Теневой народ - [29]
В 1870 году в английском «Обозрении политико-исторических событий за последнее десятилетие» была опубликована речь Великого раввина на тайном собрании избранных представителей еврейских общин.
Эта программа мирового еврейства тщательно замалчивалась, а издатель Джон Редклиф был убит евреями. Приводим эту речь Великого раввина: «Предки наши заповедали избранным сынам Израиля собираться хотя единожды каждое столетие у гробницы нашего великого учителя Калеба, святого раввина Симеона бен-Иуды, великий и мудрый дух которого ниспосылает избранникам каждого поколения нашего власть над всею землею и главенство над всеми потомками Израиля.
Восемнадцать веков уже минуло неустанной борьбы народа Израилева за то могущество, которое было обещано Аврааму и которое похитил у него крест; повергаемый к стопам врага своего, непрестанно унижаемый и оскорбляемый им, под вечными угрозами смерти и бесконечными преследованиями, нападениями и насилиями, народ наш все-таки крепко стоит и ни мало не пал в борьбе; если он рассеялся по лицу всей земли, то потому, что ему вся земля должна принадлежать.
Сколько уже веков ученые наши упорно и отважно борятся с крестом и ничто до сего времени не заставило их отступить. Народ наш постепенно возвышается и власть его с каждым днем увеличивается. Нам принадлежит теперь тот бог, которого воздвиг нам Аарон в пустыне, мы теперь обладатели Золотого Тельца, который служит божеством настоящей эпохи.
Только сделав себя единственными хозяевами всего золота на земле, можно надеяться на переход настоящей власти в наши руки.
Только тогда исполнится обет, данный свыше нашему праотцу Аврааму.
Золото — величайшая сила на земле, золото, этот могущественнейший рычаг в счастии человека, то, к чему он стремится, чего жаждет, золото — великая тайна, управляющая миром, вот наша цель, наше будущее!
Восемнадцать веков принадлежали врагам нашим, но век настоящий и будущие должны нам принадлежать, нам, народу Израиля, и это будет так. Ныне десятый раз за последнюю тысячу лет жестокой и непрерывной борьбы с врагом, как на сем месте происходит собрание избранных нынешнего поколения народа Израиля, дабы условиться относительно лучших способов действия для преследуемой нами борьбы, дабы вкупе решить, как лучше воспользоваться для нашей цели теми грехами, недостатками и промахами, которые непрестанно совершают христиане, враги наши.
После каждого совещания Великий Синедрион возвещал и проповедовал борьбу без милосердия против врагов наших и никогда еще, ни в один из предшествующих веков, в руки наши не было дано христианами столько золота, то есть власти, сколько отделил нам девятнадцатый век. Итак, без всякой иллюзии, мы можем смело льстить себя надеждою скоро достичь нашей цели, мы можем уже смело смотреть на наше будущее.
Времена гонений и уничижений — мрачные и скорбные времена, геройски и терпеливо пережитые Израилем, — благодаря прогрессу и цивилизации у христиан, счастливо миновали для нас. Этот-то прогресс и да послужит нам надежным щитом, скрываясь за которым и в то же время действуя, нам легче и скорее можно будет перешагнуть пространство, отделяющее еще нас от нашей высшей цели.
Окинем беглым взглядом материальное состояние современной Европы, обратим внимание на денежные средства израильтян, которых достигли они с начала нынешнего столетия лишь простым сосредоточиванием огромных капиталов в своих руках… В Париже, Лондоне, Вене, Берлине, Амстердаме, Гамбурге, Риме, Неаполе и проч., всюду Ротшильды, всюду, одни евреи суть господа настоящего финансового положения Европы, у них миллиарды; возьмем местности второстепенные и там они же владельцы фондов, находящихся в оборотах; всюду они, сыны Израиля, и без их непосредственного влияния и участия никакая финансовая операция, никакой обширный труд не могут состояться.
Ныне все короли и царствующие принцы обременены долгами и займами, заключенными ими для содержания многочисленных армий. Биржа котирует и регулирует эти долги, но ведь хозяева этой биржи — мы, по большей части и почти во всех государствах! Облегчить постепенно займы, дабы стать единственными регуляторами всех валют, ссужать государства под залог их железнодорожных линий, руд и копей, лесов, заводов, фабрик и прочих недвижимых имуществ, наконец, дойти до ссуд под сбор налогов — вот наша программа.
Земледелие всегда будет главным богатством страны. Обладание большими земельными имуществами приносит всегда почести и большое влияние их владельцам. Отсюда само собою следует, что наши усилия должны быть направлены к тому, чтобы наши братья во Израиле совершали приобретения обширных и важных по своему значению земельных участков, и первое, что должно быть сделано, это раздробление больших имуществ на мелкие — средство, которое облегчит и ускорит переход их в наши руки.
Под предлогом помощи рабочим классам мы должны дать почувствовать крупным землевладельцам всю тяжесть податей и налогов, а когда имущества перейдут к нам, весь труд христианских работников и пролетариев сделается для нас неистощимым источником доходов.
Бедность — рабство, сказал один поэт. Пролетарий — самый покорный слуга спекуляции, скажем мы. Притеснение и давление суть прекрасные орудия ума, вдохновленного и стимулированного хитростью. А кто мог бы отказать чадам Израиля в уме, осторожности и проницательности?
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?