Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды - [89]

Оглавление

О возрождении во Христе, о терпении в испытаниях и о спасительной вере, предвозвещенной пророками.

О надежде и освящении и о твердом поведении, требуемом сыноположением.

О жизни, достойной усыновления о Христе на пользу и внешних (язычников), во славу Божию.

О подчинении начальникам, братолюбии и богочестии, то есть: а) о подчинении рабов господам и незлобивом терпении ради Христа; б) о повиновении жен, их единомыслии с мужьями и спасении, подаваемом от Духа, по образу Сарры; в) об обязанности мужей к женам; г) о кротком незлобии ко всем, образец которого представляет человеколюбие Божие, явленное при Ное, и сострадание Христово к нам, являемое в крещении.

Об отложении худых дел и о принесении плодов Духа по различию дарований.

О том, что по общению со Христом должно побеждать чувственные страсти и с упованием на Него переносить вред от других; увещания пастырям заботиться о стаде.

О общем всем смиренномудрии в отношении ко всякому для победы над диаволом.

Молитва о совершенстве верующих.

Глава первая

1—2. Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

Сказал пришельцам или потому, что они рассеяны, или потому, что все живущие по Боге называются пришельцами на земле, как, например, говорит Давид: Странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои (Пс. 38, 13). Имя пришельца не то же, что имя пришлого. Последнее означает пришедшего из чужой страны и даже нечто большее и несовершеннейшее. Ибо как постороннее дело ниже дела настоящего, так и пришелец ниже переселенца. Настоящее надписание нужно читать с перестановкой слов, именно так: «Петр, апостол Иисуса Христа, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа». Остальные слова должно поставить после сего, ибо в них обозначаются те, кому пишется послание.

По предведению Бога Отца. Сими словами апостол хочет показать, что он, за исключением времени, ничем не ниже пророков, которые и сами были посланы, а что и пророки посланы, об этом говорит Исайя: Господь помазал меня благовествовать нищим (Ис. 61, 1). Но если он ниже по времени, то не ниже по предведению Бога. В этом отношении он объявляет себя равным Иеремии, который, прежде образования во чреве, был познан и освящен и назначен пророком для народов (см. Иер. 1, 5).

Как пророки предвозвещали пришествие Христово (ибо для сего они были посылаемы), то объясняет служение апостольства и говорит, что он при освящении от Духа послан к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа. Объясняет то, что дело его апостольства состоит в том, чтобы отделять, ибо это означает слово «избрание», например, в словах: Ты народ святой у Господа Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов (Втор. 14, 2), то есть отделенным от прочих народов. Итак, дело его апостольства посредством дарований духовных отделять народы, покорные кресту и страданиям Иисуса Христа, окропляемые не пеплом телицы, когда нужно очищать осквернение от общения с язычниками, но Кровию от страданий Иисуса Христа. Словом Кровию предсказывает мучение за Христа верующих в Него, ибо кто с покорностью идет по следам Учителя, тот, без сомнения, сам не откажется пролить собственную кровь за Того, Кто пролил Свою за весь мир.

Благодать вам и мир да умножится. Говорит благодать, потому что мы спасаемся даром, не привнося ничего от себя. Мир – потому что, оскорбив Владыку, мы были в ряду врагов Его.

3—5. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

Благословляет Бога, благодаря Его за все те блага, которые Он подает. Что же подает Он? – Упование, но не то, какое было через Моисея (о поселении в земле Ханаанской) и которое было смертно, а упование живое. Чем оно живо? Воскресением Иисуса Христа из мертвых. Ибо Он как Сам воскрес, так и приходящим к Нему через веру в Него дает тоже силу воскреснуть. Итак, дар сей есть упование живое, нетленное наследство, не на земле отложенное, как, например, отцам, нона небесах, отчего и имеет свойство вечности, чем и преимуществует перед наследством земным. Если наследство на небесах, то открытие тысячелетнего царства на земле есть басня. При этом уповании еще дар – сохранение и соблюдение верных, потому что Господь и об этом молился, когда сказал: Отче Святый! соблюди их (Ин. 17, 11).

Какой же силой соблюдаются верные? Силою Божиею через веру. Ибо если бы не было сей силы, то соблюдение не простерлось бы до такого предела.

6—7.О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота.

Когда столько и таких даров, то принимающим их естественно радоваться. Связь речи здесь такая: