Теория познания - [24]
Бог, конечно, в зависимости от вида реальности нашего Мира и своей сути, должен использовать, вместо электродов — разнообразные более «тонкие» технологии, для нас — невидимые. Но суть — в том, что так или иначе, Бог мог бы контролировать и вызывать каждое наше действие, и каждое желание, и каждую мысль, даже самую ничтожную — мог бы вычислить и запрограммировать (используя соответствующие технологии…). И мы никак, никаким образом — не сможем почувствовать это. Мы можем думать, что живём, как хотим, и сами выбираем свой путь, но вся наша жизнь может быть результатом непреодолимой и невидимой воли свыше. Наша воля т.о. может быть чужой волей, и наши мысли — не нашими мыслями, и наши дела — не нашими. Мы, естественно — не в состоянии различать их. В таком случае, нами руководит судьба (т.н. фатум), предназначенный от Бога. (В рамках подобных идей и убеждений — существует такое направление в мысли, как: фатализм, — т.е. вера в неизбежность, предопределённость всего в Мире заранее, а также вера в судьбу, и т.п.).
Например, мы и Мир вокруг нас — можем быть как голографические (= трёхмерные) иллюстрации в какой-то грандиозной видеокниге (или трёхмерном фильме, или игре); такая видеокнига (или фильм / игра), будучи однажды давным-давно созданной, — неизменна, и что бы мы ни делали, всё это — было когда-то предопределено неким её создателем (сценаристом и художником)…
Всё это — возможно, но что творится в нашем Мире на самом деле, в общем — неизвестно; но мы теперь можем хотя бы уже знать различные возможности.
Идём далее…
Переселение душ
Переселение душ — пожалуй, всем известное понятие (пришедшее, прежде всего, из древнеиндийской философии). Но как понять суть этого, возможного явления? Гносеология — может помочь в этом, ибо это — вопрос тоже гносеологический. Что ж, рассмотрим наглядный пример переселения душ:
Согласно военной программе США, в возможных войнах ближайшего будущего (если они будут), вместо солдат — будут воевать специальные роботы, управляемые дистанционно. Солдаты т.о. — гибнуть в войнах больше не будут, а будут гибнуть лишь роботы, управляемые дистанционно, т.е. аватары. На управление каждым отдельным роботом — будет отдельный человек-оператор, находящийся далеко от управляемого робота (хоть на другом континенте). Если управляемый робот погибает в бою, то оператор, оставаясь, естественно, невредимым, берётся за управление другим, исправным роботом. Т.о. происходит переселение души (= сознания) из погибшего робота — в тело следующего, исправного робота. Гибель тела робота т.о. — не может причинить вреда душе, ибо душа связана с роботом дистанционно (и является, в данном случае — сознанием оператора). Такая душа робота т.о. — может легко покидать тело робота (при его разрушении), и переселяться в новое, исправное тело (т.е. в другого робота). Это как раз наглядный пример переселения душ (кстати, это недавно было экранизировано в фильме «Суррогаты»…).
Нечто подобное — может происходить и с человеком (в отношении переселения душ): например, Иисус Христос — обещал, что душам всех телесно-умерших людей — однажды будут дарованы новые тела, во времена воскрешения. Т.е. произойдёт переселение (вселение) душ в новые тела.
Но пока эти времена не наступили, где находятся души, и в какой форме? Души, в случае виртуальной реальности окружающего Мира — могут храниться записанными на потустороннем «жёстком диске», и (бессознательно!) «ждать» момента воскрешения. Или же они могут не просто храниться (покоиться), но и (по воле Бога) — жить (бестелесной жизнью). Например, свободно и невидимо летать по всему нашему (виртуальному, в таком случае) Миру, будучи тут — бестелесными, и пассивно наблюдать за всем, что в Мире происходит, подсматривать за любым из нас… Такая бестелесная жизнь души — человеческой душе, конечно, интересна: будучи в этом Мире бестелесной, такая душа — свободна, и может летать куда угодно, и видеть что угодно… и наслаждаться такой жизнью, продолжением познания Мира, следить за потомками, и даже просить помощи у Бога за них (на подобных идеях — основан культ предков).
Всё же, вся эта бестелесная жизнь души — сводится, в целом, к пассивному созерцанию. Как ни крути, но гораздо интереснее — получить тело, и жить, не пассивно созерцая Мир, а активно преобразуя Мир (используя тело). Наличие тела — позволяет более эффективно заниматься творчеством, изменять Мир вокруг, пребывать в приключениях, и т.д., т.е. жить активно и в полную силу. Т.о. тело для души — инструмент, а не тюрьма. И только лишившись этого инструмента, можно понять, насколько он ценен. Свободная душа, рано или поздно, это понимает, и жаждет вновь получить тело.
Библейский Бог — обещал, что подарит душе каждого телесно-умершего человека — новое тело (во времена воскрешения), причём новое тело — будет нетленным (т.е. вечным, и не подверженным болезням). В обычной реальности, это означает, что оно будет, скорее, не совсем биологическим, а дополненным, например, нанотехнологиями.
А пока что, наши тела — хрупки, и их нужно беречь (беречь здоровье), но, что многократно важнее, нужно беречь душу (и дух), беречь от падения, и разрушения… (Иначе новое тело уже не понадобится).
В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».