Теория познания - [25]

Шрифт
Интервал

Идём далее: в восточной философии (в отличие от Библии) — существует представление о переселении душ умерших людей — в тела рождающихся детей, (а также в тела животных, растений, и т.п.). Как понять и представить такое?! Рассмотрим душу человека, переселяющуюся в младенца: такой человек (младенец) — рождается в беспамятстве о прошлой жизни. Но память о прошлой жизни — не стёрта, а всего лишь, определённым образом, изолирована, переведена в неосознаваемое состояние, что и позволяет душе начать новую жизнь, как бы «с чистого листа» (телесное рождение заново).

Память о прошлой жизни (или о множестве прошлых жизней) — запрятана т.о. где-то «в глубине» каждого человека, и человек не осознаёт эту скрытую память, но она, определённым образом — влияет на весь жизненный путь человека в (каждой) новой жизни (проявляясь в интуиции, характере, склонностях, способах самовыражения по мере взросления, и т.п.). Можно ли узнать, кем ты был в своих прошлых жизнях (если таковые — действительно были)? Может, ты был в прошлой жизни очень известной личностью? Это, конечно, было бы интересно узнать, и можно искать разные способы для этого, но конечно, все они — вызывают сомнения, и порождают всевозможное шарлатанство.

В буддизме имеется также представление, что если человек прожил жизнь злым и приземлённым, то в следующей жизни, его душа окажется переселённой в тело существа более низкого уровня (для начала — в тело животного). Опять же, память о прошлом, тут — изолируется, и такое животное — не будет предполагать, что в прошлой жизни было человеком. В зависимости от правильности своей животной жизни, в следующей жизни душа может переселиться в тело более высокого существа, или ещё более низшего. И т.д. — бесконечно, в вечном круговороте переселения душ, выйти из которого можно лишь оказавшись в человеческом теле, и пройдя по пути Будды — пути ко всё более глубоким просветлениям, к Пробуждению, через медитации (= глубокие философские размышления), поняв и прочувствовав свою истинную природу, сущность Мира вокруг, и др. глубокие, захватывающие вопросы…

Достигнув Пробуждения (= нирваны, = выхода из цепи перерождений), душа человека — воссоединяется со своей изначальной, Божественной сутью (= Божественным Подсознанием, как уже говорилось), и с памятью всех прошлых жизней. Подсознание, творившее этот Мир-коллективное сновидение, и выступавшее в роли Бога — откроется этой прозревшей душе, и душа такого человека становится всемогущей частью всемогущего Бога.

Кстати, тут можно увидеть одну из причин, почему Буддизм, как философское учение, вскоре после своего появления — легко породил религию Буддизма: Ведь Будда, достигнув нирваны — воссоединился с Богом (т.е. с Божественным Подсознанием), и обрёл Божественные силы и возможности. Из этого можно предположить, что Он может помогать тем, кто идёт по Его пути, — свыше, и отвечать на молитвы (помощью)…

Душа, и её сущность

Суть души проста и универсальна в любой реальности, независимо от того, кто или что («жёсткий диск» / мозг / др.) является носителем души: душа — имеет информационную сущность, т.е. состоит из знаний. Душа — является совокупностью всех знаний человека. Душа т.о. — это память, = опыт, = результат процесса познания.

Развитие души, соответственно, есть ни что иное, как накопление и создавание знаний, т.е. познание. Душа без знаний (=без памяти) — немыслима и невозможна. Стереть память — значит стереть и душу, ибо ничего не останется (кроме духа).

Поэтому, например, при переселении души, если оно существует, память о прошлой жизни может лишь, определённым образом, изолироваться, но не стереться! Иначе душа — погибнет. Душа — состоит, в данном случае — из опыта всех прожитых жизней, хотя этот опыт и неосознаваем, и забыт (временно). Плюс, душа также состоит, естественно, и из опыта жизни, проживаемой сейчас.

Познание — это процесс появления и развития души, процесс её возвышения. Познание — это в т.ч. и разнообразное творчество (художественное, изобретательское, научное, философское), т.к. по сути, оно — является создаванием знаний (т.е. является формой познания). Познание (в т.ч. творчество) — это дела для души, т.е. дела подлинно человеческие, а также — Божественные.

Знания (элементарные кирпичики, из которых состоит любая душа) — это универсальный источник могущества (в любой реальности). Наибольшую Силу, при этом — дают наиболее обобщённые знания (философские, а также религиозные, и мифологические). Казалось бы, кроме знаний, человеку даёт силу также техника, но любая техника — создаётся и используется тоже при помощи знаний (т.н. технологических, = технологий). Знания нужны и чтобы создать мир, вселенную, или изменить Мир. Душа же — ключ ко всему этому, ибо состоит лишь из (всевозможных) знаний (наиболее важны для души, как уже говорилось — обобщённые и наиболее обобщённые знания (т.е. знания научные, технологические, и философские, получаемые с помощью абстрактного мышления, свойственного человеку)).

Душа человека, обладая информационной сущностью, должна, как и любая информация — быть записана, в конечном итоге, на каком-то материальном (информационном) носителе, видимом или невидимом нам. Примеры возможных невидимых таких носителей: «жёсткий диск» потустороннего суперкомпьютера / информационные носители в космическом корабле Бога-инопланетянина / и т.п. Видимым же носителем — может являться человеческий мозг.


Еще от автора Этэрнус
Теория Вселенной

В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.


Рекомендуем почитать
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции

ВЕХИ. Сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Получив широкий общественный резонанс, к апрелю 1910 г. выдержал четыре переиздания общим тиражом 16000 экземпляров. Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ Богдан Александрович Кистяковский.


О религии Льва Толстого

Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.