Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Книга Екклесиаста - [12]

8. Деспотическому государству противопоставляется патрiархальное царство с  царем , который самолично управляет  народом  и заботится о благосостоянiи его. Точный перевод  стиха должен  быть таков : "Преимущество же страны всегда в  царе, преданном  полю". Выраженiе "полю" (Iesadeh) указывает  ва земледелiе, как  главное занятiе народа и главный предмет  заботливости патрiархальнаго царя.

9. Сребролюбец  не в  силах  утолить своей жажды к  богатству и потому всегда остается неудовлетворенным  и несчастливым .

10. Потребляющiе его. По мненiю одних , здесь разумеются члены фамилiи, по мненiю других  - слуги и клiенты, расточающiе богатство хозяина. В  том  и другом  случае богатому приходится не столько пользоваться своим  богатством , сколько смотреть, как  пользуются им  другiе.

12-16. Екклезiаст  приводит  случай, когда богатство не только не дает  счастья, но и делает  человека положительно несчастным . Неожиданная потеря богатства, в  особенности когда есть дети, есть величайшее несчастье, которое гораздо тяжелее всегдашней бедности.

17-19. Показав  суетность богатства, Екклезiаст  возвращается к  своему выводу, что самое лучшее в  жизни - наслаждаться добрым  трудом  и пользоваться земными благами в  той мере, в  какой посылает  их  Богь, не обременяя себя мучительными заботами о прiумноженiи богатства. Мысль Екклезiаста в  сущности та же, что и в  словах  Спасителя: не пецытеся убо на утрей, утреннiй бо собою печется: довлеет  дневи злоба его. (Матф. VI, 34).

----

ГЛАВА 6-я.

----

1. Есть зло, которое видел  я под  солнцем , и оно часто бывает  между людьми:

2. Богь дает  человеку богатство и имущество и славу, и нет  для души его недостатка ни в  чем , чего ни пожелал  бы он ; но не дает  ему Бог  пользоваться этим , а пользуется тем  чужой человек : это - суета и тяжкiй недуг !

3. Если бы какой человек  родил  сто детей и прожил  многiе годы и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром  и не было бы ему и погребенiя, то я сказал  бы: выкидыш  счастливее его,

4. потому что он  напрасно пришел  и отошел  во тьму, и его имя покрыто мраком .

5. Он  даже не видал  и не знал  солнца: ему покойнее, нежели тому.

6. А тот , хотя бы прожил  две тысячи лет  и не наслаждался добром , не все ли пойдет  в  одно место?

7. Все труды человека - для рта его, а душа его не насыщается.

8. Какое же преимущество мудраго пред  глупым , какое - бедняка, умеющаго ходить пред  живущими?

9. Лучше видеть глазами, нежели бродить душею. И это - также суета и томленiе духа!

10. Что существует , тому уже наречено имя, и известно, что это человек , и что он  не может  препираться с  тем , кто сильнее его.

11. Много таких  вещей, которыя умножают  суету: что же для человека лучше?

12. Ибо кто знает , что хорошо для человека в  жизни, во все дни суетной жизни его, которые он  проводит  как  тень? И кто скажет  человеку, что будет  после него под  солнцем ?

VI.

1-9. Неуменье пользоваться богатством . - 10-12. Безсилiе человека и

суетность жизни

1-6. Екклезiаст  продолжает  развивать свою излюбленную мысль о неуменьи людей пользоваться богатством  и вообще жизнью. Очень часто случается, что люди, обладающiе большими богатствами, не извлекают  из  них  никаких  радостей. На их  долю приходятся лишь труды и заботы, а жизненныя радости достаются другим . ?ти богачи, не видевшiе при жизни ни света, ни радости, несчастнее выкидышей, так  как  они сходят  в  шеол  с  горьким  сознанiем  безсмысленно проведенной жизни. Не было бы ему и погребенiя, т. е. не испытавши радостей при жизни, он  не встретил  сочувствiя и почета по смерти.

7. Все труды человека имеют  своею целью прiобретенiе благ  и удовлетворенiе потребностей. Но желанiя человека безграничны, и он  вместо того, чтобы наслаждаться тем , что имеет , стремится лишь к  новым  прiобретенiям .

8. Бедняка умеющаго ходить пред  живущими, т. е. бедняка, умеющаго жить в  общенiи с  людьми и таким  образом  проводить прiятную и спокойную жизнь. Преимущество мудраго перед  глупым  состоит  в  том , что в  то время как  богатый скупец  в  мрачном  уединенiи избегает  людей, мудрый наслаждается общенiем  с  людьми, менее всего думая о прiумноженiи богатства.

9. Лучше созерцать глазами то, что есть, чем  скитаться душой среди неосуществимых  надежд  и невыполнимых  желанiй. Лучше наслаждаться тем  немногим , что имеешь, чем  жить в  постоянных  заботах  о будущем . Екклезiаст  однако не забывает , что созерцанiе глазами, т. е. доступныя человеку радости вовсе не составляют  полнаго счастья, Ithron. Оне в  сущности тоже суетны, так  как  скоропреходящи.

10-12. Неизменность существующаго порядка, невозможность для человека препираться с  его Виновником  и многое другое умножают  суету жизни. Человеку поневоле приходится довольствоваться немногим , так  как  он  не знает  лучшаго счастья, и будущее ему неизвестно.

----

ГЛАВА 7-я.

----

1. Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рожденiя.

2. Лучше ходить в  дом  плача об  умершем , нежели ходить в  дом  пира; ибо таков  конец  всякаго человека, и живой приложит  это к  своему сердцу.