Терапия тишиной. А что, если нам просто помолчать? - [10]

Такие эпизоды в обществе котов (или собак), без сомнения, побуждают нас больше наблюдать за природой. У нее мы можем научиться принимать сообщения о сосредоточенности, неспешности и соблюдении наших природных ритмов. Для этого полезнее всего провести несколько дней в лесу или в горах. Проходит время, тишина раскрывается, и на поверхности появляется что-то другое.

Но как поступить, если дни следуют один за другим в бешеном ритме «дом-работа-дом»? Почему бы не изучать больше наших кошек, собак и лошадей? А если вам не повезло иметь рядом маленьких (или больших) спутников жизни, смотрите репортажи, читайте об их поведении, изучайте жизнь животных, которые вам нравятся. В моей библиотеке около тридцати книг о жизни животных, от пчел до свиней и волков, и, поверьте мне, это потрясающе! Кроме получения знаний, животные – это наши проводники в возвращении на Землю. В наших городах из бетона получить доступ в дикий мир собаки или кошки – это первый шаг к необходимому и обязательному воссоединению, к новой встрече с Природой.

В песчинке целый мир найти,

И небеса – в цветке лесном.

В ладони космос уместить,

И век – в мгновении одном.

Уильям Блейк[8]

В тишине дзен-буддийского монастыря

Вид Эпиналя отлично иллюстрирует «тишину монастырей»: монахини с капюшоном на склоненной голове медленно идут гуськом по коридорам цистерцианского монастыря. Воплощение спокойствия и торжественности. Очертания Эпиналя восхитительны во всех отношениях и неизменно служат источником вдохновения. Но наша буддийская практика открыта для широкой публики и имеет достаточно светский облик. Прежде всего, наши храмы – это разнородные и гораздо более скромные здания (как в начале христианского монашества), свободный дресс-код, а медлительность бывает только в дни отдыха.

В некоторые дни, меняя утром в монастырских комнатах подношения с чистой водой на алтарях, я растроганно думаю обо всех этих монахинях и затворницах, которые столетиями молились в полумраке и делают это до сих пор! Ранним утром, когда ночь еще окутывает каждое дерево своим темным покрывалом, я хожу по пустынным монастырским аллеям, ощущая мимолетное присутствие былых мистических послушниц, опередивших меня в этих исканиях. Это магические моменты вне времени. Такое чувство, будто непрерывная череда искателей истины вплоть до этого утра плетет невидимое кружево из молитв и таинств.

Но если это лирическое отступление вас удивило, не беспокойтесь: новички монастыря, хоть и должны так же рано вставать, могут ограничить свою практику ее мирским компонентом. Или, другими словами, мистический компонент факультативен. Что касается меня, он очень быстро составил благодатную почву для моей духовной жизни, но многие из моих «коллег» – монахов и монахинь – имеют более приземленный, но также достойный уважения взгляд. Буддийская духовность так устроена, что в итоге приспосабливается к человеку, который к ней прикасается. Будда выразил это в словах: «Будьте своим собственным источником света». Сегодня это бы прозвучало так: «It’s up to you», или «Решать вам».

Как это – ретрит дзен?

Ретрит дзен позволяет, прежде всего, открыть для себя основу медитации, которую называют дзадзен. Благодаря этой практике Будда достиг просветления, сидя на ветвях величественного дерева, у подножия которого нашел себе пристанище. Небольшое феминистское замечание: история гласит, что именно благодаря доброте пастушки, которая принесла несчастному бедняку миску риса (или другого не ГМО злака, бывшего тогда в ходу), Будда решил отказаться от строгой аскетической жизни, в которую погрузился, конечно же, по ошибке. Несколько тысячелетий спустя миллионы людей по всему миру выбрали дзадзен – медитацию сидя. Более того, похоже, что, достигнув в 1960-х годах берегов Европы и США, медитация обрела второе дыхание, распространившись во всех социальных кругах как эпидемия… не опасная для жизни.

Люди, захваченные безудержным течением дней, нуждаются в тишине и простоте. Поэтому в наше время многие записываются на ретриты медитации в разные центры для практик, которые расцвели за последние пятьдесят лет (см. «Дальнейшие шаги» в конце книги). Там они находят размеренную и тихую жизнь, наполненную вниманием к другим, сосредоточенностью и альтруизмом.

Итак, каким образом это происходит? Все начинается на рассвете, в 6 часов. Монах пробегает по всем зданиям, звеня колокольчиком: пора вставать! Все отправляются в додзе – зал для медитации. Ежедневный распорядок дня точен и обязателен для выполнения. Таким образом, бесполезно размышлять, вставать так рано или нет: нас точно ждут на утреннюю медитацию. Она проходит в полумраке, в тот волшебный час, когда ночь уступает место дню, мало-помалу снимая покров с очертаний пейзажа. Накануне вечером начинающий участник ретрита сразу же по приезде получил детальные инструкции от монаха или монахини, отвечающей за «инициации» – первое погружение в мир дзен! Утром, чтобы помочь практикующему, медитация каждые две минуты сопровождается ударом большого монастырского колокола весом около 800 килограммов, который каждый раз побуждает нас вернуться к сосредоточенности. Сосредоточенность – это действительно главное слово: как только душа «убегает», возвращаясь к снам или покидая настоящий момент, как только мы перестаем понимать, где мы, и теряем осознание своего тела, тяжелый гулкий удар колокола раздается как напоминание: все это происходит здесь и сейчас, в утреннем свете.