Теневой народ - [26]
Расходы этой организации, безусловно заниженные, составляли в 1878 году 159691 франк, а в 1903 году 1 млн. 525 тысяч 003 франка, то есть возросли в 10 раз[77].
К Союзу примыкало и находилось под его руководством целый ряд других организаций, таких как «Англо-иудейская ассоциация», «Союз американских иудейских конгрегации», «Венский израильский союз», «Союз немецких иудеев» и т. д.
В нашей стране организация «Всемирного израильского союза» основана в 1863 году под названием «Хабура-марбе», то есть «Общество распространения просвещения между евреями в России».
Эта организация поддерживала еврейские учебные заведения, внедряя в них преподавание Талмуда, руководила еврейской прессой, выступала как высший руководящий орган российского еврейства, объединяла Кагалы и вела подрывную деятельность против России.
В секретном циркуляре Министерства внутренних дел от 6 апреля 1880 года № 1460 говорилось, что по полученным в III отделении собственной Его Величества канцелярии сведениям, в члены всемирного еврейского кагала, учрежденного с целями вполне враждебными для христианского населения, поступили все евреи-капиталисты, внося более или менее крупные денежные взносы, что евреи имеют в своих домах кружки для сбора пожертвований в пользу Кагала и оказывают материальную поддержку революционной партии[78].
Еврейство организовало и содержало тайные террористические организации «Земля и воля», «Народная воля». Их руководителями были Либерман, Гольденберг, Лейзер, Цукер-ман, Ярончик, Натансон, Айзик Арончик, Аптекман, Геся Гельфман, Арон Зунделевич, Фриденсон и т. д.
Первого марта 1881 года эти бандиты убили императора Александра II.
Военизированной бандитской организацией «Всемирного израильского Союза» в России являлся «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве и Польше». Он был основан в 1897 году и более известен под названием «Еврейский Бунд».
Еврейское правительство России управляло Бундом через его Центральный Комитет, состоящий из трех членов, причем из них известен только один, остальные являются «тайными начальниками».
Комитеты Бунда были созданы в Варшаве, Лодзи, Белостоке Гродно, Вильно, Двинске, Ковно, Витебске, Минске, Гомеле Могилеве, Бердичеве, Житомире, Риге. В каждом из этих городов были созданы революционные группы, фаховые, агитаторские и пропагандистские сходки, группы связных и разведки.
Печатными органами Бунда были «Арбетер Штиме» («Голос рабочего») и «Идишер Арбетер» («Еврейский рабочий»). Они издавались в Германии и Женеве.
По инициативе и под руководством «Всемирного израильского Союза» была создана еще одна организация — сионистская. Один из лидеров сионизма поэт из российских евреев и одновременно агент ряда разведок В. Жаботинский говорил: «Бунд и сионизм — это не два ростка из одного корня: это большой ствол и один из его побегов»[79].
В августе 1897 года в швейцарском городе Базеле состоялся первый международный сионистский конгресс. В его работе принимало участие 848 делегатов, в том числе из России — 373, Австро-Венгрии — 256, Румынии — 126, Англии — 27, Германии — 25, Италии — 12 и т. д. Они приехали по направлениям руководителей еврейских общин.
На этом конгрессе было провозглашено создание Всемирной сионистской организации (ВСО), утверждены ее программа и внутренняя структура.
Сионистом считался всякий еврей не моложе 18 лет, признающий Базельскую программу и уплачивающий на нужды ВСО ежегодный взнос — шекель (древняя еврейская монета — А.П.). Шекель приравнивался к одному золотому франку или его эквиваленту.
С 1960 года индивидуальное членство в ВСО было отменено, а размеры шекельного взноса установлены в сумме от 15 до 50 долларов.
Низовые организации сионистов состояли из территориальных групп, которые разделялись на подрайонные и районные комитеты, объединенные в федерации. В стране, где проживали евреи, сионистские организации возглавлял Мерказ (центр). В России было создано 1200 организаций, в составе которых насчитывалось 300 тысяч сионистов.
Руководящим органом «Всемирной сионистской организации» стал Исполком. Он имел более 10 отделов от культуры, дезинформации до контрразведки.
Кроме этого, были созданы дочерние сионистские организации: «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»), «Цеире Цион» («Молодежь Сиона»), «Еврейская политическая коллегия», скаутская организация «Гашомер Гадаир» и т. д.
Первым председателем Исполкома «Всемирной сионистской организации» был избран Г. Герцль. Выступая на конгрессе, он заявил: «Я убежден, что нация — это группа людей общего исторического прошлого, сплоченная наличием общего врага»[80].
Этот нацист, объединяя всех евреев мира в одну нацию, не назвал общего врага. Может нынешние сионистские лидеры Российской Федерации (России) объяснят — кто же у всех сионистов планеты общий враг?
Для внешнего потребления целью «Всемирной сионистской организации» провозглашалось переселение еврейства на «историческую родину» — в Палестину. Если бы это было правдой, русский и другие народы оказали бы переселению евреев всю необходимую помощь, но это была лишь ширма. Главной целью сионизма являлось сплочение евреев мира в единую нацистскую организацию для завоевания мирового господства.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?