Тетрабиблос - [44]
Действительно, многие более умеренные болезни уже были отмечены в процессе описания характера души, а их усиление может быть распознано по избытку вредоносного влияния; таким образом, появляются все основания называть «болезнями» те крайности характера, которые отклоняются либо в одну либо в другую сторону от среднего. Тем не менее, те болезни, которые крайне не соразмерны и, таким образом, патологичны, которые связаны со всем естеством в целом и которые имеют отношение как к сознательной, так и к пассивной частям души, следует рассматривать согласно приведенному далее краткому описанию. В большинстве случаев эпилептиками[358] становятся те, в чьих картах рождения Луна и Меркурий не связаны, как мы уже упоминали выше, друг с другом или Восточным Горизонтом, тогда как Сатурн при дневном рождении или Марс при ночном находятся в угловых положениях и аспектах, описанных ранее[359]. Они становятся буйными душевнобольными, когда при этих же условиях Сатурн ночью, а Марс днем управляют положением, особенно в Раке, Деве или Рыбах. Они одержимы духами и страдают от водянки головного мозга, если вредоносные планеты находятся в данном положении и управляют Луной в фазе — Сатурн, когда она в соединении, Марс, когда она полная и особенно в Стрельце и Рыбах. Когда вредоносные планеты одиноки и управляют конфигурацией описанным способом, то болезни сознательной части души, причиной которых, как мы уже упоминали, они являются, будут неизлечимыми, скрытыми и неясными. Однако если благотворные планеты Юпитер и Венера находятся с ними в некоторой близости, когда они расположены в западных областях, а благотворные являются угловыми на Востоке, болезни становятся излечимыми, но заметными; если это Юпитер, то они вылечиваются с помощью медицины, диеты или лекарств, если Венера — с помощью жрецов или по воле богов. Когда вредоносные планеты сами занимают угловое положение на Востоке, а благотворные заходят, то вызываемые ими болезни и неизлечимы, и являются предметом пересудов, и крайне заметны; при эпилепсии они несут несчастным постоянные и продолжительные приступы, печальную известность и смертельную опасность; при безумии и припадках вызывают неуравновешенность, отчуждение друзей, разрывание одежд, поток брани и тому подобное; при вселении духов или головной водянке — одержимость, сознание своей греховности, муки и сходные проявления. Если говорить подробно о местах расположения конфигурации, то места Солнца и Марса, способствуют развитию безумия; места Юпитера и Меркурия — эпилепсии; места Венеры — божественной одержимости и публичному покаянию; места Сатурна и Луны — головной водянки и овладению духами.
Таким образом, болезненное состояние активной части души, проявляется в некоторых из подобных форм и обусловлено такими конфигурациями планет. Соответствующее отклонение от нормы пассивной части, рассматриваемое, как и в предыдущем примере, в своих крайних проявлениях, выражается наиболее явно в излишествах и неполноценности интимных связей мужчин и женщин, сравниваемых с тем, что считается нормальным и естественным, а исследование проводится по тем же описанным выше принципам, однако вместо Меркурия берется Солнце вместе с Луной, и наблюдается их связь с Марсом вместе с Венерой. Если при наблюдении светила находятся в мужских знаках без свиты, то у мужчин будет отмечаться избыток естественного, а у женщин — неестественного для них качества, следствием чего станет простое увеличение силы характера и активности души. Однако если же подобным образом мужскими становятся Марс или Венера, причем обе или одна из этих планет, то мужчины предаются естественным половым связям, становятся похотливыми, ненасытными и готовыми в любом случае на низкие и противозаконные поступки во имя удовлетворения своей страсти, тогда как женщины испытывают похотливое стремление к противоестественным отношениям, бросают заигрывающие взгляды и являются тем, что мы называем лесбиянками, ибо они общаются с себе подобными и выполняют при этом мужские функции. Если мужская природа присуща только Венере, то они делают это скрыто и тайно. Однако при подобном расположении Марса они ведут себя совершенно открыто и иногда даже делают женщин, с которыми состоят в подобной связи, своими законными «женами».
Напротив, если светила находятся без свиты в женских знаках, то у женщин будет иметь место избыток естественного, а у мужчин противоестественного качества, следствием чего будет мягкость и изнеженность души. Если Венера также превращается в женскую планету, то женщины становятся развращенными, порочными и плотоядными и готовыми вступить в естественный контакт в любом представившемся случае и с любым партнером; таким образом, они не отказываются ни от одного полового акта, каким бы низким или противозаконным он ни был. Мужчины, наоборот, становятся женоподобными и приобретают стремления к противоестественным контактам и выполнению женских функций; с ними обращаются как с педерастами, но интимно и секретно. Однако если Марс также имеет женский характер, то они демонстрируют свое бесстыдство совершенно открыто и вступают в любые контакты подобного рода, принимая облик обычных блудниц, предающихся любым излишествам, и низким поступкам до тех пор, пока не будут покрыты позором и подвергнуты публичному оскорблению, которое сопутствует такому поведению. Восхождение и утреннее положение как Марса, так и Венеры имеет дополнительное влияние и дает большую мужественность и дурную славу, тоща как заход и вечернее положение — большую женственность и скромность. Подобным образом при наличии Сатурна его влияние усиливает эффект вышеуказанных планет и приводит к большей распущенности, нечистоплотности и бесчестью, тогда как Юпитер вызывает изменения в сторону более выраженной благопристойности, сдержанности и скромности. Что касается Меркурия, то он склонен усиливать печальную известность, эмоциональную неуравновешенность, не- постоянство и предусмотрительность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Годы рождения и смерти Авла Корнелия Цельса, римского ученого-энциклопедиста и врача, точно не установлены. Сопоставляя однако упоминания о нем многих римских писателей, приходят к выводу, что Цельс жил в конце I века до н. э. и в первой половине I века н. э. Общепризнанным является мнение, что время жизни Цельса следует отнести к правлению императоров Августа (27 г. до н. э. - 14 г. н. э.) и Тиберия (14-37 гг. н. э.). Называют (также предположительно) и более точные даты: 25-30 гг. до н. э. - 45-50 гг. н. э. Возможно, что Цельс дожил до времени правления Нерона (54-68 гг.
«Батрахомиомахия» (от др. — греч. batrachos [лягушка], mus [мышь], mache [борьба]) — поэма, пародирующая мотивы гомеровского эпоса. Приписывалась в разное время самому Гомеру, а также Пигрету Галикарнасскому и неизвестному автору эллинистического времени. Наиболее известные переводы принадлежат В. А. Жуковскому (1831) и М. С. Альтману (1936).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Анакреонт. Род. ок. 570 г. в городе Теосе на малоазийском побережье. Ок. 545 г., когда его родина была захвачена персами, переселился с группой своих соотечественников на южное побережье Фракии. Жил при дворе Поликрата на Самосе и при дворе Гиппарха, сына Писистрата, в Афинах. Дожил до глубокой старости. Его сочинения были изданы александрийским филологом Аристархом, вероятно, в пяти книгах.Фрагменты Анакреонта переведены В.Вересаевым (2, 22, 27, 31, 32, 45, 54, 5658, 63, 65, 66, 69), Я.Голосовкером (49, 74), С.Лурье (33, 46), Л.Меем (3, 14, 24, 35), С.Ошеровым (60, 67), А.Париным (21, 26), Г.Церетели (1, 8, 13, 20, 25, 30), В.Ярхо (4–7, 9-12, 15–19, 23, 28, 29, 34, 36–14, 47, 48, 50–53, 55, 59 61, 62, 64, 68, 70–73, 75–83).