Теневой народ - [24]
Чтобы обеспечить благоприятные и льготные условия предприятиям и избежать обвинений в эксплуатации русских людей, иудейские владельцы контрольных пакетов акций (а они владели почти всеми крупными предприятиями России — А.П.) старались продать часть акций членам царской семьи и членам правительства. Акционерами «Лензолота» были мать Николая II Мария Федоровна, министр финансов С.Ю. Витте.
Эти веками проверенные евреями методы успешно используются и в наши дни. Государственная Дума Российской Федерации (России) в 1998 году обратилась к Генеральной Прокуратуре с просьбой рассмотреть законность передачи евреями более 20 процентов акций Общественного Российского Телевидения тогдашнему Президенту страны Б.Н. Ельцину. К официальному запросу прилагались и копии доверенностей на получение акций. Как это копирует ситуацию с акциями «Лензолота»! Видимо у иудеев дефицит на новые технологии угнетения и эксплуатации русского и других народов.
Дивиденды акционеров «Лензолота» росли, в первую очередь, за счет нещадной эксплуатации рабочих. Ежегодно хозяева получали до 7 миллионов рублей прибыли. На каждый рубль заработка рабочего они имели 100 рублей чистой прибыли. По 12 часов зимой и по 13 часов летом ежесуточно рабочие трудились в сырых и темных шахтах. Договор о найме с рабочими составлялся на год и до истечения этого срока они не имели права покинуть прииск. Да они и не могли этого сделать, ибо уехать можно было только в период навигации. Ближайшая железнодорожная станция — Иркутск находилась от приисков в 1700 километрах. Поэтому рабочие находились в полной власти еврейских хозяев на положении крепостных. Они жили в казармах и бараках в антисанитарных условиях и называли свою работу «вольной каторгой». Большая часть заработной платы уходила на штрафы.
Естественно, рабочие Ленских приисков не были благодарны своим хозяевам, росло их недовольство. 29 февраля 1912 года на Андреевском прииске стихийно вспыхнула забастовка. Поводом послужила выдача рабочим в лавке протухшей конины. Рабочие потребовали установления 8-часового рабочего дня, увеличения заработной платы на 30 процентов, улучшения жилищных условий, выдачи свежих продуктов, отмены штрафов. Еврейская администрация отклонила эти требования и пригрозила уволить всех рабочих. Однако забастовка продолжалась. К середине марта она охватила все прииски.
Выступление рабочих носило мирный характер, однако евреи-владельцы вызвали роту солдат. В ночь на 4 апреля были арестованы почти все члены стачечного комитета. Помощник прокурора отказался разговаривать с делегацией рабочих, заявив, что рабочие сами должны обращаться к прокурору, а не через своих депутатов. Так была подготовлена идея шествия к прокурору с жалобой. Как эта провокация схожа с Провокацией 9 января 1905 года!
Путь колонне преградили войска и полиция. По приказу жандармского ротмистра Трещенкова по безоружной толпе был открыт огонь. 270 человек были убиты, 50 ранены.
Вся Россия поднялась в знак протеста против расстрела рабочих Ленских приисков. Во Всероссийской стачке участвовало более 300 тысяч человек.
На приисках «Лензолота» рабочие не сдались и после расстрела. Они продолжали забастовку. Около 10 тысяч из них вместе с семьями организованно покинули Ленские прииски. Несколько чиновников правления «Лензолота» были административно наказаны. Ротмистр Трещенков судом был оправдан, так как приказал открыть огонь, якобы, в целях обороны от разъяренной толпы.
Однако главные виновники — еврейские владельцы приисков, оказались в стороне. Об этом прямо говорил на заседании Государственной Думы депутат Н.Е. Марков.
Стремление грабить и властвовать над другими народами, издевательство над их религией, культурой, обычаями и традициями вызывало во всех странах, где появлялись евреи, антисемитизм. Напрасно иудеи и жидовствующие писали и сегодня пишут, что антисемитизм насаждался царским правительством, что им заражены лишь «подонки общества», «реакционеры» и т. д. А что же делать с антисемитизмом в Иране, Испании, Англии, Германии, США и т. д.? Или там тоже «царское правительство» или «сталинское руководство» это насаждало?
Неужели большинство выдающихся деятелей мира были «подонками общества» или «реакционерами»? Может быть корни антисемитизма нужно искать не в чьем-то желании насадить его, а в других обоснованных причинах?
В России антисемитизм географически совпадал с «чертой оседлости». В центральной, северо-западной и восточной частях страны его не было. Почему? Потому, что русские и другие народы не знали иудеев, не сталкивались с ними. Здесь их было мало, поэтому и не было антисемитизма. Этнографически почти все еврейские погромы в России происходили в «черте оседлости». Это русские, украинцы, белорусы отвечали евреям на их воровство, эксплуатацию, подлость, обман, издевательства, наглость. В юго-западных губерниях России антисемитами были не только «низы» общества, но и подавляющее большинство национальной интеллигенции. Именно депутаты Государственных Дум от этих регионов были ярыми антисемитами. Сущность еврейства они испытали на себе. По мере увеличения евреев за «чертой оседлости», захвата ими экономического и политического влияния, антисемитизм проявлялся и расширялся в Центральной России. Где было больше иудеев — там была острее проблема антисемитизма. После Октябрьской революции антисемитизм географически охватил всю Россию, а этнографически принял общерусский, общероссийский характер. Еще острее проблема антисемитизма существует в настоящее время. Главными центрами антисемитизма стали Москва, Санкт-Петербург, стратегически важные областные и краевые центры, где наиболее высока численность еврейства.
«Свет в джунглях» ― повесть о замечательном человеке. Имя его ― Альберт Швейцер. Мыслитель и врач, писатель и музыкант, ученый и искусствовед, борец за мир ― в нем одном соединялось столько дарований, сколько хватило бы на десятерых. Более полувека прожил Альберт Швейцер в джунглях Африки. Он на свои средства основал там больницу для африканцев. История его жизни в Африке ― это история борьбы с гибельным климатом и дикими зверями, недоверием местных жителей и властью колдунов. Альберт Швейцер начинал свою деятельность, руководствуясь идеями абстрактного гуманизма.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?