Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [107]

Это справедливо: ибо кто Бога хулит, тот как станет почитать родителей? Кто не почитает родителей, тот будет неблагодарным и к другим людям. Такой человек и неправеден, потому что в сторону отлагает святость и долг, но он и недружелюбен. Ибо кого другого будет любить человек, который отверг своего благодетеля? И непримирительны, не примиряется ни с кем, хотя бы даже с благодетелем своим.

Клеветники, то есть злословящие всех. Человек, не сознающий за собой ничего доброго, клевещет на всех, выдумывая и находя в этом, по-видимому, некоторое утешение для себя. Невоздержны и в языке, и в чреве, и во всем другом. Жестоки, видишь, какими делает самолюбие и сребролюбие? Зверями вместо людей. Не любящие добра, то есть враги всякого добра.

4. Предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы.

Предатели дружбы. Наглы, то есть нетвердые, непостоянные. Напыщенны, то есть исполненные надменности. Более сластолюбивы, нежели боголюбивы. Иначе и быть не может: ибо где любовь к сластям мирским, там желанию Божественного нет места.

5. Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.

То есть они принимают только вид благочестия и притворяются, делами же отвергаются его. Заметь же, что сила благочестия и как бы нервы его – в делах. Почему праведно говорится, что оно без дел мертво.

Таковых удаляйся. Если такие люди будут в последние дни (ст. 1), то как говорит: таковых удаляйся!Вероятно, и тогда было несколько таких: хотя не в большей степени, все-таки было; поэтому как бы так говорит апостол: «Такие и ныне найдутся, таковых отвращайся, это хорошо будет». Или, что ближе к истине, как судит святой Иоанн Златоуст, чрез Тимофея апостол увещевает всех удаляться от таких людей.

6. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями.

Словом вкрадываются указывает на их бесстыдство, несвободность и коварство.

Не сказал: «обманывают», но – обольщают женщин, пользуются ими, как рабынями. Ибо таков обольщаемый. Заметь, что предаваться обольщению свойственно женщинам. Следовательно, и обольщаемый мужчина может быть назван этим именем.

Утопающих во грехах означает и множество, и беспорядочность, и смесь грехов. Обманывают не просто женщин, ибо природа не должна быть осуждаема, но женщин, имеющих множество грехов. Ибо кто не сознает в себе ничего доброго, такой скорее склоняется на ложные догматы, утешая себя тем, что не подвергнется наказанию за свои дела.

Водимых различными похотями, то есть корыстолюбием, славолюбием, страстью к роскоши, к нарядам. Указывает также и на постыдные пожелания. Смотри: водимых, как будто говорит о бессловесных.

7. Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Может быть, они достойны снисхождения? Никак нет, напротив, тем более не заслуживают его. Так как они погрязли в грехах и похотях, то отупел и разум их, так что их неспособность познать истину не есть естественный недостаток, а есть следствие неправого направления их произволения.

8. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.

Это были волхвы времен Моисея. Откуда Павел узнал их имена, когда об этом не говорит Писание? Имена их заимствованы из неписаного предания, или, вероятно, Павел узнал о них от Святаго Духа.

Люди, развращенные умом, невежды в вере. Когда кто растлил свой ум страстями, тогда он бывает невеждой в вере. Сказал безумец: нет Бога. Почему? Потому, что развратились они и совершили гнусные преступления (Пс. 52, 2). Посему для принятия веры потребен ум нерастленный. Итак, будем внимательны к себе, чтобы нам не растлиться страстями и чтобы в нас не нашла места порча веры.

9. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.

Как же в другом месте апостол говорит: они еще более будут преуспевать в нечестии (2 Тим. 2, 16)? Там он утверждает, что еретики, начав вводить новости и заблуждения, не останавливаются, но постоянно изобретают более новые. Здесь же он утверждает, что они не обольстят и не увлекут многих, хотя сначала, казалось бы, и совращают некоторых, но скоро сами будут обличены. Посему прибавляет: ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось. Если не веришь, научись из того, что случилось с теми волхвами. Те были изобличены в том, что делали призрачные чудеса и обманывали, когда Моисей совершил истинное чудо. Поэтому все, что по существу своему нехорошо, на время только кажется хорошим.

10. Л ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви.[18]

Те, говорит, таковы, но ты хорошо знаешь наши отношения, а они не таковы: ты не просто пристал ко мне, но и последовал, то есть долгое время пребывая и разделяя все со мной, внимал всему моему и навык. Будь же крепок и борись с противниками. В учении, то есть в слове; житии, то есть жизни и нравах; расположении, то есть в ревности и мужественном воодушевлении. Ибо я, говорит, не только учил, но и исполнял. Вере, то есть твердости в истинных догматах, или вере, не дающей в опасностях впадать в отчаяние, но веровать в Бога, что Он избавит.