Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка - [136]
Здесь апостол Марк много потрудился в подвиге просвещения светом Христовой веры как иудеев, так и язычников, пребывавших дотоле во тьме идольского служения. Благоустроив затем церкви в Александрии и смежных с нею городах, рукоположив к ним епископов и прочих клириков, святой Марк оставил Египетскую страну. Куда отправился он и был ли в Иерусалиме на апостольском соборе-неизвестно. Но когда апостол Павел перед отправлением во второе апостольское путешествие[60] прибыл вместе с Варнавою в Антиохию, то, как свидетельствует книга Деяний апостольских, здесь с ними встретился и святой Марк и отсюда вместе с дядею своим Варнавою отправился на родину его на Кипр (см. Деян. 15, 36–40). Потрудившись вместе с Варнавою некоторое время в подвиге благовестия Христова, Марк возвратился в Египет, куда в то же время, или немного спустя, прибыл и апостол Петр. Благовествуя в разных странах Египта и устрояя в них Церкви, апостолы положили основание Христовой Церкви и в египетском городе Вавилоне, откуда Петр написал свое первое соборное послание к малоазийским христианам (см. 1 Пет. 5, 13). В Египте святой Марк пробыл до восьмого года царствования Нерона[61].
В последующее время святой Марк снова присоединился к апостолу Павлу и вступил в число его сотрудников. Во время пребывания апостола Павла в узах в Риме[62] святой Марк вместе с некоторыми другими лицами разделял его благовестнические труды. В своем послании к Колоссянам, написанном из Рима в это время, апостол Павел называет Марка одним из немногих сотрудников своих для Царствия Божия, бывших для него в это время утешением (см. Кол. 4, 1011). Как видно из того же послания к Колоссянам, Марк, по распоряжению апостола Павла, из Рима отправился в Малую Азию, во фригийский город Колоссы, для противодействия лжеучителям, прельщавшим колосских христиан (см. Кол. 2, 8-18). Где святой Марк провел несколько следующих за сим лет-неизвестно. Но ко времени, близкому ко дням кончины апостола Павла[63], святой Марк находился в Малой Азии, именно в городе Ефесе, в отечестве святого Тимофея, епископа Ефесской Церкви. В это время апостолом Павлом, находившимся во второй раз во узах в Риме, было написано послание к Тимофею, в котором он, вызывая Тимофея в Рим к себе на помощь, поручал ему привести с собою и Марка как благопотребного в службу (2 Тим. 4, 11). Здесь, в Риме, святой Марк был свидетелем мученической кончины за Христа обоих своих учителей, великих и первоверховных апостолов Христовых Петра и Павла, которые в одно и то же время пострадали за Христа: Павел, – как имевший право римского гражданина, – был усечен мечом, а Петр был распят на кресте.
По кончине своих великих учителей-апостолов Петра и Павла, святой евангелист Марк снова отправился в Египет для благоустроения основанной им Церкви. Много потрудился он в подвиге проповеди Христовой веры в самой Александрии. Александрия, столица Египта, была средоточием греческой образованности. Здесь было знаменитое книгохранилище, здесь процветала языческая наука; ради нее сюда стекались люди отовсюду, так что город переполнен был учеными, философами, риторами и стихотворцами. Даже иудеи, в большом количестве жившие в Александрии, увлекались языческою ученостию. Для утверждения веры Христовой и с целью противодействия ученым язычникам и иудеям, святой Марк положил в Александрии основание христианскому огласительному училищу. В последующее время это училище сделалось средоточием христианского просвещения и прославилось тем, что из него вышли знаменитые учителя Церкви: Пантен, Климент Александрийский и некоторые из отцов Церкви: Дионисий Александрийский, Григорий Чудотворец и другие.
Заботясь об устроении церковного богослужения, святой Марк составил чин литургии и передал его христианам Александрийской Церкви. Этот чин литургии сохранялся продолжительное время в сей Церкви и в последующие века. В богослужении египетских христиан (коптов) и доселе сохранились некоторые молитвы, приписываемые евангелисту Марку.
Благоустроив Церковь Александрийскую, святой евангелист Марк в своих заботах о проповеди Христова учения не оставлял своим вниманием и усердием жителей других городов и местностей Египта. Он посетил многие внутренние страны Африки, был в Ливии, Марморике, Киренаике и в Пентаполе. Все эти страны погрязали во мраке языческого идолослужения. Всюду по городам и селениям и на распутиях были устроены кумирни, в которых были поставлены идолы и в которых совершались волхвования и чародейства. Проходя эти города и селения с проповедью Евангелия, святой Марк просвещал сердца людей, пребывавших во тьме и мраке идолослужения, светом Божественного учения, совершая в то же время между ними великие чудеса. Одним словом Божественной благодати он исцелял болящих, очищал прокаженных, изгонял нечистых и лютых духов. И проповедь его, сопровождаемая великими и дивными чудесами, имела громадный успех. Падали кумирни, ниспровергались и разбивались идолы, люди очищались и просвещались, крестясь во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. При евангелисте Марке всюду устроялись церкви Божии, и Церковь Христова процветала в египетских странах. Под действием святых слов проповеди евангелиста Марка и под влиянием высокой чистоты и святости добродетельного жития его самого, христиане египетские, под воздействием Божественной благодати, в своих подвигах являли столько чистоты и совершенства, что их жизнь, преисполненная святости христианской добродетели, служила предметом великого удивления и похвалы со стороны даже язычников и неверующих иудеев. Евсевий, епископ Кесарии Палестинской, и Никифор (Ксанфопул) – церковные историки, сохранили в своих книгах свидетельство современника святых апостолов, некоего Филона-иудейского философа, который, похваляя добродетельную жизнь христиан египетских, говорит:
