Толкование Книги притч Соломона - [22]

нечестие — мерзость для уст моих.

8. Несоответствия в Писании — мнимые, они

возникают из-за слепоты и испорченности сердца человека.

9. Плотский разум способен понять Библию не более,

чем слепец может увидеть свет полуденного солнца. Но

«для тех, кто ищет понимания и не ослеплен князем мира

сего, она ясна» («Заметки реформаторов»). «Стоит ли

удивляться, что неграмотный и бедный христианин знает о

тайнах неба больше, чем ученые, хоть они и мудры, и

образованны. Христос принимает верующего в Свое

сердце, сам же пребывает в сердце Отца» (Лейтон).

Мудрость не только открывает нам истину, но и

сердца людей, чтобы они могли эту истину принять. Будут,

конечно, великие истины, которые они не сумеют понять,

однако важные, спасительные истины доступны всем.

Здесь и «мудрейший Соломон брал драгоценные камни для

украшений, и бедный Лазарь получал крохи со стола»

(епископ Рейнольдс).

10. Итак, приди, грешник, и сядь вместе с человеком

древности у ног своего божественного Учителя. «Примите

учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели

отборное золото».

11. Обогатись Его богатством, дарящим вечное

наслаждение. Ибо ничто из желаемого не сравнится с

нею. Разве не могут чада Божьи каждый день брать из этой

сокровищницы все больше и больше благ? Эти блага

следует усиленно искать и пользоваться ими все больше, а

не любоваться только, как любуются великолепием мира

сего.

12. «Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу

рассудительного знания». Рассудительность обычно

считается нравственным качеством. Здесь мы видим, что

это божественное свойство. Наш возлюбленный Господь

как человек обладал этим совершенством (Ис.11:2). Его

рассудительное знание позволяло Ему предавать врагов

постыжению (Мтф. 9:4–8; 22:15–46).

13. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость

и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.

Такова святость божественной мудрости. Она обитает

с рассудительностью, но жить со злом не способна. Итак,

страх Господень, неотъемлемое свойство мудрости, — это

ненавидеть зло. Так, что касательно гордости, во всех ее

проявлениях — высокомерия, злых путях и коварных

уст, — премудрость Божья безоговорочно заявляет: «Я ее

ненавижу». Горделивый ученик смиренного Наставника —

это оскорбление для нашего Господа! А для мира это

камень преткновения.

14. «У меня совет и правда; я разум, у меня

сила». Этот совет — не результат размышлений, как у

человека, а божественное знание. Совет не проистекает от

Бога — сам Бог есть его суть, его источник. Нельзя сказать,

что Бог обладает разумом,

упорядочивающим и

управляющим вселенной, а Он естьразум. Все в Нем. Все

исходит из Него.

15. Он провозглашает Себя источником силы и

власти, как и источником совета и правосудия. На Его

одежде написано таинственное имя «Царь царей и Господь

господствующих» (Откр.19:16). Но Его венец не мешает

носить царскую диадему земным правителям, он не лишает

их скипетра. Эти символы власти земные цари могут

иметь, но при условии, если они подчиняются Его

владычеству.

Мною цари царствуют. Он не только позволяет им

царствовать — Он назначает их на царство. Цари говорят

от Его имени и получают от Него власть (Исх.22:28;

Пс.81:6; Ин. 10:35).

16. «Мною начальствуют начальники и

вельможи и все судьи земли». Писание утверждает

истину, оскорбительную для людей: всякая власть

существующая установлена Богом. Правители —

служителя Божьи, а не слуги народа (Рим. 13:1–6). И всё

— вся власть на небе и на земле — отдано нашему Господу

Отцом (Мтф. 11:27; 28:18).

17. «Любящих меня я люблю, и ищущие меня

найдут меня». Взгляните, как Бог благ к любящим Его.

Сам по себе человек не ищет Божьей благодати (Рим.8:7).

Благодать сначала насаждает любовь в нашем сердце, а

затем дает почувствовать Его любовь к нам (1 Ин.4:19;

Ин.14:21). Мы любим только потому, что нас влечет к Богу

(Иер.31:3).

Мы ищем, но не по внутреннему наитию, а по

благодати свыше; и если ищем, найдем (Ис.45:19;

Иер.29:13; Мтф. 7:7–8).

18. И какое богатство обнаруживаем! Этот

преходящий мир предлагает жалкий удел. Но ищущие

сумеют найти богатство и славу вечности. Вот почему это

богатство представлено как сокровище непогибающее и

правда.

19. Разве плоды эти не лучше золота, и золота

самого чистого? Они приносят больше пользы, нежели

отборное серебро.

20. Когда на пути встает преграда, совет Премудрости

обретает еще большую ценность, он ведет по пути

правды, по стезям правосудия.

Здравомыслящий христианин равно далек и от

формального служения, и от слепого фанатизма. Умный и

духовно зрелый христианин отказывается и от веры в

собственную исключительность, завуалированного

идолопоклонства, и от неразборчивости в вере. Он высоко

ценит библейские установления (крещение, причастие), но

не путает их с самой Благой вестью. В этом и заключается

золотая середина христианского пути. Такой путь ведет к

постоянству и дает успех в служении.

21.

Уже сейчас Премудрость

наполняет

сокровищницы своим царским богатством. Но придет еще

более радостный день, когда искупленные объединятся в

свидетельстве о том, что один Христос до избытка

наполнил нас всех!

22. Только извращенный разум может подумать, что

здесь идет речь только о качестве характера. Ведь лучи