Толкование Книги притч Соломона - [20]

образов, призывает нас черпать мудрость в Слове Божьем.

Давайте поразмышляем над этими бесценными правилами

и посмотрим, как можно применить их на практике.

Весь разум и сердце целиком нужно занять этой

мудростью. Храните ее, как хлеб насущный. Сэр Мэттью

Гейл6 говорил своим детям: «Если я не прочту отрывок из

Писания утром, весь день идет насмарку». Заповеди мои

сокрой у себя — не на полках, а в сердце.

2. Старайся усердно следовать указаниям закона. Изо

всех сил мы стараемся сохранить… зрачок глаз, самую

уязвимую часть самого уязвимого органа тела! С точно

таким же усердием нужно хранить заповеди. Пусть каждая

часть закона имеет для вас значение. Если мы своими

измышлениями смягчаем нравственные нормы, то ломаем

ограждение и позволяем искушению легко завладеть нами.

Человек, подверженный плотским грехам, часто

оказывается безбожником.

3. Нужно постоянно помнить о Божьих заповедях,

чтобы постоянно ими пользоваться. Навяжи их на персты

твои. Таким образом они всегда будут перед глазами, и их

можно будет использовать в случае необходимости. Чтобы

претворять их в жизнь, напиши их на скрижали сердца

твоего. Боже мой, это дело Твоих рук! Ты обещал соделать

это для Своего народа (Иер.31:33). Я принимаю сей завет

Твой. Господь, даруй мне обещанную Тобой благодать!

4. Любите мудрость с нежностью, как сестру или

родственника.

6 Сэр Мэттью Гейл (1609–1676) — верховный судья Англии с 1671 по

1676 год.

5. Человеку должно что-то нравиться. Если он не

любит мудрость, значит, он потворствует похотям. Поэтому,

если человек не просто читает Библию, а лелеет ее, она

дает ему способность изгонять силы зла (2:10, 16; 6:23—

24; 23:26–27).

6. В этом стихе Соломон мастерски изображает

западню, приготовленную распутной женой (ст. 5). Он

описывает ее во всех подробностях.

7. Неразумный юноша находится в компании

молодых людей, столь же неопытных.

9. В сумерках, под покровом мрака, он пробирается к

дому блудницы.

10. А вот и женщина. Она идет ему навстречу и

ласково приветствует.

11.

Ее платье, намерения,

шумливый и

необузданный голос, ее ноги, которые в этот поздний час

не остались в доме — все это не оставляет сомнения в том,

кто она на самом деле.

12. У каждого угла строит она ковы, поджидая

жертву.

13. Бесстыдное лицо показывает, что у нее лоб

блудницы (Иер.3:3).

14. Она завлекает свою жертву нарядом святости. Она

только что участвовала в особых религиозных обрядах.

«Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты

мои».

15. Она вышла навстречу, чтобы отыскать себе

любовника для совместной трапезы.

18. Они потворствуют всем своим желаниям. «Зайди,

будем упиваться нежностями до утра, насладимся

любовью!»

19. Заметьте, она не называет мужа по имени, чтобы

не пробудить совесть молодого человека. «Мужа нет дома:

он отправился в дальнюю дорогу». А в это время они

упиваются своей любовью, не боясь, что их прервут.

Обезоруженный нерешительный юноша сдается под

напором соблазна и, превращаясь в беспомощную жертву,

спешит к своей погибели.

Подумайте, что было началом столь печального

конца. Не была ли лень родителем этого зла? Праздные

прогулки под луной, поздний час, незанятый ум — все это

приводит молодого человека в плохую компанию. Разве это

не заигрывание с грехом и не искушение искусительницы?

Дисциплина, воздержание, усердный труд оградят нас от

опасности, сохраняя под Божьим благословением.

Обратите также внимание на ханжескую

религиозность. Ей часто пользуются для того, чтобы

прикрыть грех (1Цар.2:22; 2Цар.15:8—11; Ин.18:28). «Она

не смела вести себя как блудница с юношей до тех пор,

пока не стала лицемеркой перед Богом, закрыв уста своей

совести мирной жертвой» (Герналл). Общеизвестен факт,

что любимая любовница Людовика XIV настолько

неукоснительно соблюдала свои религиозные обязанности,

что требовала взвешивать свою пищу во время

Великого поста, чтобы не нарушить правил воздержания.

Блудница из Книги притч изображена так, как будто она

пожинает плоды соблюдения религиозных обрядов.

Опасайтесь открытого одобрения запретных удовольствий,

даже если оно звучит из уст уважаемых людей.

Заметьте также, как западня манит человека.

«Человека невозможно погубить до тех пор, пока не

убедишь его в своих добрых намерениях. Недруг должен

проникнуть в сердце своей жертвы с помощью сладких

речей и обещаний, прежде чем достать кинжал» (Саут).

Таким образом, льстивые речи прелюбодейной жены

связывают юношу и влекут его, ослепленного желанием, в

погибель. Как вол идет на бойню, не сознавая своей участи,

мечтая о сочной траве пастбища, или как олень шагает

навстречу выстрелу, не чувствуя опасности, так и

бедная обольщенная жертва спешит на достойное жалости

увеселение, пока стрела не пронзит печени его (ст. 23).

Он напоминает птичку, которая кидается в силки, и не

знает, что они — на погибель ее (ст. 23). В памяти

останется только возбуждающий аромат благовоний (ст. 16

— 17), неожиданно сменившийся полынной горечью и

желчью. Краткая ночь наслаждений сменится вечной

ночью адского мучения, а чаша удовольствия — океаном

гнева (ст. 27).

Наконец, заметьте опасность заигрывания с

искушением. Разве могли мы ожидать иного конца,

наблюдая за юношей, направлявшимся в дом блудницы? Он