Теоретико-методологические основы формирования полиэтнической культуры младших подростков - [17]
В контексте культурно-исторического подхода современные стандарты школьного образования основными задачами и направлениями развития системы образования определяют следующие:
– приобщение нового поколения детей, подростков и молодежи к ведущим ценностям отечественной и мировой культуры;
– понимание и уважение ценностей иных культур, мировоззрений и цивилизаций;
– активное содействие развитию миролюбия и открытого диалога, способствующего укреплению толерантности, солидарности и духовного единства между людьми разных убеждений, национальных культур, религий и государств в современную эпоху [57, с. 6].
Решающее значение в трансляции научных знаний и культур принадлежит сфере образования, поэтому задачами образования являются национально-культурное возрождение и этнокультурное объединение народов большого города, региона, страны в целом.
О.В. Гукаленко считает, что поликультурный подход позволяет школьникам отвлечься от своих конкретных физических характеристик, способностей, языковых и речевых отличий и помогает учиться видеть в индивиде личность и принимать ее такой, какая она есть. При этом важным выступает толерантность личности, стремление познавать и уважать отличия в разнообразных культурах на уровне предметов, явлений, особенностей регионов, страны и мира в целом [33, с. 45].
Для отечественного образования понятие поликультурность охватывает образовательное пространство учащейся молодежи, которой свойственны языковое, культурное и духовное полиэтническое разнообразие.
По мнению Е.В. Бондаревской, педагогическая категория «поликультурность» означает создание различных культурных сред, где будет осуществляться развитие ребенка, он приобретет опыт культуросообразного поведения, ему будет оказана помощь в культурной самоидентификации и самореализации творческих задатков и способностей [33, с. 48].
Н.Н. Ушнурцева считает плодотворной идею Г.Д. Дмитриева возвести поликультурность в дидактический принцип: воспитывать учащихся в духе межкультурной толерантности, развития культурного плюрализма, многокультурного баланса в содержании учебного процесса. Практическая реализация этого принципа предполагает дальнейшее совершенствование учебно-воспитательного процесса по широкому ознакомлению учащихся с национальными ценностями как средством формирования нравственных ориентаций в полиэтнической среде на основе диалога культур [126].
В качестве основного методологического ориентира выступает принцип поликультурности, который рассматривается В.А. Подласым, В.И. Слободчиковым в качестве характерной особенности воспитательно-образовательного пространства. Чем больше различных культур представлено в нем, тем шире возможности полноценных воздействий на личность ребенка [46, с. 33].
Важным принципом формирования полиэтнической культуры является поддержание равносубъектного диалога культур в контексте межличностного общения. Именно в обыденном диалоге культур на индивидуальном уровне проявляется сегодняшняя духовность многонационального населения, его гуманистические и патриотические ценности. Такое общение убеждает учащихся в ценности взаимосвязей национальных культур.
При деятельностном подходе в формировании полиэтнической культуры ребенок рассматривается как субъект развития, а овладение знаниями и умениями происходит в результате направляемой педагогом деятельности самого ребенка [76].
Деятельностный подход означает организацию и управление целенаправленной воспитательно-образовательной деятельностью ребенка в общем контексте его жизнедеятельности – направленности интересов, жизненных планов, ценностных ориентаций, понимания смысла обучения и воспитания, личностного опыта в интересах становления субъектности. Сущность деятельностного подхода отражена в работах Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, П.Я. Гальперина, В.В. Давыдова, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина и др. В основе деятельностного подхода лежит утверждение о том, что усвоение личностью социального опыта осуществляется в процессе собственной деятельности. При этом ребенок становится подлинным субъектом обучения, если активно участвует в учебно-познавательной деятельности, включающей овладение знаниями и умениями. Деятельностный подход обеспечивает в образовательной системе предметно-практическую направленность: у детей формируются способы и приемы творческой и познавательной деятельности; они учатся самостоятельно ставить цели и организовывать свою творческую и созидательную деятельность для получения творческого образовательного продукта; ребенок овладевает творческими способами решения поставленных перед ним задач [46, с. 33].
Полиэтническая культура школьника включает в себя когнитивный компонент, который характеризуется наличием этнокультурных представлений, знаний о поликультурном обществе (элементарных основ культуры своего народа, культуры народов, проживающих рядом); эмоционально-ценностный компонент (система ценностных ориентаций и отношений, готовность к сохранению культуры своего и других народов); деятельностный компонент (умение жить в полиэтнической среде, соблюдение социальных норм и правил полиэтнического общества).
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.