Титаны Возрождения - [21]

«Можно ведь сделать фигуру, которая выглядит подобно Сатурну или Венере, особенно в живописи при помощи красок и прочих средств, — писал Дюрер в своем трактате о пропорциях. — Также каждый должен уметь сделать и мужицкое, и благородное изображение, между которыми можно найти много средних типов. И это также большое искусство,

==59

Рис. 10. Альбрехт Дюрер. Крестьянская пара. Резцовая гравюра. 1502 г. Галерея искусств Бремена.

если кто-либо в грубых мужицких вещах сумеет выказать и правильно применить истинную силу и мастерство. . . разумный и опытный художник может более показать свою великую силу и искусство в небольшой

К оглавлению

==60

вещи и грубой мужицкой фигуре, чем иной в большом произведении».³¹ Дюрер подходил к идеалу красоты исторично: «Следует помнить, что некоторые человеческие фигуры нравились в одно время больше и вызывали больше похвал, чем другие, и многие мастера стремились делать свои произведения в соответствии с этим. . .». ³²

Итак, можно согласиться с тем, что идеи Фичино оказали влияние на Леонардо, идеи кружка Пиркгеймера — на Дюрера, как и идеи Гуттена на Грюневальда. Однако, учитывая влияние философов и всей идейной среды таких городов, как Франкфурт и Нюрнберг, на художников Возрождения, нельзя из этого влияния выводить все их мышление и творчество. Титаны Возрождения были первопроходцами, открывателями нового, что ни в какой мере не умаляет роли Фичино, Помпонацци и других идейных вождей своего времени и их влияния на их рост и развитие. Различные же способы выражения их идей в искусстве и сочинениях являются доказательством того, что Возрождение имело несколько этапов в своей истории, различные местные условия и, будучи в целом раннебуржуазной культурой, имело также течения бюргерское, плебейское, патрицианское и даже феодально-монархическое.

Не теряется ли специфика Возрождения, если оно настолько многообразно? Что же в таком случае является его характерной чертой? Иногда считают, что она заключается не в каком-либо новом синтезе, положительном итоге, а лишь в новом противоречивом стиле, способе мышления в его резко выраженной диалогичной форме, который якобы и привел к недолговечности и гибели Возрождения. Естественно, что при формалистическом подходе неизбежно отрицаются такие характерные черты Возрождения, как особое внимание к действительности, тяга к секуляризации мысли и искусства, появление первых элементов реализма, а единственным историческим результатом Возрождения провозглашаются отдельные отблески его духа, воплотившиеся в гениях последующих эпох, например Гете или Моцарте, которым удавалось добиваться универсальности и гармонии.³³ Проблема особого способа мышления эпохи Возрождения заслуживает всяческого внимания, однако не только этой эпохе свойственна противоречивость, двойствен-

==61

кость, соединение и противопоставление старого и нового. Главным для философии и творчества Возрождения является тот мощный рывок, благодаря которому ее мыслители и творцы смогли вырвать человека из состояния приниженности, сделать его центром вселенной, хозяином жизни, создателем всех ее ценностей. В «Страшном суде» Микеланджело демонстрировал не гибель Возрождения, а гибельные обстоятельства, окружавшие человека, только что ставшего могучим и свободным, точнее, впервые себя почувствовавшего таковым. Не был ли это скорее призыв к борьбе, чем плач о погибших?

Противоречивость Возрождения бесспорна, однако она таила в себе не столько возможность самоуничтожения, сколько великий творческий потенциал, сказавшийся в произведениях живописи, скульптуры, архитектуры, литературы, поныне питающих современную культуру. Три века Возрождения не были и не могли быть лишь процессом подготовления собственного кризиса. Не могли они быть эпохой сплошного, универсально-гармонического выражения действительности, хотя эта линия была классической. Эмоциональность, экспрессия, прорывающаяся у Дюрера и Леонардо, ярко выраженная у позднего Микеланджело и еще более у Грюневальда, — это другая, закономерная и существенная сторона Возрождения, свидетельствующая о его действительно особо резкой, диалогической противоречивости. В этом нет ничего парадоксального: острые противоречия несла с собою переломная эпоха штурма и натиска, итальянских войн и Реформации, эпоха первой буржуазной революции в Европе.

00.htm - glava08 Художники и революция

В начале XVI в. в одной лишь горной промышленности Германии работало более 100 тыс. человек, только серебра в ней добывалось больше, чем во всех остальных европейских странах, вместе взятых. Добыча золота и серебра, как считал Энгельс, была «последним толчком, поставившим Германию в 1470—1530 гг. в экономическом отношении во главе Европы и тем самым сделавшим ее центром первой буржуазной

==62

революции в религиозном облачении так называемой Реформации». Революция в умах, революция с оружием в руках, революционная война крестьян и горожан, трагический ее финал. В этой обстановке и на этом фоне происходит сложный процесс немецкого Возрождения. В 1476 г. в землях города Вюрцбурга, родины Грюневальда, проповедовал Ганс Бегайм: он призывал гнев божий против духовенства, папы, императора. По повелению епископа Вюрцбурга он был схвачен и в присутствии большой толпы сожжен. Это были годы, когда родился Грюневальд-Нитхарт. «Отблески пламени мученического костра Ганса Бегайма освещают творчество Нитхарта».