Том 1. Книги 1 и 2 - [147]
Амори, поняв, что у него одного не хватит сил овладеть Египтом и одновременно противостоять Hyp ад-Дину, предложил императору совместно его завоевать. Император согласился, но, видимо, выставил слишком тяжелые условия по разделу добычи и усилению своих властных прав в королевстве и в Антиохии, куда князь Боэмунд снова самовольно пригласил латинского патриарха. Король послал в Константинополь добиваться смягчения условий ученого архидьякона, историографа Гийома (Тирского). Тому это удалось, договор был заключен, и в конце октября 1168 г. он вернулся в королевство.
Однако королевская армия, не дождавшись его возвращения и подхода византийских армии и флота, 20 октября 1168 г. уже вышла из Аскалона в новый поход в Египет. Как стало известно франкам, в Каире возникло сразу несколько заговоров: недовольного договором с Амори халифа против Шавара, профранкской партии против халифа и визиря, а также сына Шавара аль-Камила, предложившего Салах ад-Дину жениться каждому на сестре другого, против отца. Жадные иерусалимские бароны требовали у короля нового похода в Египет, указывая на ненадежность Шавара и задержки с выплатой дани. Их поддержали пизанцы, прибывший из Европы с большим отрядом граф Гийом IV де Невер и магистр госпитальеров Жильбер д'Эссайи. Госпитальеры бешено завидовали тамплиерам, завязавшим тесные экономические отношения с Египтом, и решили обосноваться в Пелусии, древней крепости при впадении восточного рукава Нила в море, видевшей еще Александра Македонского. Заранее вызвав из Европы и мобилизовав почти всех местных, они собрали для похода до 500 рыцарей. (Обычно ордены выводили в большой поход до 300 рыцарей каждый.)
Был созван Коронный совет. Король согласился предпринять поход, но предложил дождаться помощи императора. Однако большинство, как обычно, не желавшее делиться добычей, настояло на своем. Тамплиеры участвовать в походе отказались. Перед походом Амори распространил слухи, что цель похода — Хомс, где наместником был Ширкух. Hyp ад-Дин, осаждавший в это время стратегически важную крепость Калат Джабар, контролировавшую переправу через Евфрат и принадлежавшую арабскому князю, не хотел войны с франками.
1 ноября крестоносцы осадили Бильбейс. Возмущенный обманом франков Шавар решил сопротивляться. Обороной Бильбейса руководил сын визиря Тайу. После трехдневной осады город пал. В течение недели франки убивали, грабили и жгли, не отличая мусульман от христиан-коптов. Эти зверства, в которых особенно отличились люди умершего от лихорадки еще до похода графа Гийома де Невера, заставили египтян ожесточенно оборонять Каир, до которого крестоносцы, потеряв время в Бильбейсе, добрались только 13 ноября. Шавар приказал сжечь предместья, и в том числе Фустат, которые не смог бы оборонить, и передал королю, что сожжет Каир со всеми его богатствами, чтобы он не достался франкам. Шавар теперь призывал к джихаду против франков и прославлялся муллами и поэтами как борец за веру.
Осада продолжалась неделю. Флот франков, захвативший и разграбивший город Таннис в дельте, не смог преодолеть заграждения из брошенных в воду деревьев и подойти к Каиру. Король по совету сенешаля Мило де Планси предложил Шавару откупиться. Шавар передал королю 100 тысяч динаров как выкуп за сына Тайу и обещал в дальнейшем в несколько раз больше. Король снял осаду и увел войска немного на север; франки разбили лагерь на том месте, где под смоковницей отдыхала Дева Мария при своем бегстве с Младенцем Иисусом в Египет от Ирода, царя Иудейского.
По настоянию аль-Камила, к Hyp ад-Дину обратился халиф. «Аль-Адид, халиф Египта, отрезал косы своих жен и дочерей и отправил их Hyp ад-Дину: “Мои женщины, — сказал он, — со слезами умоляют тебя прийти на помощь”» (Михаил Сириец). Халиф обещал Hyp ад-Дину треть доходов Египта и своих личных владений. Молодой Фатимид понимал опасность призвания суннитов, но положение было безвыходным.
Получив просьбу халифа, Hyp ад-Дин больше не колебался; крепость Калат Джабар пала в конце октября, и он был готов начать войну с франками. Теперь уже Hyp ад-Дин в Алеппо торопил выступление Ширкуха, а тот боялся ловушки, не хотел похода и как мог его оттягивал. Hyp ад-Дин предоставил ему 8 тысяч конницы, включая нанятых курдов и туркмен, 200 тысяч динаров, чтобы нанять в Дамаске дополнительные войска, и приказал Салах ад-Дину сопровождать его. Салах ад-Дин также отказывался идти в поход, объясняя, что должен отдохнуть после голода и мучений прошлогодней осады и что у него нет денег. Hyp ад-Дин закрыл вопрос, подарив ему великолепное снаряжение.
Несколько эмиров-мамлюков были посланы Hyp ад-Дином следить за тем, чтобы Ширкух оставался верным. В декабре 1168 г. армия Ширкуха вышла из Дамаска. Шавар, не знавший, чью сторону принять, предупредил Амори о приближении сирийцев в надежде, что тот столкнется с ними. Перешедшему с армией из-под Каира в Бильбейс Амори попытка перехватить армию Ширкуха не удалась, тот прошел южнее и через несколько дней подошел к Каиру. Амори приказал флоту возвращаться в Акру и 2 января начал отступление из Бильбейса. Добыча короля была огромной, франки увели с собой несколько тысяч пленных обоего пола. Однако Египет был потерян навсегда. Жадность и невежество франков толкнули шиитов в объятия их злейших врагов — суннитов.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.