Точно как Иисус - [2]
автомобилем, Бог хотел бы контролировать ваш мотор. Если бы вы были компьютером, Бог предъявил бы права на программное обеспечение и жесткий диск. Если бы вы были
самолетом, Он занял бы место в кабине пилота. Но вы человек, и поэтому Бог хочет
изменить ваше сердце.
«В Нем научились... обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:21, 23, 24).
3
Бог желает, чтобы вы были в точности как Иисус. Он хочет, чтобы у вас было сердце, подобное Его сердцу.
Я сейчас рискну. Опасно объединять великие истины в одном предложении, но я
постараюсь. Если бы в одном-двух предложениях возможно было выразить желание
Бога для каждого из нас, это могло бы звучать примерно так: Бог любит Вас такими, какие Вы есть, но не желает оставлять Вас такими.
Он хочет, чтобы Вы были в точности как Иисус.
Бог любит вас именно такими, какие вы есть. Если вы думаете, что Его любовь к вам
была бы сильнее, если бы ваша вера была более сильной, то вы ошибаетесь. Если вы
думаете, что Его любовь была бы глубже, если бы ваши помышления были более
глубокими, то вы тоже ошибаетесь. Не путайте Божью любовь с человеческой
любовью. Человеческая любовь часто становится больше из-за действий и уменьшается
из-за ошибок. Но с Божьей любовью все иначе. Он любит вас именно такими, какие вы
есть. Я процитирую любимого писателя моей жены:
Божья любовь никогда не перестает. Никогда. Хотя мы и отвергаем Его. Не
обращаем на Него внимания. Отталкиваем Его. Не слушаемся Его. Он не
переменится. Наше зло не может уменьшить Его любовь. Наша доброта не может
ее увеличить. Наша вера зарабатывает эту любовь не больше, чем рискует ею наша
глупость. Бог не любит нас меньше, если мы терпим неудачу, или больше, если нам
что-то удается. Божья любовь никогда не перестает.1
Бог любит вас такими, какие вы есть, но не желает оставлять вас такими же.
Когда моя дочь Дженна была маленькой, я часто брал ее погулять в парк
неподалеку от нашего дома. Однажды, когда она играла в песочнице, к нам подошел
продавец мороженого. Я купил дочке это сладкое угощение, но повернувшись увидел, что ее рот полон песка. Туда, куда должно было попасть вкусное яство, она положила
грязь.
Любил ли я дочь, хотя ее рот был в грязи? Безусловно. Стала ли она для меня
меньше дочерью с этой грязью во рту? Конечно нет. Собирался ли я оставить ее сидеть
вот так и дальше? Разумеется, нет. Я любил свою дочь в тех обстоятельствах, в которых
она была, но я не желал оставлять ее там. Я потащил Дженну к фонтану и вымыл ей рог.
Почему? Потому что я ее люблю.
Бог делает для нас то же самое. Он держит нас над фонтаном. «Выплевывай грязь, солнышко, — настаивает Отец. — У Меня для тебя есть нечто большее». И Он очищает
нас от грязи: от порочности, нечестности, предубеждения, горечи, жадности. Нам не
очень-то нравится эта чистка; порой мы даже предпочитаем грязь мороженому. «Я
могу есть песок, если мне этого хочется!» — заявляем мы, дуясь. Это действительно так
— мы можем. Но если мы поступаем так, то многое теряем. У Бога есть предложение
получше. Он хочет, чтобы мы были в точности как Иисус.
Разве это не Благая весть? Вы вовсе не завязли в вашей сегодняшней личности. Вы
не приговорены к угрюмому существованию. Вы можете измениться. Вы поддаетесь
1 Адаптировано из: Макс Лукадо. Нежный гром. — СПб.: Издательство «Библейский взгляд». — 2009.
4
«настройке». Даже если всю свою жизнь вы провели в беспокойстве, вам не нужно так
же беспокоиться и все оставшееся время. Ну и что, если вы родились с кислым
отношением ко всему вокруг? Вам не обязательно и умирать с ним.
Откуда мы взяли, что не можем измениться? Откуда появляются такие утверждения:
«Просто для меня свойственно беспокойство», или «Я всегда буду пессимистом —
таким уж я уродился», или «У меня плохой характер — ничего не могу поделать с тем, как я реагирую на окружающие обстоятельства». Кто это сказал? Станем ли мы делать
подобные заявления и о своем теле? «Мне суждено иметь сломанную ногу. Я ничего не
могу с этим поделать». Конечно же нет. Если в нашем теле что-то выходит из строя, мы
ищем помощи. А разве не следует делать то же самое и с нашими сердцами? Разве не
нужно нам искать помощи для изменения своего кислого отношения ко всему вокруг?
Разве мы не можем просить лечения для своих эгоистичных разглагольствований?
Разумеется, можем. Иисус может изменять наши сердца. Он желает, чтобы мы имели
сердце, как у Него.
Можно ли представить себе более заманчивое предложение?
Христово сердце
Сердце Иисуса было чистым. Спасителя обожали тысячи, но Он довольствовался
простой жизнью. О Нем заботились женщины, однако никто не мог обвинить Его в
похотливых мыслях (см. Лк. 8:1-3); над Ним глумились Его собственные создания, но Он
был готов простить их еще до того, как они попросили о милости. Петр, ходивший с
Иисусом три с половиной года, описывал Его как «непорочного и чистого Агнца» (1 Пет.
12:19). Проведя столько же времени с Иисусом, Иоанн делает вывод: «В Нем нет греха»
(1 Ин. 3:5).
Сердце Иисуса было мирным. Из-за необходимости накормить тысячи человек
переживали ученики, но не Иисус. Он благодарил Бога за эту проблему. Ученики
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.