Тетрабиблос - [41]
Таков в общих чертах метод исследования характера. Далее мы кратко и в соответствующем порядке будем рассматривать частные особенности, проистекающие из характера самих планет при подобном виде господства, до тех пор, пока не будет применена теория смешений во всех своих наиболее важных аспектах.
Если Сатурн является единовластным управителем души и доминирует над Меркурием и Луной и если он занимает достойное положение[352] по отношению к вселенной и к углам, то он делает людей, поклонниками тела[353], энергичными, глубокими мыслителями, строгими, преследующими одну цель, трудолюбивыми, властными, скорыми на наказание, корыстолюбивыми, превозносящими собственность, несдержанными, стремящимися к накоплению драгоценностей и ревнивыми; однако если его положение противоположно и лишено достоинства, то следствием этого являются низость, мелочность, подлость, равнодушие, злобность, трусость, неуверенность, злословие, обособленность, слезливость, бесстыдство, суеверность, любовь к тяжелому труду, нечувствительность, стремление к организации заговоров против друзей, мрачность, безразличие к телу.
Сатурн, образующий союз с Юпитером, описанным выше образом и пребывающий в достойных положениях дает людей добрых, уважающих старших, уравновешенных, благородно мыслящих, готовых прийти на помощь, критичных, любящих собственность, великодушных, щедрых, имеющих чистые намерения, боготворящих друзей, мягких, мудрых, терпеливых, философски настроенных; в противоположных же положениях он делает их бескультурными, безрассудными, пугливыми, суеверными, паломниками, публичными исповедниками больных, подозрительными, ненавидящими собственных детей, недружелюбными, живущими за закрытыми дверями, не способными вынести суждение, вероломными, плутовато-глупыми, злобными, лицемерными, бездеятельными, лишенными честолюбия, склонными к перемене решений, суровыми, тяжелыми в общении, осторожными, но при всем том глупыми и поддающимися обману.
Сатурн в союзе с Марсом и в достойных положениях делает людей ни хорошими, ни плохими, трудолюбивыми, искренними, надоедливыми, трусливыми хвастунами, резкими в поведении, безжалостными, презрительными, грубыми, сварливыми, опрометчивыми, неорганизованными, лживыми, строящими козни, подверженными вспышкам гнева, глухим к мольбам, ищущими расположения черни, деспотичными, хваткими, ненавидящими со- граждан, любителями раздоров, злобными, насквозь порочными, деятельными, нетерпеливыми, задиристыми, вульгарными, похваляющимися, приносящими вред, несправедливыми, требующими считаться с ними, человеконенавистниками, негибкими, неспособными к изменению, навязчивыми и в то же время проворными и практичными, не терпящими превосходства противников и, в целом, успешно достигающими своих целей. При противоположном положении он превращаем людей в грабителей, пиратов, прелюбодеев, подверженных недостойному обращению, людей, старающихся получить выгоду любой ценой, безбожников, тех, кто не способен любить, обидчиков, хитрецов, воров, клятвопреступников, убийц, употребляющих запретную пищу, злодеев, маньяков, отравителей, нечестивцев, осквернителей храмов и гробниц и полностью развращенных.
Находясь в союзе с Венерой в достойных положениях, Сатурн является причиной появления на свет женоненавистников, одиноких, любителей древности, людей, неприятных в общении, нечестолюбивых, ненавидящих прекрасное, завистливых, жестких в отношениях с согражданами, неприветливых, с неменяющимися взглядами, пророчествующих, приверженцев религиозных обрядов, обожающих мистерии и посвящения, исполнителей обрядов жертвоприношения, мистически настроенных, фанатично религиозных и при этом обладающих достоинством и полных благоговения, скромных, философски настроенных, верных в браке, владеющих собой, расчетливых, осторожных, легко обижающихся и в силу ревности без особых раздумий подозревающих своих жен в неверности. При противоположном расположении он делает их распущенными, похотливыми, склонными к совершению низких поступков, неразборчивыми и нечистоплотными в половых связях, нечестивыми, обманщиками женщин и близких родственников, душевнобольными, пристрастными, развращенными, ненавидящими прекрасное, придирчивыми, злословящими, пьяницами, раболепными, прелюбодеями, необузданными в половых связях как активных, так и пассивных, как естественных, так и извращенных, и стремящихся искать запрещенных половых связей, или с теми, кто отличен по возрасту и положению, или среди животных, делает их нечестивыми, презирающими богов, высмеивающими мистерии и священные ритуалы, абсолютно лишенными веры, клеветниками, отравителями, негодяями, которые не останавливаются ни перед чем.
Сатурн в союзе с Меркурием и находящийся в достойных положениях порождает людей беспокойных, любознательных, интересующихся вопросами права и обычаями, любящих искусство медицины, мистиков, участвующих в отправлении тайных и скрытых обрядов, фокусников, склонных к мошенничеству, живущих только одним днем, уступчивых, способных вести дела, проницательных, ожесточенных, точных, здравомыслящих, дружелюбных, любящих реальные дела и способных добиться поставленных целей. В недостойных положениях он делает их пустословами, злобными, не имеющими жалости в душе, приверженными тяжелому труду, ненавидящими близких, любящими причинять боль, мрачными, ночными грабителями, строящими козни, предателями, черствыми, ворами, отравителями, фокусниками, фальшивомонетчиками, неразборчивыми в средствах, невезучими и обычно не достигающими успеха.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Годы рождения и смерти Авла Корнелия Цельса, римского ученого-энциклопедиста и врача, точно не установлены. Сопоставляя однако упоминания о нем многих римских писателей, приходят к выводу, что Цельс жил в конце I века до н. э. и в первой половине I века н. э. Общепризнанным является мнение, что время жизни Цельса следует отнести к правлению императоров Августа (27 г. до н. э. - 14 г. н. э.) и Тиберия (14-37 гг. н. э.). Называют (также предположительно) и более точные даты: 25-30 гг. до н. э. - 45-50 гг. н. э. Возможно, что Цельс дожил до времени правления Нерона (54-68 гг.
Эта книга могла бы по праву называться "лирикой Древнего Рима". Действительно, она включает все лучшее, что создано поэтами Рима в этом жанре. Бурный, не знающий удержу ни в любви, ни в ненависти Катулл, мечтательный Тибулл, темпераментный, остроумный Проперций до наших дней смогли сохранить редкое поэтическое обаяние. Их произведения впервые издаются на русском языке в столь полном объеме.
«Батрахомиомахия» (от др. — греч. batrachos [лягушка], mus [мышь], mache [борьба]) — поэма, пародирующая мотивы гомеровского эпоса. Приписывалась в разное время самому Гомеру, а также Пигрету Галикарнасскому и неизвестному автору эллинистического времени. Наиболее известные переводы принадлежат В. А. Жуковскому (1831) и М. С. Альтману (1936).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Анакреонт. Род. ок. 570 г. в городе Теосе на малоазийском побережье. Ок. 545 г., когда его родина была захвачена персами, переселился с группой своих соотечественников на южное побережье Фракии. Жил при дворе Поликрата на Самосе и при дворе Гиппарха, сына Писистрата, в Афинах. Дожил до глубокой старости. Его сочинения были изданы александрийским филологом Аристархом, вероятно, в пяти книгах.Фрагменты Анакреонта переведены В.Вересаевым (2, 22, 27, 31, 32, 45, 54, 5658, 63, 65, 66, 69), Я.Голосовкером (49, 74), С.Лурье (33, 46), Л.Меем (3, 14, 24, 35), С.Ошеровым (60, 67), А.Париным (21, 26), Г.Церетели (1, 8, 13, 20, 25, 30), В.Ярхо (4–7, 9-12, 15–19, 23, 28, 29, 34, 36–14, 47, 48, 50–53, 55, 59 61, 62, 64, 68, 70–73, 75–83).