Теория познания - [5]
В общем, наш Мир — может быть и виртуальным (возможно всё). Изучая строение и свойства виртуальности вообще (гносеологически), мы познаём через это, возможно, и глубинную суть вещей и явлений окружающего нас Мира в целом, и самих себя.
Кстати, в последнее время — было снято немало известных фильмов, экранизирующих и доступно доносящих идеи возможной виртуальности окружающего Мира, — о том, как Мир оказывается не таким, каким он кажется большинству людей, т.е. оказывается виртуальным: Например, в фильмах «Матрица», «13-й этаж», и целом ряде других, — Мир оказывается виртуальным объективным; или же, как например, в фильме «Ванильное небо», Мир оказывается субъективным (сном).
Древние греки, Сократ и Платон — лишь первооткрыватели подобных возможностей. Эти идеи — дискутировались и в Средневековье, и получили глубокое развитие затем в Новое время, а в современности, эти идеи — имеют широкое распространение, успешно популяризируются, захватывая дух многих думающих людей. И имеют, естественно, как и всегда, важное значение для гносеологии (в рамках которой, как философской дисциплины, и исследуются далее).
Виртуальные миры и вселенные
Ныне на Земле созданы уже миллионы книжных, компьютерных, фильмовых, и других, виртуальных реальностей, — виртуальных миров и вселенных.
В общем, виртуальная реальность — может быть организована как в виде отдельных отрывков, так и в виде целых миров, и даже вселенных.
Понятие виртуальной вселенной — родилось само собой: производители некоторых компьютерных игр даже имеют авторские права на созданные ими виртуальные вселенные. Вообще, виртуальная вселенная — это два или более, взаимосвязанных виртуальных миров. Слово: вселенная — пишется с маленькой буквы, чтобы отличать от Вселенной, пишущейся с большой буквы, т.е. Вселенной одной-единственной = обычной объективной реальности, располагающейся глубже всех остальных реальностей. Все же виртуальные вселенные, миры, и отрывки виртуальности, где-либо существующие — так или иначе, находятся как бы внутри этой единой и единственной обычной Вселенной, которая всеобъемлюща и вечна.
Наша повседневная действительность — может быть как раз обычной реальностью, а может и не быть обычной; в последнем случае — получается, что обычную Вселенную — человечество никогда не видело. Чтобы увидеть Её — нужно выйти за пределы окружающей действительности — в реальность потустороннюю, которая и будет обычной объективной реальностью. Но в то же время, может оказаться, что обычная реальность (Вселенная) — лежит ещё дальше, за пределами не только реальности окружающей, но и за пределами потусторонней реальности. Такая возможность, кстати, была экранизирована в фильме «13-й этаж» (где с помощью мощных компьютеров — учёные создали искусственные интеллекты в виде виртуальных людей, поселённых в виртуальную реальность (мир); а потом — этим же учёным пришло откровение свыше о том, что и та реальность, в которой находятся сами эти учёные (и компьютеры) — тоже виртуальна, и создана таким же образом; сами учёные т.о. оказались тоже искусственными интеллектами, живущими в таком же виртуальном мире, как и мир, созданный ими для тех виртуальных людей).
Но вернёмся к виртуальным вселенным: особенно наглядными и красочными виртуальные вселенные стали в последнее время, — в современных (продвинутых) компьютерных играх. Хотя пока что эти вселенные ещё недостаточно развиты и детализированы, чтобы сравниться с обычной реальностью, но со временем, и очень скоро, детализация компьютерной реальности догонит обычную реальность. Когда это случится, тогда можно будет даже забыть, и начать путать, где какая реальность, особенно, если функции тела (питание, и т.п.), во время пребывания в виртуальности — будут осуществляться автоматически (с помощью техники), и можно будет месяцами, годами, и даже безвылазно — находиться в разнообразных виртуальных реальностях. Там же можно и работать (заниматься интеллектуальным трудом), если в том будет необходимость, учитывая, что обычной работой — уже будут заниматься роботы, к чему всё и идёт… В конце концов, отдельные люди, а потом и всё человечество — постепенно могут потерять дорогу в обычную реальность, тем более что в обычной реальности — относительно скучно, и возможностей гораздо меньше… Тогда, в будущем, можно будет даже забыть вообще о существовании обычной реальности…
Виртуальная реальность и будущее цивилизации
Факт: начиная с эпохи Возрождения, человечество всё меньше времени проводит в обычном Мире, и всё больше времени проводит в реальностях виртуальных: сначала — за чтением художественных книг, посещением театра, слушанием музыки, посещением картинных галерей, музеев, и т.п., а в 20-м веке — и у телевизора, а ближе к 21-му — у персонального компьютера (т.н. компьютерная революция). Куда ведёт эта тенденция — очевидно: человечество всё больше окружает себя виртуальной реальностью, погружается в виртуальность всё сильнее, и когда-нибудь, раньше или позже — будет сидеть в ней безвылазно (в компьютерной виртуальной реальности). Это — следствие прогресса, и в целом, прогрессивное явление (виртуальность, духовно и информационно — богаче обычной реальности).
В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.
Многотомное издание «История марксизма» под ред. Э. Хобсбаума (Eric John Ernest Hobsbawm) вышло на нескольких европейских языках с конца 1970-х по конец 1980-х годов (Storia del Marxismo, História do Marxismo, The History of Marxism – присутствуют в сети). В 1981 – 1986 гг. в издательстве «Прогресс» вышел русский перевод с итальянского под общей редакцией и с предисловием Амбарцумова Е.А. Это издание имело гриф ДСП, в свободную продажу не поступало и рассылалось по специальному списку (тиражом не менее 500 экз.). Русский перевод вышел в 4-х томах из 10-ти книг (выпусков)
В монографии рассматривается факт духовной взаимосвязи русской истории и культуры с философией Гегеля: его учение религиозно переживается в 1‑й половине XIX в. и становится элементом государственной идеологии в XX в. Последняя выступает объективацией абсолютного идеализма, выражающего абсолютный дух в виде триединства искусства, религии и философии. В соответствии с этим принципом в монографии доказывается положение о том, что Всемирная история, как разумная, должна содержать в себе эпохи эстетической, религиозной и философской идеи.
Эта книга является результатом поискового прогнозирования на тему будущего общества Земли. В основу книги легли положения научного коммунизма, русского космизма и мысли великого русского писателя Ивана Ефремова. Автор предоставляет право свободного копирования и распространения этой книги в неизменном виде — для всех желающих!
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.
Вы когда-нибудь задавались вопросом, что важнее: физика, химия и биология или история, филология и философия? Самое время поставить точку в вечном споре, тем более что представители двух этих лагерей уже давно требуют суда поединком. Из этой книги вы узнаете массу неожиданных подробностей о жизни выдающихся ученых, которые они предпочли бы скрыть. А также сможете огласить свой вердикт: кто внес наиценнейший вклад в развитие человечества — Григорий Перельман или Оскар Уайльд, Мартин Лютер или Альберт Эйнштейн, Мария Кюри или Томас Манн?
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.