Точно как Иисус - [3]
кричали от страха во время бури, но не Иисус. Он спокойно спал. Петр выхватил меч, чтобы сразиться с солдатами, но не Иисус. Он поднял руку для того, чтобы исцелить. Его
сердце хранило мир. Когда ученики оставили Его, разве Он обиделся и пошел домой?
Когда Петр отрекся от Него, разозлился ли Иисус? Когда солдаты плевали Ему в
лицо, опалил ли Он огнем их лица в ответ? Нет, совсем нет! В Его сердце царил мир. Он
прощал их. Он отказался идти на поводу у мести.
Он отказался идти на поводу чего-либо иного, кроме Своего высокого призвания. У
Него было целеустремленное сердце. Большинство жизней не имеют никакой особой
цели и достигают «желаемого». Иисус шел к одной цели — спасти человечество от
греха. Он мог бы сделать вывод о своей жизни в одном предложении: «Ибо Сын
Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). Иисус был настолько
сосредоточен на своей задаче, что знал, когда сказать: «Еще не пришел час Мой» (Ин.
2:4) или «Совершилось» (Ин. 19:30). Но все же Он не был сосредоточен на ней так, чтобы
быть неприятным.
Ровным счетом наоборот. Как приятны были Его мысли! Дети были без ума от
Иисуса. Он мог видеть прекрасное в лилиях, радость — в поклонении, а в проблемах —
возможность их решения. Он проводил дни с множеством больных и продолжал
5
жалеть их. Он провел более трех десятков лет, пробираясь сквозь грязь и трясину
нашего греха, однако продолжал видеть достаточно красоты, чтобы умереть за наши
ошибки.
Но самое прекрасное во Христе было следующее: Его сердце было духовным. Его
мысли отражали Его близкие отношения с Отцом. «Я в Отце и Отец во Мне», — говорил
Он (Ин. 14:11). Его первая записанная проповедь начинается со слов: «Дух Господень на
Мне» (Лк. 4:18). Он «возведен был Духом» (Мф. 4:1) и был «исполненным Духом Святым»
(Лк. 4:1). Он вернулся из пустыни «в силе духа» (Лк. 4:14).
Иисус получал указания от Бога. Он имел обыкновение поклоняться (см. Лк. 4:16). Он
запоминал Писание (см. Лк. 4:4). Лука говорит, что Иисус часто «уходил в пустынные
места и молился» (Лк. 5:16). Им владело Его молитвенное время.
Однажды, вернувшись после молитвы, Он объявил, что пришло время идти в другой
город (см. Мк. 1:38). После другой молитвы Он избрал учеников (см. Лк. 6:12, 13). Иисуса
вела невидимая рука. «Что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19). В той же главе
Он объявляет: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу» (Ин. 5:30).
Сердце Иисуса было духовным.
Сердце человеческое
Кажется, наши сердца так далеки от Его сердца. Он чист, мы жадны. Он мирен, мы
изводим сами себя. Он целеустремлен, мы отвлекаемся. Он приятен, а с нами сложно
общаться. Он духовен, мы слишком приземленные. Расстояние между нашими
сердцами кажется таким огромным. Как мы можем надеяться на то, чтобы иметь
сердце Иисуса?
Готовы услышать нечто удивительное? Вы его уже имеете. У вас уже есть сердце
Христа. И что вы на меня так смотрите? Разве я стал бы так шутить? Если вы во Христе, у
вас уже есть сердце Христово. Одним из высочайших, но нереализованных обетований
Божьих является следующее: если вы отдали свою жизнь Иисусу, Иисус отдал Себя вам.
Он сделал ваше сердце Своим домом. Трудно выразить это более лаконично, чем
Павел: «Живет во мне Христос» (Гал. 2:20).
Рискну повториться, но все же: если вы отдали свою жизнь Иисусу, Иисус отдал Себя
вам. Он переехал в ваше сердце, распаковал чемоданы и готов преобразить вас «в тот
же образ от славы в славу» (2 Кор. 3:18). Павел объясняет это так: «Как ни странно, мы, христиане, имеем часть помышлений и ума Христова» (1 Кор. 2:16, совр. перев.).
Странно — вот именно! Если я имею ум Христов, почему же я до сих пор настолько
похож на себя? Если у меня сердце Христово, почему у меня до сих пор Максовы
заскоки? Если во мне обитает Иисус, почему я до сих пор ненавижу пробки на дорогах?
Частично ответ можно дать, рассказав историю о женщине, которая жила в начале
двадцатого века в небольшом домике на побережье Ирландии. Она была довольно
обеспеченной, но очень экономной. Поэтому многие удивились, когда она одной из
первых решила провести в свой дом электричество.
Несколько недель спустя после этого у ее двери появился работник, измерявший
расход электричества. Он спросил, хорошо ли все работает, и она заверила его, что все
в порядке.
6
— Извините, не могли бы вы мне кое-что объяснить, — поинтересовался работник.
— Ваш счетчик показывает, что электроэнергия почти не затрачивалась. Вы пользуетесь
электричеством?
— Разумеется, — ответила она. — Каждый раз, когда заходит солнце, я включаю
свет ровно на столько минут, сколько нужно, чтобы успеть зажечь свечи. Потом я все
снова выключаю2.
Она получила доступ к энергии, но не использовала ее. Ее дом был подключен, но не
изменился. А не совершаем ли и мы ту же самую ошибку? И мы — со спасенными
душами, но неизмененными сердцами — подключены, но не изменены. Доверяем
Христу в спасении, но противимся преобразованию. Иногда мы щелкаем
выключателем, но большую часть времени довольствуемся сумерками.
Что случилось бы, если бы мы оставили свет включенным? Что бы произошло, если
бы мы решили пребывать в сиянии Христовом?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.