Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Книга Екклесиаста - [12]
8. Деспотическому государству противопоставляется патрiархальное царство с царем , который самолично управляет народом и заботится о благосостоянiи его. Точный перевод стиха должен быть таков : "Преимущество же страны всегда в царе, преданном полю". Выраженiе "полю" (Iesadeh) указывает ва земледелiе, как главное занятiе народа и главный предмет заботливости патрiархальнаго царя.
9. Сребролюбец не в силах утолить своей жажды к богатству и потому всегда остается неудовлетворенным и несчастливым .
10. Потребляющiе его. По мненiю одних , здесь разумеются члены фамилiи, по мненiю других - слуги и клiенты, расточающiе богатство хозяина. В том и другом случае богатому приходится не столько пользоваться своим богатством , сколько смотреть, как пользуются им другiе.
12-16. Екклезiаст приводит случай, когда богатство не только не дает счастья, но и делает человека положительно несчастным . Неожиданная потеря богатства, в особенности когда есть дети, есть величайшее несчастье, которое гораздо тяжелее всегдашней бедности.
17-19. Показав суетность богатства, Екклезiаст возвращается к своему выводу, что самое лучшее в жизни - наслаждаться добрым трудом и пользоваться земными благами в той мере, в какой посылает их Богь, не обременяя себя мучительными заботами о прiумноженiи богатства. Мысль Екклезiаста в сущности та же, что и в словах Спасителя: не пецытеся убо на утрей, утреннiй бо собою печется: довлеет дневи злоба его. (Матф. VI, 34).
----
ГЛАВА 6-я.
----
1. Есть зло, которое видел я под солнцем , и оно часто бывает между людьми:
2. Богь дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем , чего ни пожелал бы он ; но не дает ему Бог пользоваться этим , а пользуется тем чужой человек : это - суета и тяжкiй недуг !
3. Если бы какой человек родил сто детей и прожил многiе годы и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребенiя, то я сказал бы: выкидыш счастливее его,
4. потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком .
5. Он даже не видал и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому.
6. А тот , хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром , не все ли пойдет в одно место?
7. Все труды человека - для рта его, а душа его не насыщается.
8. Какое же преимущество мудраго пред глупым , какое - бедняка, умеющаго ходить пред живущими?
9. Лучше видеть глазами, нежели бродить душею. И это - также суета и томленiе духа!
10. Что существует , тому уже наречено имя, и известно, что это человек , и что он не может препираться с тем , кто сильнее его.
11. Много таких вещей, которыя умножают суету: что же для человека лучше?
12. Ибо кто знает , что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем ?
VI.
1-9. Неуменье пользоваться богатством . - 10-12. Безсилiе человека и
суетность жизни
1-6. Екклезiаст продолжает развивать свою излюбленную мысль о неуменьи людей пользоваться богатством и вообще жизнью. Очень часто случается, что люди, обладающiе большими богатствами, не извлекают из них никаких радостей. На их долю приходятся лишь труды и заботы, а жизненныя радости достаются другим . ?ти богачи, не видевшiе при жизни ни света, ни радости, несчастнее выкидышей, так как они сходят в шеол с горьким сознанiем безсмысленно проведенной жизни. Не было бы ему и погребенiя, т. е. не испытавши радостей при жизни, он не встретил сочувствiя и почета по смерти.
7. Все труды человека имеют своею целью прiобретенiе благ и удовлетворенiе потребностей. Но желанiя человека безграничны, и он вместо того, чтобы наслаждаться тем , что имеет , стремится лишь к новым прiобретенiям .
8. Бедняка умеющаго ходить пред живущими, т. е. бедняка, умеющаго жить в общенiи с людьми и таким образом проводить прiятную и спокойную жизнь. Преимущество мудраго перед глупым состоит в том , что в то время как богатый скупец в мрачном уединенiи избегает людей, мудрый наслаждается общенiем с людьми, менее всего думая о прiумноженiи богатства.
9. Лучше созерцать глазами то, что есть, чем скитаться душой среди неосуществимых надежд и невыполнимых желанiй. Лучше наслаждаться тем немногим , что имеешь, чем жить в постоянных заботах о будущем . Екклезiаст однако не забывает , что созерцанiе глазами, т. е. доступныя человеку радости вовсе не составляют полнаго счастья, Ithron. Оне в сущности тоже суетны, так как скоропреходящи.
10-12. Неизменность существующаго порядка, невозможность для человека препираться с его Виновником и многое другое умножают суету жизни. Человеку поневоле приходится довольствоваться немногим , так как он не знает лучшаго счастья, и будущее ему неизвестно.
----
ГЛАВА 7-я.
----
1. Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рожденiя.
2. Лучше ходить в дом плача об умершем , нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякаго человека, и живой приложит это к своему сердцу.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книге представлены избранные проповеди Джона Уэсли (1703–1791) — реформатора и основоположника методистской церкви. В них Уэсли выражает свой взгляд на такие практические темы, как христианское совершенство, единство верующих, фанатизм, христианские стандарты в одежде и поведении. Некоторые разделы содержат дебаты Уэсли с людьми, придерживающимися различных мнений, включая римских католиков и кальвинистов.