Толкование Книги притч Соломона - [25]

он чувствовал, что обличение — это почти необъятная и

невыполнимая задача. Но, говорил он: «Чтобы знать, когда

время обличать, а когда — воздержаться от обличения,

надо любить». А так как любовь наиболее искренна там,

где сердце сокрушеннее, он решил не выговаривать другим,

когда был способен спокойно молчать; говорил же только

тогда, когда его дух был полностью сокрушен и смирен

перед Богом.

10. «Начало мудрости — страх Господень, и

познание Святого — разум». Повторение этой глубокой

истины (см. 1:7) подчеркивает ее важность.

Страх Господень был прекрасным качеством

совершенной человечности Иисуса (Ис.11:2–3). Дитя

Божье должно бояться одного — обидеть Своего Отца;

иметь лишь одно желание — угождать Ему и радоваться в

Нем.

В этом стихе страх Господень равноценен знанию

Святого. Параллелизм с предыдущей фразой требует такого

толкования. Соломон употребляет священное имя

«Господь» во множественном числе8 и в других местах (1:1

— 20; Ис.44:5). Епископ Хорсли отмечает: «Бог — это

единственное Существо, к которому можно применить

8 В еврейском языке слово «Элохим» является существительным

множественного числа, но его можно считать существительным

единственного числа там, где оно означает единого всевышнего Бога.

одно и то же имя как в единственном, так и во

множественном числе. Смена одного числа другим

достаточно часто встречается в еврейском языке,

хотя правила языка никак этого не объясняют». Для тех же,

кто принимает откровение Писания о сущности Бога с

безоговорочной и благоговейной верой, причина для такого

странного языкового явления очевидна.

Если бы все познали Святого, кто бы не убоялся

Господа (Откр.15:4)?

11. Умножатся дни… и прибавятся… лета жизни.

Такое продление жизни было Божьей наградой во времена

Ветхого Завета (3:2, 16; 4:10; 10:27). Перспектива

прибавления лет жизни невыразимо приятна, так как

напоминает о вечности и полном удовлетворении

небесными блаженствами.

12. «Если ты мудр, то мудр для себя; и если буен,

то один потерпишь». Последствия нашего поведения —

добрые или худые — возвращаются к нам. Бог не получает

никакой пользы от того, что мы делаем, и ничто не может

нанести Ему какой-то урон — Он выше этого.

Просветление мудрого человека служит благословением и

для церкви, и для мира (Мтф. 5:14,16). И он получит

награду за свою мудрость.

Человек же буйный — это и бремя для служителя, и

камень преткновения для церкви. Но никому он не

причиняет больше вреда, чем самому себе. Каждый должен

носить свое собственное бремя, и что человек посеет, то и

пожнет (Гал.6:5, 7–8).

13. Итак, прозвучал благодатный призыв мудрости.

Неужели кто-то в силах его отвергнуть? Но появляется

соблазн с другой стороны. Ибо грех не менее настроен

погубить, чем мудрость — спасти. Вызывающий характер

безрассудства, на который Писание ссылается здесь,

можно увидеть из предыдущих описаний (гл. 2, 5, 7 ).

Похоти тела открыто противостоят божественной

мудрости. «Душа, находящая наибольшую радость в чем-то

кроме Бога и Его благодати, совершает духовное

прелюбодеяние» (Диодати).

14. С полным бесстыдством безрассудство выставляет

себя на возвышенных местах города.

15. Оно завлекает всех, кто проходит дорогою,

идущих прямо своими путями.

17. Неужели нельзя немного насладиться водами

крадеными и утаенными удовольствиями? О, грешник,

нет такого понятия, как тайный грех. Все открыто перед

очами Бога.

Но сила искушения заключается в том, что человека

влекут запрещенные удовольствия. Ограничение

провоцирует дремлющую мощь греха. Дети совершают

поступки именно потому, что они запрещены. Когда

Августин рассказывает о том, как наворовал плодов с

грушевого дерева, он говорит, что сделал это не из-за

голода, так как большую часть уворованного выбросил, а

ради наслаждения грехом. Он сделал это, чтобы

преступить закон Божий. Особенно поучительно наблюдать

за тем, как он добирается до корня греха, как когда-то это

делал псалмопевец (Пс.50:7). Зри сердце мое, Господь,

которое помиловал Ты, подняв из глубины бездонного рва.

18. Как же это все закончится? Сатана показывает

только искрящееся в чаше вино и сияющий свет. Но

попросите заглянуть в самую глубь дома. Ослепленный

глупец нарочно закрыл свои глаза, иначе он знал бы, что

мертвецы там и что в глубине преисподней зазванные

ею.

ГЛАВА 10

1. Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца,

а сын глупый — огорчение для его матери. В

предыдущей главе была великолепно описана сущность и

ценность небесной мудрости в контрасте с посулами

греховной глупости. В этой же главе начинаются

собственно притчи Соломона. В большинстве случаев они

представляют собой набор несвязанных между собой

афоризмов, замечательных по глубине мысли и

тонкости наблюдения, стилистически выраженные в форме

противопоставления или иллюстрации. В этих

высказываниях

содержатся божественные

нормы

нравственности, одинаковые для всех. Эти причти от

первой до последней — сокровища мудрости.

Они описывают как отдельных людей, так и семьи, и

государство. Предыдущие главы представляют собой

удивительное введение в книгу. Выдающееся изображение

великого Советника (главы 1 и 8) рекомендует нам Его

милостивые наставления, касающиеся принципов

истинного счастья и практического благочестия.