старца Серафима. Москва, 1884 г.

1055

Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои. Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен. Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих… (Пс. 24. 15–20), …избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою (Пс. 21. 21), …какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16. 26), …спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов (Пс. 21. 22), …потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5. 8), …призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои. Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня. Со храни душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю (Пс. 24. 18–20; Иов 2. 6).

1056

Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему (Пс. 39. 2–4).

1057

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк. 18. 7, 8).

1058

…любящим Бога… все содействует ко благу (Рим. 8. 28).

1059

…верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но и при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10. 13).

1060

Слово 4, гл. 6–8.

1061

Святого Григория Синаита глав зело полезных, гл. 117. Добротолюбие. Ч. 1.

1062

Преподобный Макарий Великий. Беседа 27, главы 4, 5 и 18.

1063

Если же останетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны (Евр. 12. 8).

1064

Слово 7, гл. 14.

1065

Исх. 3. 21–22.

1066

Слово 31. Здесь употреблено слово «делание», потому что Отцы наиболее так называют мысленный и сердечный подвиг, чаще обозначая словом «подвиг» телесные труды. Преподобный Варсонофий Отв. 210. Исаака Сирского. Слово 56.

1067

Преподобный Макарий Великий. Слово 1, гл.1.

1068

Добротолюбие. Ч. 1, деятельных и Богословских глав 43.

1069

Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

1070

2 Пет. 1. 4.

1071

…если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин. 3. 5–6).

1072

«Он (Господь) освободил нас Св. Крещением, подав нам прощение грехов, и Дал нам свободу делать добро, если пожелаем, и не увлекаться уже, так сказать, насильственно к злому; ибо того, кто порабощен грехами, они отягощают, и увлекают, как и сказано (в Писании), что каждый связывается узами своих грехов» (Притч. 5. 22). Преподобного аввы Дорофея поучение 1 об отвержении мира. — «Самовластия и самопроизволения нашего не отнимает Крещение: оно доставляет нам свободу, при которой диавол уже не насилует нас, когда мы не соизволяем ему. Нам предоставляется по крещении на произвол, или пребывать в заповедях Христа, Владыки и Бога, в Которого мы крестились, и ходить по пути повелений Его, или снова возвратиться лукавыми деяниями к супостату и врагу нашему, диаволу». Преподобный Симеон Новый Богослов, гл. 109. Добротолюбие. Ч. 1.

1073

Мф. 12. 43–45. «Крещением изгоняется нечистый дух и обходит безводные и безверные души, но в них не обретает покоя, ибо покой для беса состоит в том, чтобы смущать лукавыми делами крещенных — некрещенные принадлежат ему от начала (зачатия) — и он возвращается на крещенного с семью духами. Как семь даров Духа, так семь и лукавых злых духов. Когда диавол возвратится на крещенного и найдет его праздным, то есть по причине лености не имеющим той деятельности, которая сопротивляется супостатам, тогда взошедши в него, злодействует лютее прежнего. Очистившемуся крещением, потом (осквернившемуся) нет надежды на второе крещение: разве [что есть надежда на многотрудное покаяние». Объяснение Блаженным Феофилактом Болгарским приведенного здесь евангельского текста. — Преподобный Григорий Синайский сказал: «Держи неудержимый ум, то есть обуреваемый и рассеиваемый сопротивною силою, возвратившеюся снова по крещении, по причине нерадения, с иными лукавейшими духами, в ленивую душу, как говорит Господь». Святого Григория Синаита главы зело полезные, гл. 3. Добротолюбие. Ч. 1. — Преподобный Макарий Великий. Беседа 27, гл. 11.

1074

Гал. 3. 27.

1075

Гал. 3. 28.

1076

Слово 3 о Крещении.

1077

Кол. 2. 3; Рим. 5. 19.

1078

Прозябоша грешницы яко трава, и проникоша вси делающии беззаконие, яко да потребятся в век века (Пс. 91. 8). Грешники, прозябающие как трава, суть страстные помышления, подобные траве слабой и не имеющей силы. Итак, когда прозябают в душе страстные помышления, тогда проникают, то есть обнаруживаются еси делающии беззаконие, то есть страсти, яко да потребятся в век века, ибо когда страсти соделаются явными для подвизающихся, тогда они истребляются ими. Вникните в порядок изложения: сперва прозябают страстные помышления, таким образом обнаруживаются страсти, и затем истребляются». Преподобный авва Дорофей. Поучение 13. О терпении искушений.

1079

О Законе Духовном, глава 2.

1080

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. …Пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15. 4–10).

1081

Рим. 5. 5.

1082

…кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8. 34–35).

1083

Если кто… не возненавидит самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14. 26).

1084

и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10. 38–39).

1085

все вы, во Христа крестившися, во Христа облеклись (Гал. 3. 27).

1086

Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13. 12–14).

1087

Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1 Кор. 15. 47–49).

1088

2 Кор. 4.10.

1089

и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2. 20).

1090

2 Кор. 13. 5.

1091

…банею возрождения и обновления Святым Духом (Тит. 3. 5; Мф. 19. 28).

1092

Здесь выписаны слова Апостола в русском переводе, изд. 1822 г., для большей ясности.

1093

По-славянски: Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся (погружались). Крещение и погружение — однозначные слова. Во всей Вселенской Церкви Крещение совершалось через погружение до 12 столетия. В 12 столетни начали заменять в Риме погружение обливанием. Dictionnaire Theologiquc par Bergier, Bapteme.

1094

Рим 6. 3–13 (перевод издания 1822 года). См. объяснение сих слов св. Иоанна Златоуста.

1095

а от древа познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2. 17).

1096

Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 26.

1097

«Чрез Крещение «решаемый изменяется в уме, в слове и деле и, по данной ему силе, делается тем же, что Родивший его». 20 нравственное правило св. Василия Великого. Творения св. Отцов.

1098

Преподобный Марк Подвижник. Слово о Крещении; Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, главы 1–6. Добротолюбие. Ч. 2.

1099

Ioanni Chrisostomi in Epistola 11 ad Cor. Homila VII, cap. 5.

1100

Деян. 8. 39.

1101

Деян. 10. 44–46.

1102

Скобель — плотничный инструмент, которым скоблят дерево.

1103

«Церковная История» Флери, книга 8, гл. 49. Подобная этой повести помещена в Четьих-Минеях, сентября в 15 день. Комедиант Порфирий, погрузясь в воду для насмешки над крещением, был претворен святым Таинством в христианина. Это произошло пред взорами императора Юлиана Отступника. Порфирий исповедал Христа, обличил царя в нечестии, за что был жестоко мучим и потом казнен.

1104

Святитель Григорий Богослов. Слово 18. Творения святых Отцов.

1105

Святитель Григорий Богослов. Слово 40. Творения святых Отцов.

1106

Четьи-Минеи, 1 января.

1107

Ин. 7. 38.

1108

Пс. 50. 20–21.

1109

Слово 4 о послушании.

1110

…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3. 2).

1111

Мф. 3. 11.

1112

…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4. 17).

1113

…покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1. 15).

1114

Мф. 10.7.

1115

Деян. 20. 21.

1116

…что нам делать, мужи братия?…Покайтесь, и да крестится каждый из вас. во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа (Деян. 2. 37–38).

1117

См. сочинения св. Григория Богослова, св. Кирилла Иерусалимского, св. Иоанна Златоуста и других.

1118

…во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25. 30).

1119

«Закон свободы, — сказал преподобный Марк, — разумением истинным чтется; деланием же заповедей (евангельских) разумеется»: глава 32, О Законе Духовном.

1120

…в единство веры… в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4. 13).

1121

Заключение «Слова о Крещении».

1122

…моего собственного виноградника я не стерегла. …Паси козлят твоих (Песн. 1. 5–7).

1123

Слово 21.

1124

Слово 7.

1125

…дух сокрушенный (Пс. 50. 18–19).

1126

Слово 5. Советы ума душе.

1127

Слово 1.

1128

Слово к иноку Николаю.

1129

…суды Твои да помогут мне (Пс. 118. 175).

1130

Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12. 6).

1131

Ср.: Твердо уповал я на Господа (Пс. 39. 2).

1132

В славянском последнее предложение читается так: якоже предприятию обрестися таковой памяти (гл. 152). Предприятием называют деятельные Отцы приятие (обновление) в мысли и ощущении греха, совершенного некогда на самом деле. Предприятия более или менее продолжительно мучат кающегося подвижника по оставлении им греховных дел. Это ясно можно видеть из житий преподобного Моисея Мурина, преподобной Марии Египетской и других.

1133

Слово «О думающих оправдаться делами». Главы 193, 197, 150–156.

1134

Слово 36.

1135

…сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12. 9).

1136

Мф. 21. 44.

1137

Откр. 18. 9.

1138

Житие преподобной Марии Египетской. Четьи-Минеи, 1 апреля. Преподобная Мария сказала о себе святому Зосиме, между прочим, и следующее: «Я — жена грешная, но огражденная Святым Крещением».

1139

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на Престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на Престоле Его (Откр. 3. 20–21).

1140

…научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11. 29).

1141

Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6. 36).

1142

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14. 15).

1143

…употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11. 12).

1144

…подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк. 13. 24).

1145

Ин. 14. 23.

1146

Слово 1, гл. 13.

1147

Преподобный Исаак Сирский, Слово 1.

1148

…не знаешь, что родит тот день (Притч. 27. 1).

1149

Ср.: Вся заповеди Твоя истина… — Твоя заповедь безмерно обширна (Пс. 118. 96).

1150

Св. Петр Дамаскин. Добротолюбие. Ч. 3, книга 1, статья 1.

1151

…небеса нечисты в очах Его (Иов. 15. 15).

1152

Флп. 3. 20.

1153

1 Кор. 4. 4 — по русскому переводу 1822 г.

1154

Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый (1 Тим. 1. 15).

1155

2 Пет. 1. 4.

1156

Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его (Мф. 13. 31–32).

1157

Преподобный Исаия Отшельник. Слово 11 о зерне горчичном.

1158

…уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп. 2. 7).

1159

Он был презрен и умален пред людьми (Ис. 53. 3).

1160

…предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был (Ис. 53. 12).

1161

Мф. 5. 19.

1162

По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

1163

Добротолюбие. Ч. 2. Св. Каллист и Игнатий, гл. 92.

1164

В первые времена христианства язычники, видя в Таинстве Крещения только наружную сторону его и не понимая сущности, насмехались над ничтожностию, по их мнению, наружности. Св. Кирилл Иерусалимский.

1165

Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф. 13. 33).

1166

1 Сол. 5. 23.

1167

Деян. 19. 12.

1168

Деян. 28. 5.

1169

Четьи-Минеи, 7 апреля.

1170

Там же, 5 апреля.

1171

Там же.

1172

Алфавитный патерик.

1173

все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3. 27).

1174

Мф. 5. 8.

1175

«Тщательное блюдение (евангельских заповедей) научает человека «немощи его». Св. Симеон Новый Богослов, 4 глава Деятельная и Богословская, Добротолюбие. Ч. 1. Это значит: Тщательное блюдение заповедей вводит в первое блаженство, именуемое духовною нищетою, от которой рождается духовный плач, рождающий из себя кротость. Последовательность «Блаженств» изложена с особенною ясностию священномучеником Петром, митрополитом Дамаска. Добротолюбие. Ч. 3, книга 1.

1176

…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5. 44–48).

1177

Слово 48.

1178

Слово 89; Рим. 5. 6–8.

1179

Там же.

1180

Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3. 12–13).

1181

Беседа 9.

1182

Слово 55 к преподобному Симеону

1183

…рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему (1 Ин. 5. 18).

1184

…мир Божий, который превыше всякого ума (Флп. 4. 7).

1185

Слово 26.

1186

ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды (Деян. 8. 23).

1187

Слово 27.

1188

Добротолюбие. Ч. 3. О седми телесных деяниях.

1189

Там же. О осьми видениях ума.

1190

Молитва прп. Ефрема Сирина, употребляемая в Святую Четыредесятницу.

1191

…там будет плач и скрежет зубов (Мф. 22. 13).

1192

Св. Феолипт, митрополит Филадельфийский. Слово о сокровенном делании. Добротолюбие. Ч. 2.

1193

Начатком состава, то есть залогом завета с Богом, здесь разумеется благодать Крещения, насаждаемая в нас при вступлении в сочетание со Христом подобно зерну горчичному. Сохранение дара благодати есть развитие его: иже не собирает со Мною, расточает (Лк. 11. 23), — сказал Господь.

1194

…говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг, друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца (Евр. 3. 7–14).

1195

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи (Евр. 4. 14–16)·

1196

Высочайшим рескриптом от 11 июля 1858 г. Государь Александр II повелел открыть в Ставрополе «Комитет для составления проекта правил об улучшении и устройстве быта помещичьих крестьян» (Сборник правительственных распоряжений и официальных известий по улучшению быта помещичьих крестьян. М, 1858. Ч. 2. С. 10–12).

1197

Щапов А. П. Голос древней Русской Церкви об улучшении быта несвободных людей // Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии. 1859. Ч. 1. [Январь. С. 40–76. (Далее — Православный собеседник); [Иоанн (Соколов), архимандрит. Слово об освобождении крестьян в день восшествия на престол Его Величества Государя Императора Александра Николаевича. 19 февраля 1859 г. // Православный собеседник. 1859. Ч. 1. [Март. С. 334–355.

1198

«Собеседник», стр. 354, месяц март. (Примеч. свт. Игнатия.)

1199

«Собеседник» подчинился этому насилию принятого им метода. Признав несвободное состояние, состояние холопа, унизительным и неестественным для человечества, он устами Даниила Заточника называет холопами вельмож и бояр Царя. Умалчиваемая здесь мысль очень ясна, очень сильна: она — необходимое последствие сказанного (Январь, стр. 48). (Примеч. свт. Игнатия.)

1200

Св. Иоанна Златоустаго толкование на послание к Ефесеем, Patrologiae Cursus Completus. Chrisostomi in Epist. ad Ephes. Homilia XXII. (Примеч. свт. Игнатия). Цитируется издание: S. Ioannes Chrysostomus. Homiliae in Epistolam ad Ephesios // Patrologiae Cursus Completus… / Accurante J.-P. Migne. Series Graeca. Parisiis, 1862. T. 62. P. 157. Русский перевод см.: Полное собрание творений святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 1. С. 194 (Далее — Иоанн Златоуст. Творения…).

1201

Русская Беседа, 1859 года, книжка 14, «Крестьяне на Руси», стр. 94. (При меч. свт. Игнатия.) Цитируется работа: Беляев И. Д. Крестьяне на Руси // Русская беседа. 1859. М., 1859. Т. 2. Кн. 14. Раздел «Науки». С. 39–94.

1202

Указ Императрицы Екатерины II о секуляризации церковного землевладения, согласно которому церковные и монастырские крестьяне передавались в ведомство государства, вышел в 1764 г.

1203

В речи к представителям дворянства Московской губернии 30 марта 1856 г., перед своей коронацией, Государь Александр II сказал: «Лучше отменить крепостное право сверху, чем дожидаться того времени, когда оно само собою начнет отменяться снизу» (Штанов X. Император Александр II и освобождение крестьян: Исторический очерк. М., 1911. С. 56–57).

1204

Ответ 21. (Примеч. свт. Игнатия.) Цитируется издание: Преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни, в ответах на вопрошения учеников. М., 1855. С. 22.

1205

Слово IV по московскому изданию 1833 года. (Примеч. свт. Игнатия.) См.: Слова преподобного отца нашего Макария Египетского. СПб., 1817. С. 62–64.

1206

Смотри выше выноску № 4. (Примеч. свт. Игнатия.) Имеется в виду примеч. на с. 400.

1207

Март, стр. 335, 336, 337. (Примеч. свт. Игнатия.)

1208

Великого Варсонофия ответ 656. (Примеч. свт. Игнатия.) См.: Преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна руководство… С. 551.

1209

Жестокий мытарь Петр, живший в Африке в VI в., после бывшего ему откровения раскаялся, освободил своих рабов и раздал имущество, а себя продал в рабство, предпочтя свободе служение в образе нищего раба. Подвигами терпения и смирения достиг святости, скончался в Царьграде. Память праведного Петра 22 сентября (5 октября).

Святитель Павлин Милостивый, епископ (с 409 г.) г. Нолы (Италия) — учитель Церкви, христианский поэт. Во время нашествия вандалов пожертвовал все имущество на выкуп пленных и пропитание обнищавших, а затем отдал себя в рабство к вандальскому князю в обмен на захваченного в плен сына бедной вдовицы. Впоследствии убедил князя отпустить всех пленных христиан и сам с почестями был отпущен на свободу. Скончался 22 июня 431 года. День его памяти 23 января (5 февраля).

1210

Иоанн Златоуст. Творения… СПб., 1903. Т. 9. Кн. 2. С. 774.

1211

Иоанн Златоуст. Творения… СПб., 1903. Т. 9. Кн. 2. С. 774.

1212

Там же. С. 775.

1213

«Собеседник», март, стр. 339. (Примеч. свт. Игнатия.)

1214

Господа нашего Иисуса Христа Новый Завет на славянском и русском языке. Иждивением Российского Библейского общества. Первым тиснением. СПб., 1821. С. 588.

1215

Там же. С. 588.

1216

Homilia XIX. (Примеч. свт. Игнатия.) См.: Иоанн Златоуст. Творения… СПб., 1904. Т. 10. Кн. 1. С. 182–183.

1217

«Собеседник», март, стр. 347, 348. (Примеч. свт. Игнатия.)

1218

Там же, стр. 336, 337. (Примеч. свт. Игнатия).

1219

Христианское понимание свободы, излагаемое здесь святителем Игнатием, близко к рассуждению св. Иоанна Златоуста, содержащемуся в той же Беседе XIX на Первое послание к Коринфянам: «Таково христианство: оно и в рабстве доставляет свободу. <…> Подлинно, если нам не причиняют вреда ни смерть, ни бичевания, ни узы, то тем более рабство. <…> Вредно не это рабство, возлюбленный, а рабство истинное — рабство греху. Если ты не подвергся ему, то дерзай и радуйся; тебе никто не может причинить никакого зла, потому что ты чужд рабства в душе своей. Если же ты подвергся ему, то хотя бы ты был тысячекратно свободен, свобода не принесет тебе никакой пользы» (Творения… Т. 10 Кн. 1. С. 184–185).

1220

«Собеседник», январь, стр. 46–48. (Примеч. свт. Игнатия.)

1221

«Собеседник», январь, стр. 47. (Примеч. свт. Игнатия.)

1222

Кондак девятого часа. (Примеч. свт. Игнатия.)

1223

Поучение Второе о смиренномудрии. (Примеч. свт. Игнатия.) См.: Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения, с присовокуплением вопросов его и ответов, данных на оные святыми старцами Варсонофием Великим и Иоанном Пророком. М., 1856. С. 42.

1224

Преподобного Иоанна Лествичника Слово 25. (Примеч. свт. Игнатия.) См.: Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской Горы, Лествица. Изд. 7-е. Сергиев Посад, 1908. С. 163. (Далее — Лествица…). В данном издании перевод несколько отличается от использованного святителем Игнатием.

1225

Преподобных Каллиста и Игнатия гл. 16-я, о том, яко доблественне подобает терпети искушения. Добротолюбие. Ч. 2. (Примеч. свт. Игнатия.) Имеются в виду строки: «И всякая скорбь обличает преклонность воли, на десно ли преклоняется, или на лево. Сего ради приключающаяся скорбь, искушение именуется, подающи причастнику искус сокровенных желаний» (Добротолюбие, или Словеса и главизны священного трезвения, собранные от писаний святых и богодухновенных отец: В 4 ч. Изд. 6-е. М., 1857. Ч. 2. Л. 72).

1226

Слово 79-е. (Примеч. свт. Игнатия.) См.: Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина… слова подвижнические. М., 1854. С. 475–477 (в данном издании перевод несколько отличен от приведенного владыкой Игнатием).

1227

Имеется в виду Арсений (Мациевич), митрополит Ростовский — иерарх-исповедник, борец с расколом и иноверием. За выступления против секуляризации церковных имуществ заточен в каземат Ревельской крепости, где скончался в 1772 г. На стене каземата обнаружили сделанную им надпись: «Благо, яко смирил мя еси». Прославлен в лике святых в 2000 г.

1228

Январь, стр. 69–71. Март, стр. 342–345. (Примеч. свт. Игнатия.)

1229

Лествицы Слово IV. (Примеч. свт. Игнатия.) См.: Лествица… С. 23–25.

1230

Ламеннэ Ф.-Р. (1782–1854) — французский писатель и общественный Деятель, принадлежавший к радикальной оппозиции. Апологет «религии будущего» — «католического социализма».

1231

Великого Варсонофия ответ 59. (Примеч. свт. Игнатия.) Преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна руководство… С. 59–62.

1232

Стр. 354. (Примеч. свт. Игнатия.)

1233

Март, стр. 354. (Примеч. свт. Игнатия.)

1234

Архиерей Игнатий служил не в саперах, а в инженерах и был в действительной службе только полгода. [Здесь и далее примечания святителя Игнатия. — Ред.

1235

Игнатий никогда не был архимандритом Сергиевой Лавры и наставником московских дам.

1236

Игнатий не писал никакого возмутительного памфлета и никакого доноса по поводу крестьянского вопроса, а написал два циркуляра к Кавказскому духовенству в охранение от возмутительных статей, составленных искандеристами.

1237

Статьи, упоминаемые здесь Искандером, написанные в направлении Искандера, принадлежат не архимандриту Иоанну, а профессору Щапову, который свое направление демократическое высказал на деле и исключен из Казанской духовной академии, даже из духовного звания, взят под арест и содержался в Петербургской крепости.

1238

В воззвании епископа Игнатия ясно и сильно излагается необходимость уничтожения крепостного права, излагается желание, чтоб это совершилось по распоряжению правительства, а не по возгласам искандеристов, которые, прикрываясь крестьянским вопросом, как ширмою, намереваются произвести бунт и революцию.

1239

Игнатий признавал и ныне признает, что искандеризм стремится к уничтожению христианства в Отечестве и к ниспровержению Царского престола. С первых слов отзыва своего к Епископу Искандер, наругавшись имени Христову, определяет свое значение в отношении к христианству.

1240

В воззвании Епископа изложено совершенно противное учение, именно, что рабство есть следствие грехопадения человеков.

1241

Гнусная ложь, составляющая душу всего искандерского исступленного отзыва!

1242

Гнусная ложь и клевета, достойные совести Искандера!

1243

Наконец, явилось невольное признание Искандера! Ему и его партии надо упрятать Игнатия в Камчатку или на Алеутские острова. Почему? Потому что он, понимая и разоблачая их замыслы, для них очень опасен, может предостеречь тех, которых хотелось бы искандеристам возвести на эшафот.

1244

Мысли, изложенные о крестьянском вопросе в Воззвании за два года до Высочайшего Манифеста о уничтожении крепостного права, разительно сходствуют с мыслями, изложенными в Манифесте.

1245

События, к несчастию, доказали, что предостережения, сделанные епископом в его Воззвании, вполне основательны. Эти события были предугаданы, предсказаны.

1246

Впоследствии сделалось известным, что «статьи» принадлежат перу г. Щапова, профессора Духовной академии и университета Казанских, исключенного духовным начальством из духовного звания за попытку произвести возмущение. В содействие г. Щапову увлеклись оба воспитанника Кавказской семинарии, поступившие в Казанскую духовную академию. Последний факт служит доказательством того, сколько нужно было Кавказскому духовенству предостережение от Епископа.

1247

Не лишним будет здесь вынаружить мнение Искандера о писаниях святых Отцов. Он называет эту святыню «бреднями Василия Великого и других Византийских растлителей ума»и («Искандер Герцен» Елагина, стр. 119)к.

1248

Издатель «Колокола», стараясь уверить, что апостол Павел в послании к Коринфянам призывает рабов к свержению рабства, сознается, что Апостол иначе думал, пиша к Римлянам. Искандер относится о святом Апостоле так: «Апостол Павел нанес гораздо менее вреда учению Христову, когда он под именем Саула (Савла) с лютой яростию преследовал христиан, чем когда он, став Апостолом, начал искажать самую мысль Христа, втеснив в нее пресловутое учение о необходимости повиновения каждой власти. Этим он сделал Христу больше вреда, чем сам Иуда Искариот» («Искандер Герцен» Елагина, стр. 50, 51)l.

1249

Мнение епископа Игнатия впоследствии доказано самым фактом: сочинитель статей г-н Щапов выказал и доказал значение написанных им статей своими действиями.

1250

Сам владыка Игнатий не озаглавил эти тексты, которые впоследствии определял как «воззвания», «предложения», «наставления», «архипастырские слова», «циркуляры», «статьи». Нам представляется вполне точным название, данное первым публикатором этих материалов Л. А. Соколовым, которое мы сохраняем и в данной публикации: «Архипастырские воззвания епископа Игнатия Брянчанинова к Кавказскому духовенству по вопросу об освобождении крестьян от крепостной зависимости» (Соколов Л. А. Епископ Игнатий Брянчанинов: Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения: В 2 ч. Киев, 1915. Ч. 2. Приложения. С. 13). (Далее — Соколов…)

1251

Государственный архив Ставропольского края (далее — ГАСК). Ф. 135 (Кавказская Духовная Консистория), оп. 17, ед. хр. 323, л. 26.

1252

Там же. Л. 5. Опубликовано по этой же копии в издании: Соколов… Ч. 2. Приложения. С. 17 с опечаткой («следуемым» вместо «следующим»).

1253

Игнатий (Брянчанинов), святитель. [Соч… Т. 7: Письма. М., 1993. С. 368. (Далее — Письма святителя Игнатия…).

1254

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 383 об.

1255

Лучинский Г. А. Афанасий Прокофьевич Щапов: Биографический очерк // Щапов А. П. Соч.: В 3 т. СПб., 1908. Т. 3. С. XXIV.

1256

Знаменский П. История Казанской духовной академии: (1842–1870). Казань, 1892. Вып. 2. С. 224.

1257

В комментарии к заметке Герцена «Во Христе сапер Игнатий» (Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1958. Т. 14 на с. 507) утверждается, что «Слово…» «приписывалось П. А. Щапову и вошло в его Собр. соч., т. I, 1906 г., стр. 1–16», но это ошибка: в указанном издании находится статья Щапова «Голос…»; «Слово…» же среди сочинений Щапова не значится.

1258

Знаменский П. История. С. 542–543.

1259

Православный собеседник. 1859. Ч. I. [Январь. С. 41, 46, 63, 71–72, 75.

1260

Православный собеседник. 1859. Ч. I. [Март. С. 337–341, 342, 347.

1261

Опубликован также в издании: Герцен А. И. Собр. соч. Т. 14. С. 140–141.

1262

Герцен А. И. Собр. соч. Т. 14. С. 486.

1263

Искандер Герцен. Берлин, 1859. С. VI–VІІ, 155–156, 158–160, 175–176.

1264

Герцен А. И. Собр. соч. Т. 15. С. 143–149.

1265

См. примечание 5 святителя Игнатия к «Замечаниям на отзыв журнала «Колокол»» (С. 437).

1266

Соколов… Ч. 1. С. 286–288.

1267

Лучинский Г. А. Афанасий Прокофьевич Щапов… С. XLIV–LI.

1268

Письма святителя Игнатия… С. 392–393.

1269

Письма святителя Игнатия… С. 397.

1270

Герцен А. И. Собр. соч. Т. 15. С. 106.

1271

Там же. Т. 16. С. 21–22.

1272

Там же. Т. 15. С. 371.

1273

Письма святителя Игнатия… С. 393.

1274

Письма святителя Игнатия… С. 436–437

1275

Там же. С. 439.

1276

Там же. С. 441.

1277

Письма святителя Игнатия… С. 392.

1278

Там же. С. 437.

1279

Там же. С. 450.

1280

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 161 об., 165. Здесь и ниже под этим шифром приводятся фрагменты из рукописного Жизнеописания святителя Игнатия, составленного его учениками. Полный текст Жизнеописания публикуется издательством имени Святителя Игнатия Ставропольского.

1281

Платоном, впоследствии Костромским.

1282

Изданные жизнеописания указывают другую дату наречения — 23 октября.

1283

Хиротонисали: Григорий, митрополит Новгородский и С.-Петербургский, Афанасий, архиепископ Казанский, Нил, архиепископ Ярославский, Иннокентий, архиепископ Камчатский, Филофей, архиепископ Тверской, Агафангел, епископ Ревельский, викарий С.-Петербургский, Кирилл, епископ Мелитопольский, настоятель Иерусалимской миссии. (Краткие биографии настоятелей Сергиевой пустыни. РГИА. Ф. 834. Оп. 4. Ед. хр. 341. Л. 463 об.)

1284

Публикуется по типографскому оттиску (без выходных данных), озаглавленному: «Речь, произнесенная в Св. Синоде настоятелем Сергиевой пустыни архимандритом Игнатием при наречении его во Епископа Кавказского и Черноморского, октября 18 дня 1857 года». Согласно жизнеописаниям святителя Игнатия, наречение во Епископа в Св. Синоде произошло 23 октября.

1285

Выражение это заимствовано у св. Иоанна Лествичника. Слово 28, глава 51-я по Московскому изданию 1851 года. (Примеч. свт. Игнатия).

1286

Исаака Сирского слово 55, преп. Варсонофия Великого ответы 2, 108, 311, 342 и другие; преп. Иоанна Лествичника слово 4, гл. 35, 36, 71, слово 27, гл. 1, преп. Нила Сорского слово 11. (Примеч. свт. Игнатия).

1287

Преподобного аввы Дорофея поучение 5. (Примеч. свт. Игнатия.)

1288

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 177 об.-234. Частично опубликовано: К свету. 1994. № 11–12. С. 42–55. В данном фрагменте текст авторов рукописного Жизнеописания чередуется с цитатами из отчета Владыки Игнатия, к сожалению, не выделенными кавычками. Отчет-доклад святителя Игнатия о состоянии Епархии за 1858 год представлен им Св. Синоду в октябре 1859 года. Постраничные примечания (с. 469–518) воспроизводятся по тексту публикуемого источника.

1289

Позже Епископ Кавказский.

1290

Впоследствии Епископ Красноярский.

1291

Различие между Епископом и пресвитером превосходно изложено в книге «Истинно-Древняя и Истинно-Православная Христова Церковь» (с. 81). Изложение это тем особенно важно, что оно указывает на св. Отцов Православной Церкви и вместе на раскольничьи книги, говорящие о том же предмете. По сему отделу вероучения большая часть раскольников согласна с Православною Церковию.

1292

Расколом называется собственное отделение от Вселенской Церкви без нарушения единения в догматах. Нарушение единения в догматах уже есть ересь. На этом основании почти все русские раскольники суть, собственно, уже не раскольники только, но и еретики. Западная церковь называет восточных христиан раскольниками, как не могущая уличить их в изменении какого-либо догмата Первенствующей Вселенской Церкви, а Восточная признает папистов еретиками как допустивших нововведение в самых догматах.

1293

При производстве иерея в протоиерея в единственной молитве для сего обряда читается нижеследующее: «Одей Твоею благодатию брата нашего и честностию украси его в начале стояти пресвитеров люда Твоего». Вот и все значение церковное протоиерея: он, при Богослужении, имеет право занимать первое место между прочими священниками (см. чин хиротонии).

1294

Так заповедали действовать и действовали св. Апостолы. Три лета, говорит св. апостол Павел пресвитерам ефесским, «нощь и день не престаях, уча со слезами единаго комождо вас» (Деян. 20. 31) [Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.

1295

Епископ, рукополагая пресвитера, в молитве своей читает между прочим следующее: «Сего, егоже благоволил еси проручествоватися от мене в непорочном жительстве и неклонной вере, благоволи подъяти великую сию благодать Святаго Твоего Духа…», — ясно выражается этими словами духовное происхождение, рождение пресвитера от Епископа посредством рукоположения (см. чин хиротонии).

1296

Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19. 6).

1297

«Великое зло — неведение, — сказал св. Иоанн Златоуст; — неведение не ведает своего неведения. Неведение, полагая делать добро, делает зло».

1298

Слово 89. Здесь разумеется ревность материальная, душевная; она уличает сама себя в материальности производимым его разгорячением крови. Духовная ревность всегда верна Закону Божию и чужда разгорячения.

1299

Наместник Кавказский, князь А. И. Барятинский, лично просил епископа Иоанникия о перемене настоятеля Успенской церкви протоиерея Братановского лицом более благонадежным и поручил Начальнику губернии донести ему, когда это требование будет исполнено Епископом.

1300

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 234–235.

1301

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 241 об.-242 об. Данная резолюция наложена Епископом на журнале семинарского правления вскоре по прибытии в Кавказскую епархию.

1302

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 242 об.-244. Князь Александр Иванович Барятинский (1814–1879), генерал-фельдмаршал, Наместник Кавказа (1859–1862).

1303

РГИА. Ф. 1661. Оп. 1. Дело 1098. Л. 1–2. Сербинович Константин Сергеевич (1797–1874), директор Канцелярии Обер-прокурора Св. Синода, редактор «Журнала Министерства народного просвещения» (1833–1856).

1304

ОР РНБ. Ф.1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 240. К. Г. Попандопуло — капитан первого ранга, герой обороны Севастополя, скончавшийся в Ставрополе в 1858 г. Желая почтить подвиги почившего, свт. Игнатий совершил заупокойную литургию и отпевание в своей Крестовой церкви.

1305

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 235–235 об. Опубликовано также в издании: Соколов Л. А. Епископ Игнатий Брянчанинов: Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения: В 2 ч. Киев, 1915. Ч. 1. С. 228–229. (Далее — Соколов…). Пропуск слов в домы чиновников восстанавливается по этому изданию.

1306

Соколов… Ч. 1. С. 237–239.

1307

ОР РНБ ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 237 об-239. Речь была произнесена Владыкой Игнатием при освящении им Георгиевского знамени, пожалованного Государем казачьему Линейному войску, в станице Михайловской под Ставрополем.

1308

Соколов… Ч. 1. С. 253–254.

1309

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 253 об.–257 об.

1310

Соколов… Ч. 1. С. 220. Подробнее о деле протоиерея Крастилевского см.: Соколов… Ч. 1. С. 217–224.

1311

РГИА. Ф. 1661. On. 1. Дело 1098. Л. 4–4 об.

1312

РГИА. Ф. 832. Оп. 1. Дело 15. Л. 111–112 об. Алексий (Ржаницын Руфин Иванович; 1812–1877), Епископ Тульский и Белевский (с 1857), в 1859 — Епископ Дмитровский с управлением Саввиным-Сторожевским монастырем. Позже (1860) переведен в Таврическую епархию.

1313

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 247–251 об. Митрополит Григорий (Георгий Петрович Постников; 1784–1860), видный церковный деятель; с 1856 года и до конца жизни возглавлял Санкт-Петербургскую кафедру.

1314

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 251–251 об. Граф Александр Петрович Толстой (1801–1873), церковный и культурный деятель, с 20.IX.1856 по 28.11.1862 — Обер-прокурор Святейшего Синода.

1315

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 258–259.

1316

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 319–320 об. Настоящее представление является ответом Святителя на требование Синода сообщить мнение Семинарского правления и самого Епископа об образовательном благоустройстве Семинарии.

1317

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 325–326 об. Князь Сергей Николаевич Урусов (1816–1883), действительный статский советник; в период с 1859 по 1863 годы временно исполнял обязанности Обер-прокурора Святейшего Синода. Не раз командировался в различные губернии для обзора духовно-учебных заведений (1860–1861).

1318

Ректора и инспектора Семинарии, особливо первого.

1319

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 321–322 об.

1320

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 327–329 об.

1322

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 332–333 об.

1323

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 329 об.-332.

1324

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 344 об.-346 об. С занятием в 1859 году Чечни и Дагестана, окружением Ведено и капитуляцией Шамиля в Гунибе завершилось покорение восточного Кавказа. Главнокомандующий Кавказской армией князь А. И. Барятинский был удостоен ордена Андрея Первозванного. 25 августа в Ставропольском кафедральном соборе было соверешено торжественное богослужение и благодарственный молебен. По заамвонной молитве свт. Игнатий произнес речь на текст «Господь крепость людем Своим даст. Господь благословит люди Своя миром» (Пс. 28. 11).

1325

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 334–335. Синод не удовлетворил просьбу о переводе Крастилевского в другую Епархию.

1326

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 322 о6.-324 об. О деле свящ. Синанова см.: Соколов… Ч. 1. С. 269–272.

1327

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 342 об.-344.

1328

Соколов… Ч. 1. С. 221. Резолюция наложена на прошении прот. Крастилевского назначить его штатным протоиереем в Троицкий собор Ставрополя

1329

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 347–348 об.

1330

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 337–338 об. Адресат — вероятно, гражданский губернатор П. А. Брянчанинов. Данное предложение было одобрено Наместником князем А. И. Барятинским, который исходатайствовал разрешение Государя провести всероссийскую подписку на сооружение храма. Проект был составлен А. М. Горностаевым.

1331

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 338 об.-342

1332

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 349–350.

1333

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 350–354 об. В письме речь идет о полученном святителем Игнатием уведомлении Департамента общих дел Главного управления Наместника Кавказского от 13 апреля 1860 года за № 2283, извещающем, что на ходатайство Князя Наместника об увеличении окладов содержания Кавказскому Епархиальному управлению Обер-прокурор Синода отозвался о постоянном внимании к этому обстоятельству и о невозможности в настоящее время увеличить оклады из-за нехватки средств.

1334

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 354 об.-359 об. Это конфиденциальное письмо написано одновременно с официальным отношением к Наместнику от 10 июня 1860 г., о чем говорит и составитель Жизнеописания (л. 354 об.), и текст самого письма. Приведенная в Жизнеописании датировка 13 апреля 1860 года — по-видимому, описка.

1335

ГАСК Ф. 135. Оп. 19. Ед. хр. 73. Л. 19–20 об. Об истории объявления Манифеста в Ставропольской губернии см.: Соколов… Ч. 1. С. 289–295.

1336

ГАСК Ф. 135. Оп. 19. Ед. хр. 73. Л. 22–23. (автограф, черновой вариант). Частично опубликовано: Соколов… Ч. 1. С. 294–295.

1337

В данном циркуляре сообщалось, что из многих мест поступают жалобы на неправильное объяснение Манифеста духовенством, дающее повод к крестьянским волнениям, и предписывалось внушить духовенству мысль, что «главнейшая и существеннейшая обязанность духовных лиц в сем деле быть не судьями, но миротворцами» (ГАСК Ф. 135. Оп. 19. Ед. хр. 73. Л. 21).

1338

Публикуется в наст. изд., с. 393–396.

1339

Публикуется в наст. изд., с. 397–431.

1340

РГИА. Ф. 797. Оп. 31 — II отд. 2 ст. Дело 209. Л. 3–4. На первом листе Рапорта имеется резолюция, вероятно рукою Императора Александра II: Желаю знать, представляют ли исполнению его желаний какие либо препятствия?

1341

Соколов… Ч. 1. С. 298.

1342

РГИА. Ф. 797. Оп. 31. Дело 209. Л. 1–1 об.

1343

РГИА. Ф. 797. Оп.31 — II отд. 2 ст. Дело 209. Л. 23.

1344

РГИА. Ф. 797. Оп. 31 — II отд. 2 ст. Дело 209. Л. 24.

1345

ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 383 об.-389.

1346

Имеются в виду Воззвания святителя Игнатия об освбождении крестьян, публикуемые в наст. издании (с. 393–431).

1347

Отзывы Митрополита Филарета об этой встрече и о святителе Игнатии см.: Соколов… Ч. 1. С. 299; Отец современного иночества. М., 1996. С. 44–45.

1348

Главным образом, Григория Ивановича Филипсона, командовавшего тогда войсками Правого крыла Кавказской линии. (Примеч. авторов Жизнеописания.)

1349

Очерк священника Михаила Моздора заимствован из журнала «К свету». [М., 1994. № 11–12. С. 31–41. Постраничные примечания — авторские. — Ред.

1350

Потто В. Два века Терского казачества (1577–1801). Владикавказ, 1912. Т. 1. С. 7.

1351

История народов Северного Кавказа. М., 1988. С. 185.

1352

Собор этот был построен в 1847 году при епископе Иеремии, взорван в 1943 году, уже после ухода немецких войск из города.

1353

Пасха в 1858 году была очень ранняя, 23 марта. Праздник Благовещения совпал с 3-м днем Пасхи.

1354

Улица Дзержинского, на которой располагается Андреевский кафедральный собор, Епархиальное управление и Ставропольская духовная семинария, раньше называлась Воробьевская.

1355

Станица Михайловская, в то время отстоявшая от Ставрополя на 7 верст, теперь носит название с. Шпаковское и фактически уже сливается с самим городом.

1356

Митрополит Гедеон. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М.; Пятигорск, 1992. С. 126.

1357

Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов… Киев, 1915. Ч. 1. С. 238.

1358

Домовых церквей в Ставрополе в то время было две: первая, Крестовоздвиженская, была расположена вблизи шумной Николаевской улицы; вторая, Андреевская, находится теперь в центре города. Однако площадь Татарского базара, переименованная в 1850 г. в Александровскую, к которой примыкала церковная ограда, была в то время фактически пустырем. Весь город располагался ниже по восточному склону холма и поэтому теперешнее центральное расположение Андреевского собора считалось окраинным.

1359

Теперь это корпуса Педагогического института, через дорогу от Кафедрального собора.

1360

Проповедь эта, помещенная в т. 4 творений епископа Игнатия, носит название «Слово на открытии Иоанно-Предтечева монастыря близ г. Ставрополя Кавказского». Но вблизи Ставрополя никогда не было Иоанно-Предтеческого монастыря, а только лишь Иоанно-Мариинский. К тому же содержание проповеди не только ставит в пример насельницам монастыря подвиг веры святого Иоанна Предтечи, но и именует их благословенными за то, что они, подобно Марии, «благую часть избрали» (Лк. 10. 42) (Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Аскетическая проповедь, изд. СПб., 1905. Т. 4. С. 363).

1361

Митрополит Гедеон. Указ. соч. С. 126–127.

1362

ГАСК, Ф. 91. Оп. 928. Ед. хр. 39. Л. 4, 4 об., 5.

1363

Митрополит Гедеон. Указ. соч. С. 129.

1364

Бентковский И. В. Император Александр II в Нижнефарском отряде, на северо-западном Кавказе, в 1861 году. СПб., 1887. С. 7.

1365

Соколов… Ч. 2. Приложения. С. 204–205.

1366

ОР РГБ. Ф. 425. Картон II.

1367

РГБ. Ф. 425. Картон I.

1368

«Отец современного иночества». Воспоминания современников о святителе Игнатии Ставропольском. М., 1996. С. 57. Письмо настоятеля Череменецкого монастыря игумена Антония от 9 мая 1867 года адресовано казначею Сергиевой пустыни иеромонаху Нектарию (бывшему настоятелю Нило-Сорской пустыни).

1369

«Московские Ведомости». 1867. № 100 (7 мая, воскресенье). С. 1, столбец 1.

1370

«Московские Ведомости». 1867. № 109 (19 мая).

1371

«Московские Ведомости». 1867. № 161 (22 июля).

1372

РГБ Ф. 214. № 363. Летопись Скита Оптиной Пустыни за 1865–1871 гг. Л. 33.

1373

Публикуется по: «Отец современного иночества». С. 46–52.

1374

1 Кор. 2. 9.

1375

Св. Иоанн Дамаскин. См.: Изложение Православной Веры. Кн. 2. Гл. 3. О Ангелах.

1376

Там же. Кн. 4. Гл. 13.

1377

Исх. 3. 14.

1378

В последнее время, по причине изнеможения сил телесных, он молился лежа.

1379

Все эти языки покойный Преосвященный знал превосходно; на французском говорил, как на русском.

1380

Последние письма были написаны им 28-го апреля, и некоторые из них отправлены уже по кончине его.

Еще от автора Игнатий

Игнатий

Том 1. Аскетические опыты. Часть I

Творения святителя Игнатия Брянчанинова (1807–1867) духовная сокровищница Русской Православной Церкви, любимое чтение благочестивых людей. За великие труды на Божией ниве Христовой этот знаменитый подвижник и писатель-аскет по праву назван Игнатием — Новым Богоносцем. Издательство «Паломникъ» взяло на себя ответственную инициативу по выпуску Полного собрания творений святителя Игнатия, в котором впервые с исчерпывающей полнотой будет представлено творческое наследие великого служителя Церкви и даровитейшего духовного писателя.

Игнатий

Том 3. Слово о смерти

Третий том Полного собрания творений святителя Игнатия включает его знаменитый богословский трактат «Слово о смерти» — труд по общему признанию выдающийся. В разделе «Приложение» впервые публикуются архивные тексты, созданные Святителем в пору служения его благочинным Санкт-Петербургской епархии, и созданы эти тексты были непосредственно в северных монастырях или сразу же после их посещения. Каждая страница, написанная рукою великого подвижника Божия и наконец-то извлеченная из архива и преданная гласности, — большое событие для верующего православного сердца.

Игнатий

О кончине мира

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Игнатий

Том 8. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания.

Игнатий

Слово о смерти. Слово о человеке

В эту книгу вошли известные сочинения святителя Игнатия Брянчанинова: «Слово о чувственном и духовном видении духов», «Слово о смерти», в котором говорится о загробном бытии души после телесной смерти человека и о правильном построении духовной жизни во имя спасения своей души с приведением многих наглядных примеров из святоотеческого опыта и житий святых; а также «Слово о человеке», где изложено учение о человеке и мироздании на основании Предания Православной Церкви и творений святых отцов.

Игнатий

Практическая энциклопедия «Основы правильной духовной жизни»