Терапия пустого усилия. Когнитивно-ориентированный подход к быстрому облегчению душевной боли - [38]

И мы помним с вами как тогда, когда мы говорили об этом в прошлый раз, нам удалось примирить наших «идеалистов» с выводом о тщетности прямого волевого самоконтроля. Нам удалось это сделать только согласившись не оспаривать принципиальную возможность волевого самоопределения и сосредоточиться на том, он не работает только здесь и сейчас в нашем сегодняшнем наличном бытии. В здесь и сейчас еще далеком от «духовной реализации».

Именно у «идеалистов» встречаются негативные пустые усилия и понятно, что сами по себе они представляет только верхушку айсберга. Попытка подавить мысли и чувства на самом деле представляет собой попытку проникнуть в «идеальное состояние» напрямую, преждевременно, здесь и сейчас, минуя то, что нужно еще для этого пройти, не разрешив еще необходимые для этого задачи личностного роста, не завершив еще полного «духовного пути». Другими словами, это не что иное, как попытка здесь и сейчас «перепрыгнуть» через необходимые ступени саморазвития, движения к идеалу. И происходит эта попытка здесь потому, что человек тут как бы путает себя–реального с собой–идеальным, себя наличного с собой в «идеальном состоянии», то есть недооценивает как раз свое реальное, наличное (хотя может быть и временное) несовершенство. Полностью управлять собой независимо от внешних обстоятельств для «идеалиста», в принципе, возможно и это для него не подлежит сомнению, но отсюда следует неправомерный вывод, что это возможно уже здесь и сейчас. Не достигший еще вершин своего личностного роста «идеалист», забывает об этом и начинает требовать от себя – наличного, как от своего идеального образца.

Пустое усилие второго типа, также, как и пустое усилие первого типа как бы присоединяется к естественным эмоциональным реакциям. Или точнее возникает в ответ на последние. Еще раз подчеркну, в данном случае оно направлено на то, чтобы непосредственно подавить, устранить естественно возникшую негативную эмоцию (подавить гнев, обиду, тревогу и т.д.).

Позитивные пустые усилия, напротив, характерны для «реалистов». В их мироощущении нет ничего, кроме чувственно воспринимаемого мира, очерченного естественными границами, или, точнее, безграничного, и сознания как его отражения. Их собственные переживания ощущаются как крепко–накрепко связанные с внешним миром. И для «реалиста» обрести успокоение без возможного изменения травмирующей ситуации во внешнем мире – эти заведомо внутренне абсурдная задача. Для них как раз бытие определяет сознание, а не наоборот. Поэтому для изменения сознания нужно изменить бытие (объективную реальность). Если изменения во внешнем мире, в принципе, возможны и как-то от него зависят, у него нет другого пути к успокоению и быть не может. И тогда он пытается надавить на свою душу, усилить, ускорить свою психическую продуктивность, чтобы найти инструменты изменения обстоятельств. Примириться с обстоятельствами или даже просто задуматься об этом возможно для него только в случае ясного, отчетливого понимания тщетности своих усилий.

Нам, как терапевтам, необходимо знать об этих двух типах пустых усилий и о связанных с ними мироощущениях. Если вы человек «реалистического» склада и помогаете человеку «идеалистического» склада и не знаете этого секрета, то вы можете не понять переживаний своего пациента, и, ориентируясь на себя, искать у него позитивное пустое усилие. И зайти в тупик. И наоборот, «идеалистический» терапевт может, опять же ориентируясь на себя, искать у «реалистического» пациента негативное пустое усилие и тоже запутаться. И работать с пустыми усилиями разного типа нужно немножко по–разному. Это мы увидим на следующей лекции.

Все это, однако, не значит, что у одного и того же человека не может быть разных по типу пустых усилий. Все бывает, конечно. Во–первых, из любого правила есть исключения. Во-вторых, отнюдь не всех своих пациентов вы сможете четко разложить на «реалистов» и «идеалистов», бывают и смешанные мироощущения, бывают и смешанные виды пустых усилий…

На большом опыте психотерапевтической работы с СИЭР, на опыте применения здесь методики инверсии возможностей мы можем утверждать следующее. Каким бы не было пустое усилие, к какому бы виду оно не принадлежало, если в результате психотерапии удается пациента от пустого усилия избавить (подробнее о терапии ниже), субъективно–избыточная эмоциональная реакция как бы «сдувается», превращаясь в естественную негативную эмоцию. Это наглядно доказывает, что психическое напряжение (дискомфорт) при СИЭР состоит из двух компонентов: напряжения естественной негативной эмоции и напряжения, связанного с пустым усилием. Пустое усилие присоединяется к естественной эмоциональной реакции. Присоединяется для того, чтобы устранить вызванный этой ситуацией эмоциональный дискомфорт. Именно это присоединение превращает естественную тревогу, например, в тревогу субъективно–избыточную. Бессодержательное, недифференцированное напряжение пустого усилия, напряжение «пойди туда, не знаю куда» сливается с естественной эмоциональной реакцией. В переживании пациента эти два момента – напряжение, связанное с пустым усилием и естественная эмоция становятся неразличимыми, склеиваются. И это слияние субъективно ощущается как «слишком сильное переживание». После психотерапевтического «удаления» пустого усилия, при сознательном и искреннем отказе от попыток совершить невозможное, напряжение–дискомфорт уменьшается настолько, что пациенты могут говорить о «нормальности» своей негативной эмоции, ее продуктивности, естественности и даже необходимости. Ощущение избытка тревоги (гнева, тоски и т.д.), таким образом, целиком и полностью базируется здесь на напряжении, связанном со стремлением насильственным образом руководить собственными психическими процессами. Еще раз: это напряжение (пустое усилие) как бы суммируется, сливается, переплетается с напряжением естественной эмоциональной реакции. Во внутреннем восприятии пациента два этих момента становятся неразличимыми, и человек ощущает просто «слишком сильную» негативную непродуктивную эмоцию. Психотерапевтическое вмешательство может осуществить обратный процесс. Тогда, на выходе, освобожденные от пустого усилия естественные эмоции, даже очень сильные и неприятные, перестают мешать и «разрушать», и субъективно воспринимаются как жизненная необходимость или неизбежность. Мы увидим все это наглядно, вживую, уже на следующей лекции, когда займемся методикой инверсии возможностей.