Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Книга Екклесиаста - [3]

Шрифт
Интервал

КНИГА ЕККЛЕСIАСТА.

----

ГЛАВА 1-я.

----

1. Слова Екклесiаста, сына Давидова, царя в  Iерусалиме.

2. Суета сует , сказал  Екклесiаст , суета сует , - все суета!

3. Что пользы человеку от  всех  трудов  eгo, которыми трудится он  под  солнцем ?

4. Род  проходит , и род  приходит , а земля пребывает  во-веки.

5. Восходит  солнце, и заходит  солнце, и спешит  к  месту своему, где оно восходит .

6. Идет  ветер  к  югу, и переходит  к  северу, кpyжитcя, кружится на ходу своем , и возвращается ветер  на круги свои.

7 Все реки текут  в  море, но море не переполняется: к  тому месту, откуда реки текут , оне возвращаются, чтобы опять течь.

8. Все вещи - в  труде: не может  человек  пересказать всего; ненасытится око зренiем , ненаполнится ухо слушанiем .

9. Что было, то и будет ; и что делалось, то и будет  делаться, - и нет  ничего новаго под  солнцем .

10. Бывает  нечтo, о чем  говорят : "смотри, вот  это нoвoe"; но это было уже в  векax , бывших  прежде нас .

11. Нет  памяти о прежнем ; да и о тoм , что будет , не останется памяти у тех , которые будут  после.

12. Я, Екклесiаст , был  царем  над  Израилем  в  Iерусалиме;

13. и предал  я сердце мое тому, чтоб  изследовать и испытать мудростью все, что делается под  небом : это тяжелое занятiе дал  Бог  сынам  человеческим , чтобы они упражнялись в  нем .

14. Видел  я все дела, какiя делаются под  солнцем , и вот , все суета и томленiе духа!

15. Кривое не может  сделаться прямым , и чего нет , того нельзя считать.

16. Говорил  я с  сердцем  моим  так : вот  я возвеличился и прiобрел  мудрости больше всех , которые были прежде меня над  Iерусалимом , и сердце мое видело много мудрости и знанiя.

17. И предал  я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумiе и глупость; узнал  что и это - томленiе духа;

18. потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает  познанiя - умножает  скорбь.

=ekkalewekklhsiaekklhsiaekklhsiastsV

I.

2-3. Основная мысль книги. 4-11. Круговращенiе мiровых  стихiй.

12-15. Личный опыт  Екклезiаста. 16-18. Суетность мудрости.

1. Сравнивая надписанiе книги Притчей и книги Екклезiаста, некоторые толкователи не без  основанiя находят  в  последней признаки несоломоновскаго происхожденiя. Не совсем  понятно, почему Соломон  не назван  здесь своим  собственным  именем , как  это в  книге Притчей, если бы действительно он  был  писателем  книги Екклезiаста. Не выступает  ли здесь историческiй Соломон  простым  символом , как  и самое имя Когелет ? Мало понятно также выраженiе царя в  Iерусалиме. В  исторических  книгах  Соломон  называется обыкновенно царем  израильским  (напр. 4 Цар. XXIII, 13, 3 Цар. IV, 1 и др.), но никогда просто царем  в  Iepyсaлиме. Последнее выраженiе указывает  повидимому на то время, когда Израиль перестал  составлять самостоятельное царство и не имел  уже своего царя в  Iерусалиме.

2. Суета сует . Евр. hebel от  халдейскаго habal - дымиться, испаряться значит : дым , пар , дыханiе, в  переносном  смысле: ничтожество, безполезная вещь, тленность, суетность. ?тим  именем  называются языческiе боги (Второз. XXXII, 21; Iер. XIV, 22), как  не приносящiе никакой пользы человеку (Iер. XYI, 19), всякая безполезная вещь, тщетное, напрасное действiе (Исаiи XXX, 7; XLIX 4), фантастическiя мысли (Пс. ХСIII, 11), безрадостная, скорбная жизнь (Iов. VII, 16). Выраженiе "суета сует " указывает  на высшую степень ничтожности, безполезности. Ничтожным  по Екклезiасту является все. Но в  3 и след. стихах  это "все" ограничивается существующим  и происходящим  "под  солнцем ", т. е. в  пределах  земного, конечнаго бытiя. Да и в  этом  случае понятiе суетности у Екклезiаста нуждается в  некотором  ограниченiи. Все вещи и явленiя по планам  провиденiя имеют  свои цели, осуществляя которые оне не могут  быть признаны безполезными, ничтожными (ср. III, 11: все соделал  Он  прекрасным  в  свое время). Ничтожными оне являются в  сознанiи Екклезiаста лишь в  отношенiи к  той цели человеческих  стремленiй, которая заключается в  достиженiи совершеннаго, абсолютнаго счастья - Ithron. По отношенiю к  этой цели все в  мiре ничтожно, безполезно, тщетно. Ничто не в  состоянiи дать человеку непреходящаго счастья.

3. Что пользы человеку. Евр. слово Ithron в  библiи ни paзу ни встречается. По мненiю ебраистов  оно значит : остающееся, непреходящее. Бл. Iероним  вопрос  3 стиха передает  словами: quid superest, т. e. что остается? Григорiй Нисскiй выражает  его еще яснее: "какое из  видимых  благ  пребывает  всегда тем  же?" Словом  Ithron таким  образом  обозначается счастье постоянное, устойчивое, вечное - в  отличiе от  счастья временнаго, скоропреходящаго, призрачнаго. Свой вопрос , приводят  ли к  какому либо прочному счастью все усилiя людей, Екклезiаст  оставляет  здесь без  ответа. Но этот  ответ  был  уже дан  самым  решительным  образом  во втором  стихе, в  признанiи суетности всего.

4. Невозможность прочнаго человеческаго счастья выражается уже в  неустойчивости и постоянной смене человеческих  поколенiй при неизменности и прочности неодушевленной природы. "Что суетнее той суеты, говорит  Бл. Iероним , что земля, созданная для людей, пребывает , а сам  человек , господин  земли, мгновенно распадается в  прах "?


Рекомендуем почитать
Встречая сомнения. Книга для верующих – адвентистов «на грани»

Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.


Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.