Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2 - [108]
10—11. Терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листpax; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.
Я, говорит, не только был гоним, но и страдал. Два обстоятельства особенно смущают учителя – именно, что есть еретики и что приходится страдать. Относительно еретиков было много говорено, когда апостол убеждал Тимофея не смущаться ими. Теперь он говорит о страданиях своих собственных, чтобы ободрить ученика.
Говорит об Антиохии Писидийской, о Листрах, откуда происходил Тимофей. Почему упоминает о них? Так как они были более известны Тимофею или были новейшими сравнительно с другими событиями. Смотри, он не перечисляет их порознь, ибо пишет о них не для прославления, а по нужде, для утешения своего ученика.
Каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. То и другое внушает Тимофею: и я, говорит, имел ревность пострадать, и Бог не оставил меня. Поэтому и ты будь готов и не будешь оставлен.
12. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
И в этом весьма великое утешение. Что я говорю, продолжает апостол, о себе одном? Всe, желающие жить благочестиво и по Евангелию, будут гонимы. Гонениями апостол называет здесь не только преследование со стороны неверных, но и просто скорби и печали, которым подвергаются идущие путем добродетели. Ибо жизнь человеческая есть испытание, как говорит Иов, и кто идет тесным путем, тот по необходимости скорбит.
13. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.
Нисколько не смущайся, если они благоденствуют, а тебя постигают искушения: таков порядок вещей. Раздевшись для борьбы, тебе необходимо употребить усилие. Неразумно в борьбе искать отдыха. Если они и преуспевают, казалось бы, то на деле это прельщение, а не преуспеяние. Ибо апостол, определяя, что есть зло, сказал: вводя в заблуждение и заблуждаясь.
14. Л ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено.
Будь, говорит, неизменен и не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие (Пс. 36, 1). Ты не просто научился, но и удостоверился, то есть ты принял учение с убеждением. Следовательно, хотя бы ты и увидел противное тому, в чем удостоверился, не смущайся: ибо и Авраам, слышав, что в Исааке наречется тебе семя (Быт. 21, 12), не смутился, когда получил повеление заклать его.
14—15. Зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
Два побуждения представляет апостол Павел к тому, чтобы Тимофей пребыл непоколебим. Первое – то, что ты, говорит, научился не случайно от кого-нибудь, а от Павла, а это то же, что и от Христа. Второе – то, что ты научился не вчера и не третьего дня, а с детства, и имеешь глубоко укорененным в себе Божественное ведение. И оно не допустит тебя до чего-либо неразумного, что бывает у большинства людей. Ибо кто знает Писание как следует, тот никогда не будет совращен. Священными Писаниями апостол называет Божественное Писание. Это направлено против Симона и Манеса и всех, кто дурно отзывался о Ветхом Завете.
Которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Внешнее ведение умудряет человека прельщать других разными софизмами; отсюда пагуба души. Но Божественное ведение не таково: оно умудряет во спасение. Какое? Спасение не чрез дела, не чрез слова, но чрез веру в Иисуса Христа. Ибо Священные Писания приводят человека к тому, чтобы он уверовал во Христа, Который соделывает для него спасение.
16. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления для наставления в праведности.
Указав много способов утешения Тимофею, теперь апостол предлагает и самое большее – в чтении Священного Писания. Ибо он намерен сообщить ему нечто прискорбное, именно, что он оканчивает свое земное поприще. Итак, чтобы не падал духом, как лишающийся общения с Павлом, он говорит: «Вместо меня ты имеешь Писания, которые могут тебе быть полезны». Некоторые задают вопрос: «Как апостол сказал: все Писание богодухновенно. Ужели и эллинские писания богодухновенны?» И затрудняясь решением его, переводят не «богодухновенно», а «богодухновенное», чтобы была мысль: всякое писание, которое есть богодухновенное, есть и полезно. Но им следовало бы взять во внимание, что, сказав выше: ты знаешь священные писания, апостол говорит теперь: все Писание. Какое? О котором он говорил выше и о котором сказал, что оно священно. Итак, оно и есть все Писание, богодухновенное и полезное на все, что он перечисляет далее.
Для научения полезно, говорит, тем, что научает нас тому, что надлежит нам знать. И нет ничего, что не было бы разрешено посредством Божественного Писания.
Для обличения, если нужно изобличить ложь, и это можно почерпнуть отсюда.
Для исправления, для наставления в праведности, если нужно, говорит, исправиться и получить наставление, то есть вразумиться к справедливости, чтобы поступать справедливо, то и это доставляет тебе Священное Писание.
17.
