Теория познания - [2]

Шрифт
Интервал

Обычная реальность, в целом, довольно скучна. Основное её содержание — работа, проблемы, всяческие заботы…

А в виртуальной реальности — мы отдыхаем от обычной реальности. В виртуальных мирах и вселенных — обитают приключения, сбываются любые мечты, можно быть кем угодно и где угодно, путешествовать среди прекрасных миров, проживать много жизней разных, ярких, получая массу удовольствий.

Виртуальные миры — реальны (хотя реальность их и виртуальна). Но ведь может оказаться, что и обыденный наш Мир — не обычен, а тоже виртуален (не смотря на всю свою суровость).

Три вида реальности

Подведём небольшой итог: можно сказать, что возможно всего три (классических) вида реальности:

1. Объективная виртуальная реальность, т.е. виртуальная реальность, не зависящая от нашего сознания: таковая имеется в художественных книгах, фильмах, в компьютерных играх, песнях, и т.п.;

2. Субъективная виртуальная реальность, т.е. которая существует по воле нашего сознания: она может быть как осознаваемой (мечты, воображение), так и неосознаваемой (сновидения);

3. Обычная объективная реальность (которой большинство людей считают повседневную окружающую действительность). Впрочем, эта действительность может оказаться на самом деле и не обычной, а тоже виртуальной (субъективной или объективной).

В последних случаях, подлинная обычная объективная реальность — перемещается за пределы окружающей действительности. Т.е. тем не менее, обычная реальность где-то существовать должна, в данном случае — не в нашей окружающей действительности, а за пределами нашей реальности, в т.н. потустороннем мире, либо ещё дальше — за пределами потустороннего мира, и т.д. (т.е. она может располагаться сколь угодно далеко от нас). Или же, наоборот — может окружать нас, если окружающий Мир — обычен.

Идём далее:

Реальность и восприятие

Любая объективная реальность, которая может быть объективной обычной, либо объективной виртуальной, как уже говорилось, для своего существования — совершенно не нуждается в нашем существовании, т.е. может существовать и без нас. Т.е. объективная реальность — не требует наличия воспринимающего её субъекта (сознания). Например, человек умер, а окружающий Мир (как обычная объективная реальность) — продолжил существовать. Так же и книги, песни, и т.п. кусочки объективной виртуальной реальности — продолжают существовать и после исчезновения своих создателей.

В общем, объективная реальность — это то, что может существовать независимо от наличия или отсутствия человека (субъекта), воспринимающего её, и она может быть как обычной (окружающий Мир), так и виртуальной (в виде книг, фильмов, и т.п.).

В процессе восприятия (человеком), любая объективная реальность — дополняется некоторой субъективностью, ибо каждый человек — видит Мир по-своему, т.е. реальность предстаёт не совсем такой, какой она есть на самом деле. Для каждого человека, окружающий Мир выглядит несколько разным, в разных красках. Так же — и при чтении художественной книги, объективная виртуальная реальность, т.е. главные герои, приключения, миры — представляются для каждого читателя со значительными различиями, не смотря на то, что текст один и тот же.

В общем, в итоге, из любой объективной реальности — возникает реальность объективно-субъективная, как реальность для субъекта, а не реальность сама по себе.

Например, если реальность была объективной обычной, то восприятие превращает её, для субъекта — в реальность обычную объективно-субъективную.

Субъективный компонент в реальности (обусловленный призмой восприятия) — приводит к различным мнениям людей о, казалось бы, одних и тех же вещах (различные мнения о вещах и явлениях обычной реальности, и различные мнения о смысле какой-нибудь книги, или об интересности фильма, и т.п.).

Далее: Субъективный компонент в воспринимаемой объективной реальности — обусловлен, что немаловажно, не только призмой восприятия, но и тем, что мы можем по-настоящему менять Мир вокруг, т.е. не в восприятии, а в ходе практической деятельности, с помощью своей воли (сознания) и тела. Мы можем преобразовывать окружающую действительность (объективную реальность), делать её лучше, светлее, или можем погрязнуть во мраке новых войн, и нового Средневековья… Т.о. окружающий Мир, будучи, например, объективной реальностью, в какой-то степени — всё равно создаётся нашим сознанием, и зависит от нашего сознания, не смотря на свою объективность. Т.о. уже поэтому, окружающий Мир, как обычная (либо виртуальная) объективная реальность — не может быть чисто объективной, а оказывается — объективно-субъективной реальностью.

Впрочем, наши реальные возможности по изменению объективной реальности = окружающей действительности, конечно, сильно ограничены (при условии, что окружающая действительность — действительно реальность объективная). Другое дело субъективная реальность — сон, или воображение, — где мы можем действительно всё. Мир же объективный — может существовать и без нас.

Далее: реальность сновидений, хоть и является, сама по себе, субъективной реальностью, но всё равно — тоже проходит через субъективную призму восприятия, и становится субъективно-субъективной. То же самое касается и воображения, и мечтаний.


Еще от автора Этэрнус
Теория Вселенной

В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.


Рекомендуем почитать
Концептуальные революции в науке

"В настоящее время большая часть философов-аналитиков привыкла отделять в своих книгах рассуждения о морали от мыслей о науке. Это, конечно, затрудняет понимание того факта, что в самом центре и этики и философии науки лежит общая проблема-проблема оценки. Поведение человека может рассматриваться как приемлемое или неприемлемое, успешное или ошибочное, оно может получить одобрение или подвергнуться осуждению. То же самое относится и к идеям человека, к его теориям и объяснениям. И это не просто игра слов.


Введение в марксистскую философию

Эта книга написана известным западногерманским философом-марксистом Робертом Штайгервальдом. Она представляет собой популярный очерк основ марксистско-ленинской философии, адресованный молодежи. Книга раскрывает важнейшие положения диалектико-материалистической философии, ее мировоззренческую направленность, роль в жизни общества и личности. Автору удалось сочетать глубину и содержательность мысли с простотой и яркостью изложения. Издание рассчитано на широкие круги читателей, приступающих к изучению марксистско-ленинской философии.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории

Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.