Титаны Возрождения - [51]
уже после смерти автора. Памятник является классическим примером
конного монумента эпохи Возрождения.
>23Лазарев В. Н. Леонардо да Винчи. М., 1952. С. 45—46.
>24Брицио А.-М. Мадридские кодексы // Курьер [ЮНЕСКО]. 1974,
ноябрь. С. 36.
>25 Там же. С. 38.
>26 I manoscritti di Leonardo da Vinci della Reale Biblioteca di
Windsor. . . Parigi, 1898. [N] 12700.
Леонардо и Дюрер
' Winzinger F. Albrecht Durer in Rom // Pantheon. 1966. F. XXIV;
Bialostocki }. Opus quinque dierum // Journal of the Warburg and
Courtauld Institutes. 1959. F. XXII; Winkler F. Albrecht Durer. Berlin,
1957.
>2Донатор (лат. donator) — даритель, заказывающий и оплачи-
вающий написание иконы, преподносимой им церкви. Обычно донатор
и члены его семьи изображались художником в нижнем углу иконы
коленопреклоненными и молящимися Богоматери, Христу или тем святым,
которых донаторы почитали как своих небесных покровителей.
>3Либман М. Я. Дюрер и его эпоха: Живопись и графика Германии
конца XV и первой половины XVI в. М., 1972. С. 70.
140
>4 Там же. С. 70.
>5 Там же. С. 59. (Курсив наш. — б. Р.).
>6Сидоров А. А. Дюрер. [М.; Л.], 1937; Либман М. Я. Дюрер. М.,
1957; Несселыитраус Ц. Г. Альбрехт Дюрер: 1471—1528. Л.; М., 1961;
PanofskyЕ. Albrecht Durer. Princeton, 1945. V. 1—2; Musper Н. Т.
Albrecht Durer: Der gegenwartige Stand der Forschung. Stuttgart, [1952];
LUdeckeН. Albrecht Durer. Leipzig, 1972; Albrecht Durer. Kunst im
Aufbruch. Leipzig, 1973.
>7Немилое А. Н. Грюневальд. Жизнь и творчество мастера Матиса
Нитхарта-Готхарта. М., 1972. С. 27, 30.
>8Либман М. Я. Дюрер и его эпоха. С. 67, 71.
>9 Там же. С. 71.
Дюрер и Грюневальд
' Либман М. Я. Дюрер и его эпоха. С. 26.
>2 Там же. С. 27.
>3 Там же. С. 29.
>4Немилое А. Н. Грюневальд. С. 52.
>5 Там же. С. 7—12, 80—81.
>6Либман М. Я. Дюрер и его эпоха. С. 59.
>7Немилое А. Н. Грюневальд. С. 30.
>8Либман М. Я. Дюрер и его эпоха. С. 108.
>9Немилое А. Н. Грюневальд. С. 44, 52.
>10Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.
2-е изд. Т. 20. С. 501.
" Немилое А. Н. Грюневальд. С. 29.
>12Лазарев В. Н. Микеланджело // Микеланджело. Жизнь. Твор-
чество. М., 1964. С. 99—100.
Петров М. Т. Микеланджело и социальное окружение: (Влияние
профессионального самосознания художника на взаимоотношения с со-
циальной средой) // Средневековый город. Саратов, 1975 Вып 3
С. 142-154.
Флоренция и Нюрнберг
' SaporiA. L'eta della Rinascita. Secoli XIII—XVI. Milano, 1958. P. 3.
>2 Ф. Энгельс — И. Блоху, 21 [—22] сентября 1890 г. // Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 394—395.
>3Braudel F. La Mediterranee et Ie monde mediterraneen a I'epoque
de Philippe II. Paris, 1949. P. 151.
>4 От popolo (итал.) — народ.
>5Патронат от патрон — покровитель; здесь — владелец прав на
сбор доходов с церковного прихода.
>6Machiavelli N. Ореге scelte. Roma, 1969. P. XXXVIII.
>7 Интердикт — запрет, налагавшийся папой на город, обвиненный
в нарушении политических или религиозных установлений; с городом,
на который был наложен интердикт, воспрещалось торговать, а церков-
ники не могли отправлять в нем богослужение.
>8«Патримоний [вотчина] святого Петра» — употребительное в
средние века название папского государства.
>9 По средневековой итальянской традиции изображение казненного
государственного преступника на городской или дворцовой стене служило
целям политического воспитания граждан.
141
'" Балла (Valla); Лоренцо (1407—1457) —итальянский гуманист,
доказавший (путем разоблачения подложности «Константинова дара»)
незаконность светской власти пап. Фичйно (Ficino); Марсилио (1433—
1499) — итальянский философ-гуманист, основатель философского
центра во Флоренции. Полициано (Poliziano); Анджело (1454—1494) —
итальянский поэт-гуманист.
'' ГибертиЛ. Commentarii. Записки об итальянском искусстве / Пер.
с лат. М., 1938. С. 50.
>12 Там же. С. 33.
>13Cianchi R. Vinci, Leonardo e la sua famiglia. Con appendice
di documenti inediti. Milano, [1952].
''' Либман М. Я. Дюрер и его эпоха. С. 8—9.
>15ЭпштейнА. Д. Из экономической и социальной истории Аугсбурга
в XV и начале XVI в. // Средние века. М., 1957. Вып. X. С. 134—165;
Смирин М. М. К истории раннего капитализма в германских землях
(XV—XVI вв.). М., 1969; Либман М. Я. Дюрер и его эпоха. С. 17—19;
Немилое А. Н. Грюневальд. С. 74.
>111 Либман М. Я. Дюрер и его эпоха. С. 19.
>17Рутенбург В. И. Италия и Европа накануне Нового времени.
Л., 1974.С. 29, 47—58.
>18Либман М. Я. Дюрер и его эпоха. С. 26.
>19Немилое А. Н. Грюневальд. С. 26, 48, 50, 87.
>2" Рутенбург В. И. Великий итальянский атеист Ванини. М.,
1959 С 26_33
>21Либман М. Я. Дюрер и его эпоха. С. 57, 60, 98—99, 199.
Живопись или наука?
' Гуковский М. А. Леонардо да Винчи. С. 89—90; Пачоли Л.
Трактат о счетах и записях / Пер. с итал. М., 1974.
>2Garin E. Seienza e vita civile nel rinascimento italiano. [Bari],
1965. P. 59.
'>fЗубов В. П. Леонардо да Винчи. С. 33.
>4Lilley S. Leonardo da Vinci and the experimental method // Studi
vinciani. Firenze, 1953.
>5Зубов В. П. Леонардо да Винчи. С. 139—140.
'' Леонардо да Винчи. Трактат о живописи. Ч. 1, положение 20.
(Здес'ь и далее цит. по русск. изд.: Леонардо да Винчи. Книга о жи-
вописи. . . / Пер. с итал. [М.], 1934. В ссылках на это издание арабские
Книга посвящена великому итальянскому мыслителю, философу-атеисту начала XVII в. Джулио Ванини. В этой книге впервые в отечественной литературе подробно освещается смелая, талантливая критика религии и церкви в трудах этого ученого, его полная борьбы и лишений жизнь и, наконец, трагическая гибель на костре. Автор описывает историческую обстановку в Европе и, в частности, в Италии в XVI–XVII вв. знакомит читателя с основными философскими течениями этого периода, с идейной борьбой вокруг учения Ванини.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Литературная работа известного писателя-казахстанца Павла Косенко, автора книг „Свое лицо“, „Сердце остается одно“, „Иртыш и Нева“ и др., почти целиком посвящена художественному рассказу о культурных связях русского и казахского народов. В новую книгу писателя вошли биографические повести о поэте Павле Васильеве (1910—1937) и прозаике Антоне Сорокине (1884—1928), которые одними из первых ввели казахстанскую тематику в русскую литературу, а также цикл литературных портретов наших современников — выдающихся писателей и артистов Советского Казахстана. Повесть о Павле Васильеве, уже знакомая читателям, для настоящего издания значительно переработана.».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Флора Павловна Ясиновская (Литвинова) родилась 22 июля 1918 года. Физиолог, кандидат биологических наук, многолетний сотрудник электрофизиологической лаборатории Боткинской больницы, а затем Кардиоцентра Академии медицинских наук, автор ряда работ, посвященных физиологии сердца и кровообращения. В начале Великой Отечественной войны Флора Павловна после краткого участия в ополчении была эвакуирована вместе с маленький сыном в Куйбышев, где началась ее дружба с Д.Д. Шостаковичем и его семьей. Дружба с этой семьей продолжается долгие годы. После ареста в 1968 году сына, известного правозащитника Павла Литвинова, за участие в демонстрации против советского вторжения в Чехословакию Флора Павловна включается в правозащитное движение, активно участвует в сборе средств и в организации помощи политзаключенным и их семьям.
21 мая 1980 года исполняется 100 лет со дня рождения замечательного румынского поэта, прозаика, публициста Тудора Аргези. По решению ЮНЕСКО эта дата будет широко отмечена. Писатель Феодосий Видрашку знакомит читателя с жизнью и творчеством славного сына Румынии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.