Теория познания - [21]

Шрифт
Интервал

Итак, воссоздание отдельных объектов из обычного прошлого — возможно; но всё обычное прошлое целиком, в обычной реальности — воссоздать невозможно, ибо Вселенная бесконечна, и чтобы полностью воссоздать её прошлое — потребовалась бы бесконечная энергия, и бесконечное могущество (невозможное). (Однако всё в бесконечной Вселенной когда-нибудь повторяется и само собой).

Идём далее:

Виртуальное время, связанное с виртуальными реальностями фильмов, художественных книг, компьютерных игр, и т.п. — легко покоряется человеку. Пример: остановить течение времени в фильме или компьютерной игре — человеку очень легко: нужно всего лишь нажать на кнопку «пауза» (и можно пойти за бутербродами). Так же — можно, например, ускорить течение времени (в некоторых играх — изменяя настройки, а в фильмах — при помощи кнопки «перемотка вперёд»), или замедлить течение времени, или даже повернуть течение времени — вспять (кнопка «перемотка назад», и т.п.).

В общем, любые манипуляции над виртуальным временем (фильмовым, игровым, и т.п.) — легко осуществимы.

А что, если сама реальность нашего Мира (Земли…) — виртуальна? Тогда («бестелесный») Бог — может легко и как угодно манипулировать над временем нашего Мира. Он может, например — временно остановить течение времени, а потом запустить время снова; мы же — никоим образом не заметим, что время останавливалось. Бог может и отматывать время назад, или загружать сохранённое прошлое, и изменять события, судьбы людей, как угодно. И всё это — будет абсолютно неощутимо для людей, и невозможно обнаружить с помощью науки и техники. Если история человечества пойдёт не так, как предсказано в Библии, Бог может сколько угодно раз отматывать виртуальное время нашего Мира назад, и корректировать события.

Почему люди сами не могут производить (значительных) манипуляций над течением времени нашего Мира? Возможно, что это — воля «бестелесного» Бога, сделавшего время нашего Мира практически неподвластным нам. Но возможно, что просто реальность нашего Мира — не виртуальна, а всего лишь обычна, и все сложности в управлении временем, с которыми сталкивается человек — могут быть связаны именно с этим.

Современные учёные, хоть мизерную, но власть над обычным (?) временем — обрели (к примеру, над временем отдельных, микроскопических объектов), и произошло это, кстати, лишь недавно (в 20-м веке); теоретические основы управления (обычным) временем — описываются, например, в теории относительности Эйнштейна…

Далее: в этой главе — мы рассматривали лишь гносеологические аспекты времени, а не суть времени вообще. (Рассмотрение сути времени — можно найти в рамках других моих книг).

С большего и в целом, гносеологические свойства времени — мы рассмотрели. Переходим теперь, таким же образом (т.е. с точки зрения теории познания) — к пространству:

Реальность и пространство

В виртуальных реальностях, пространство, чаще всего — является замкнутым, конечным, т.е. ограничено виртуальным миром. Таковое и рассмотрим, для начала.

В виртуальной реальности с замкнутым пространством, т.е. виртуальной реальности конечной — имеется не только граница реальности (невидимая), но и граница пространства реальности, которую можно увидеть и потрогать. В конечной виртуальной реальности, можно добраться и дотронуться до границы пространства реальности, но никакими физическими силами — нельзя её преодолеть. Ибо никакими науками и технологиями — невозможно обрести способность сбежать в пространство, лежащее по ту сторону реальности.

Впрочем, пространство в виртуальной реальности — не трудно сделать и бесконечным, и получить т.о. бесконечную виртуальную реальность. Наглядно, это выглядит, например, так: представим, что жители некоей такой виртуальной реальности — сели в космический корабль, и летят, куда глаза глядят, в глубины космоса. Но пока они летят, потусторонний суперкомпьютер — успевает придумывать и показывать им всё новые и новые миры. Так — можно лететь и бесконечно, видя всё новые миры, и нигде не найти границу пространства реальности. Такое пространство т.о. — будет бесконечным, т.е. это будет бесконечная виртуальная вселенная.

Что касается пространства, в котором живём мы, то неизвестно, каким оно является (виртуальным или обычным, конечным или бесконечным).

Предположим, например, что мы живём не в виртуальном, а в обычном пространстве, т.е. в пространстве Вселенной (с большой буквы!). Исходя из классических представлений, пространство Вселенной, естественно, по своей природе — обязано быть бесконечным, и это пространство — одно на всю Вселенную.

Но вот в общепринятых, неклассических научно-философских представлениях, например, в теории относительности Эйнштейна, бесконечность пространства Вселенной — подверглась сомнению, и в зависимости от того, как интерпретировать теорию относительности, Вселенная оказывается либо конечной (!), либо бесконечной, но состоящей из конечных замкнутых областей пространства (= континуумов). Континуумы — это как бы самостоятельные отдельные вселенные; а Вселенная в целом — состоит из бесконечного числа таких континуумов (конечных вселенных). Таковы, в целом, современные общепринятые научно-философские представления об обычном пространстве. Конечность и бесконечность пространства т.о. — осмысливаются уже по-новому. В т.ч. свойство конечности — оказывается, в некотором роде возможным и для обычной реальности (если верить, что реальность нашего Мира — обычна на самом деле, а также что теория Эйнштейна полностью верна).


Еще от автора Этэрнус
Теория Вселенной

В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.


Рекомендуем почитать
О религии Льва Толстого

Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории

Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.