Титаны Возрождения - [23]

Дюрер не только жил в эпоху первой буржуазной революции в Европе, но и был по-своему ее участником.⁹ Художники этой эпохи не только в той или иной степени отражали в своем творчестве грядущую, бушующую, а затем подавленную революцию, но и своим творчеством готовили ее, поддерживали, а затем и увековечили ее в памяти новых поколений. ¹⁰

Своеобразный проект крайне выразительного памятника героям Великой крестьянской войны был создан Дюрером. В трактате «Руководство к измерению» Дюрер описывает различные способы возведения колонн, призывая к созданию новых форм, отвечающих современности и национальным традициям. Приводит он и описание проектов памятных колонн и памятников. Среди них выделяется колонна, офи-

5 В. И. Рутенбург

==65

Рис. 11. Альбрехт Дюрер. Памятник крестьянину. Рисунок пером из трактата «Руководство к измерению». 1525 г.

==66

циально им названная памятником в честь победы над крестьянами. Показательно, что он создал ее сразу же после подавления в начале 1525 г. швабскофранконского восстания крестьян. Гравюра была сделана в очень короткий срок и вставлена в трактат, опубликованный в том же году. В этом памятнике нет малейшего чувства гнева или мести, в нем чувствуется насмешка над победителем и симпатия по отношению к крестьянству, побежденному и вновь угнетенному."

Вот описание памятника, данное самим Дюрером: «Кто хотел бы воздвигнуть ,,Победу" по случаю подавления восставших крестьян, тот может воспользоваться для этого такими вещами, как я сейчас научу.

Прежде всего установи квадратный камень. . . посередине квадратной плиты... И положи на первую ступень по четырем углам связанных коров, овец, свиней и т. п. На верхнем же квадратном камне помести в четырех углах четыре корзины с сыром, маслом, яйцами, луком и кореньями или что придет тебе в голову. Затем положи посередине этого камня другой квадратный камень. . . Посередине этого камня установи закром для овса.... На него опрокинь котел. .. Поставь посередине на дно котла сырную форму. . и накрой ее несколько выступающей толстой тарелкой. Посреди тарелки поставь кадку для масла...: носик же, из которого льют, должен выступать. Посреди этой кадки для масла поставь молочный кувшин красивой формы. . . В кувшин вставь четыре пары деревянных вил, которыми сгребают навоз. . .; обвяжи их вокруг снопом.. .: так, чтобы вилы торчали... И прикрепи к этому крестьянские орудия — мотыги, лопаты, кирки, навозные вилы, цепа и т. п. Затем поставь на вилы на самом верху куриную клетку, опрокинь на нее горшок из-под сала и посади на него опечаленного крестьянина, пронзенного мечом, как я это здесь нарисовал». ¹²

Этот памятник-колонна представляет собой реализацию совета самого Дюрера: «. . .можно украсить погребение. . . сообразно жизни каждого».¹³ Памятник должен был выглядеть как целый музей быта немецкого крестьянина XVI в.: там и его орудия для полевых и дворовых работ, и сосуды для производимых в хозяйстве продуктов, и посуда. . . В то же время это и музей

5*

==67

крестьянского оружия — вилы, кирки, цепа. . . Это и иллюстративный перечень того, что ныне, после подавления восстания, разорено и уничтожено: скот перебит или связан, посуда перевернута... Ото всего осталась лишь курица в клетке. Наиболее выразительной является согбенная фигура сидящего наверху колонны крестьянина: им овладели скорбные думы о своем тяжелом прошлом и трагическом настоящем, о несправедливости понесенных им великих жертв. Нотой протеста звучит финальная черта памятника — меч, всаженный в спину скромного многострадального труженика, награда феодалов своему кормильцу.

Памятник крестьянину, как можно назвать этот проект Дюрера, является одним из ярких документов участия художников в революции, раннебуржуазной по своей направленности и реформационной по религиозной форме.

00.htm - glava09 Буржуазная революция № 1

Так Энгельс назвал сложное переплетение событий, сотрясавших Германию в XVI в. Он писал, что вся новая история «ведет свое летосчисление с той великой эпохи, которую мы, немцы, называем, по приключившемуся с нами тогда национальному несчастью, Реформацией, французы — Ренессансом, а итальянцы — Чинквеченто и содержание которой не исчерпывается ни одним из этих наименований».² Это была поистине великая эпоха, которая породила титанов в политике, философии, религии, искусстве и науке. Наиболее характерные из них появились на почве Италии эпохи Возрождения и Германии эпохи Реформации. Эти явления не лишены взаимосвязи и взаимодействия, хотя и далеко не идентичны.³ К тому же первая страна Возрождения — Италия — знала и реформационные движения,⁴ а Германия пережила короткую, но яркую вспышку Возрождения.

Общее между этими двумя крупными явлениями XVI в. заключается в таких социально-экономических истоках, как зарождение капиталистических отношений в условиях ломки феодализма, усиление роли буржуазных прослоек общества и буржуазной идеологии,

==68

связанные с этим развитие национальных языков, критика церкви и устаревших религиозных догм.

Если в Италии процесс зарождения раннекапиталистических отношений начался еще в XIV столетии, то и Германия подошла к нему уже в следующем, XV в. Появление новых раннебуржуазных отношений не приводит автоматически ни к Возрождению, ни к Реформации. Во Франции и в Англии — государствах абсолютистской централизации — также происходил процесс зарождения и развития раннекапиталистических отношений, что, однако, не сделало ни ту, ни другую первой страной Возрождения или главным очагом европейской Реформации. Возрождение и Реформация появились в странах резких противоречий, неравномерного развития, представлявших собой конгломерат лишенных экономического и социального равновесия региональных государств, что и привело к социальным и идеологическим смещениям старой феодальной почвы и к острой борьбе за новые общественные порядки и новую идеологию.