Теневой народ - [28]
Центральная комиссия Еврейского Национального фонда во Франции».
Как видно из этого воззвания, господин М.М. Винавер, занимаясь организацией революционных беспорядков в России, одновременно был одним из руководителей еврейского Палестинского правительства[81].
Таким образом, вся Россия к началу XX века была опутана сетью еврейских организаций, в руках которых была вся печать страны, за исключением двух газет. Они обладали огромными финансовыми средствами мирового сионизма и российских жидо-капиталистов, банкиров и биржевиков, а также катальных сборов. Вся эта армия занималась постоянной подрывной деятельностью против России и русского народа, опираясь на поддержку своих зарубежных соплеменников.
Для завоевания мирового господства и образования всемирной еврейской империи иудеям было необходимо создать плацдарм, свое государство, «центр, через который можно было бы влиять на периферию».
Сионистское руководство понимало, что территория Палестины не вместит всех евреев и не может стать «центром».
Таким плацдармом была избрана Россия. По переписи 1897 года в России проживало 5,2 млн. евреев, больше, чем в любой другой стране мира. 150 наций и народностей составляли большинство населения по отношению к государствообразующей нации. Две трети интеллигенции России были инородцами. Русский народ отличается от других народов доверчивостью, добротой и простодушием. Поэтому Россия была наиболее подходящей страной для захвата власти и иудейской оккупации, тем более, что она была покрыта еврейскими нелегальными организациями и партиями.
Понимали ли в русском государстве опасность иудейских катаклизмов? Безусловно. О них предупреждали преподобный Серафим Саровский, митрополит Иоанн Кронштадтский и многие другие. Об этом говорили русские писатели и политики. Вот что писал Федор Михайлович Достоевский в «Дневнике писателя» за 1886 год: «Безбожный анархизм близок, и наши дети увидят его. Интернационал распорядился, чтобы европейская революция началась в России и, начинается, ибо у нас нет для нее подходящего отпора ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, стойла… Евреи сгубят Россию и встанут во главе анархии. Предвидится страшная, колоссальная революция, которая изменит лик мира всего. Но для этого требуется 100 миллионов жертв. Весь мир будет залит кровью».
Как прав был Ф.М. Достоевский и как актуально его предупреждение для наших дней. Несмотря на десятки миллионов русских людей, уничтоженных еврейством в России, у нас и сегодня отсутствует подходящий отпор сионизму и в управлении, и в обществе. Следует отметить, что евреи не могли простить выдающемуся русскому писателю его подходов к еврейскому вопросу в стране.
На первом съезде Союза советских писателей в 1934 году, где из 600 делегатов более половины составляли евреи, на Ф.М. Достоевского был обрушен шквал ярости и ненависти. Особенно отличались Исай Лежнев (настоящая фамилия — Альтшулер), М. Кольцов (настоящая фамилия — Фридлянд), К. Радек (настоящая фамилия — Собельсон), В. Шкловский, И. Альтман и т. д.
Они добились запрета публикации «Бесов», «Дневника писателя». Этот запрет длился 20 лет. Лишь после ослабления еврейской власти в литературе запрет на публикацию был снят. Так они мстили Ф.М. Достоевскому за его мнение по еврейскому вопросу.
Предупреждали о готовящейся еврейской революции в России и многие интеллигенты, политики Европы.
Немецкий писатель Вильгельм Марр еще в 1879 году предсказал события, которые развернутся в XX веке. Он писал: «Я глубоко убежден, что приход еврейского империализма всего лишь вопрос времени. Мировая история принадлежит евреям. Горе побежденным!.. Вскоре не останется ни одной должности в государстве, включая самые высшие, которые не были бы в руках евреев… (как будто речь идет о сегодняшней Российской Федерации (России) — А.П.). В настоящий момент среди европейских государств одна только Россия выдерживает еврейский напор и отказывается в признании равноправия за вторгающимися чужеземцами. Россия — последний бастион Европы, и именно против нее евреи готовят свой окончательный удар. Судя по ходу Дел, русская капитуляция также лишь вопрос времени… В этой громадной империи иудаизм найдет свою Архимедову точку опоры, с которой он сможет раз и навсегда сбить всю Западную Европу с ее устоев. Еврейские заговорщики вызовут в России революцию, какой мир еще не видел… Когда евреи захватят власть в русском государстве, они примутся за разрушение общественной цивилизации в Западной Европе»[82]. Предсказание сбылось с неимоверной точностью.
Цели и задачи евреев мира, в том числе и российских, были определены Синедрионом. Еще в 1786 году правительство Баварии захватило бумаги тайной организации «Ордена иллюминатов», созданной Адамом Вейсхауптом. Год спустя эти бумаги были опубликованы. В них находился разработанный план мировой революции и структура организации, в которую входили видные правительственные чиновники.
Бумаги свидетельствовали о том, что во всех странах, во всех слоях общества действуют люди, объединенные единой целью разрушения всех законных правительств и всех религий (разумеется кроме иудаизма).
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?