Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка - [124]

18–20. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.

Если бы бегство случилось зимой, то трудность времени препятствовала бы желающим бежать. И вообще, эта скорбь будет тягчайшей из всех, когда-либо бывших и имеющих быть.

И если бы Господь не сократил тех дней, то есть если бы скоро не окончил войны римлян, то не спаслась бы никакая плоть-не осталось бы ни одного иудея. Но ради избранных, то есть уверовавших из евреев и имеющих уверовать впоследствии, война кончится скоро. Ибо Бог, предвидя, что по пленении многие из евреев уверуют, ради сего не попустил до конца погибнуть иудейскому народу. Но можно разуметь это и в нравственном отношении. Так, мерзость запустения есть всякое помышление сатанинское, стоящее на месте святом-в разуме нашем. В сем-то случае находящиеся в Иудее да бегут в горы, то есть, исповедуясь, пусть восходят на горы добродетелей («Иудея» значит «исповедание, проповедь»). А кто стоит уже на высоте-на кровле, пусть не сходит с нее. Ибо когда какой-либо страстный помысел станет в нас, тогда надлежит посредством исповеди спешить на высоту добродетели и не сходить с сей высоты. И делающий доброе пусть не возвращается взять прежнюю совесть-ветхую одежду свою, которую он снял с себя. Горе же бегущему зимою, ибо должно нам бежать от греха с теплотой, то есть с покаянием, а не с холодностью и безразличием, – что и означает бегство зимою.

21–26. Тогда, если кто вам скажет: «вот, здесь Христос», или: «вот, там», – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё. Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего; и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.

Господь кончил речь об Иерусалиме, далее начинает говорить о пришествии антихриста. Слово тогда надобно разуметь не так, что, когда начнет сбываться вышесказанное об Иерусалиме, тогда не верьте, ежели кто скажет вам: Вот, здесь Христос, – но знай, что это есть особенное свойство Писания. Так, сказав о рождестве Христовом, евангелист Матфей говорит: В те дни приходит Иоанн (Мф. 3, 1). В какие дни? В те ли, которые следовали по рождестве Христовом непосредственно? Нет, неопределенно. Так и здесь Христос говорит: «Тогда не прельститесь», – то есть не в то время, как опустошен будет Иерусалим, но во время пришествия антихриста. Не прельститесь, говорит, ибо многие станут называться именем Христа, дабы соблазнить и избранных. По прошествии же времени антихриста вся тварь изменится: звезды спадут с неба-померкнут от преизбытка света Христова, и силы небесные (ангельские) поколеблются, то есть ужаснутся, смотря на такой переворот в мире и видя сорабов своих судимыми. И тогда-то узрят Господа как Сына Человеческого, то есть во плоти, ибо видимое в Нем есть тело Его. Но хотя Он придет и в теле, и как Сын Человеческий, однако с силою многою и славою.

27–31. И тогда Он пошлет Ангелов Своих, и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Видишь ли, что Сын посылает Ангелов, как и Отец? Где же те, кои говорят, что Он не равен Богу и Отцу? Ангелы же придут тогда для того, чтобы собрать избранных, которые, быв взяты на облака, должны будут таким образом встретить Господа. А что Я говорю, продолжает Господь, это можете уразуметь из примера смоковницы. Как смоковница, покрывшаяся листьями, показывает, что близко жатва, так и после скорбного времени антихристова непосредственно последует второе пришествие Христово, которое для праведных будет точно как жатва после зимы, а для грешных-зима после жатвы.

Истинно говорю вам: не прейдет род сей, то есть род верных, или христиан, как всё это будет, то есть всё сказанное об Иерусалиме и пришествии антихриста. Господь говорит здесь не о роде апостольском, ибо апостолы не продолжают жить до кончины мира-многие из них не дожили и до разрушения Иерусалима. Значит, родом сим Господь именует здесь род христианский, утешая таким образом апостолов. Дабы они не подумали, что при столь тяжких бедствиях вера, может быть, совершенно оскудеет, Господь говорит: «Дерзайте, не прейдет род верных и не оскудеет. Скорее прейдут небо и земля-эти непоколебимые по виду стихии, – нежели слова Мои в чем-либо не исполнятся, ибо все, что Я сказал, будет».

32–37. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время: подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.