Теневой народ - [31]
Поощряя браки израильтян с христианами, мы ничего не теряем, а наоборот, даже выигрываем. Введение ничтожного количества нечистой крови в нашу расу, избранную Богом, не развратит ее; пусть только наши сыны и дщери вступают в союз с семьями титулованными или сильными по своему общественному положению. Взамен денег, которые наши дети принесут им, мы получим силу и влияние на среду, нас окружающую. Родство с христианами нисколько не уклонит нас от намеченного нами пути: наоборот, при некоторой ловкости, мы же сделаемся распорядителями их судьбы. Желательно было бы, чтобы израильтяне, обзаводясь любовницами, вообще воздерживались выбирать таковых среди женщин, исповедующих нашу святую религию, а обратились бы к христианским девушкам. Совершенствование таинств брака в церкви заменить простым гражданским контрактом было бы также очень важно, ибо тогда христианские женщины переполнили бы наш стан.
Если золото первая всемогущая вещь в мире, то вторая, без сомнения, пресса.
Но что может сделать вторая без первой? — они нераздельны. Так как ничего из того, что было выше сказано и проектировано, мы не могли бы совершить без содействия прессы, то следует, чтобы мы стали во главе всех ежедневных изданий в каждом государстве. Обладание золотом, искусный выбор и такое же маневрирование способами для продажных стремлений толпы Дало бы нам власть над общественным мнением и силу над массами.
Подвигаясь таким образом шаг за шагом вперед по начертанному пути и соблюдая свойственные нам стойкость и твердость, мы оттесним христиан и уничтожим их влияние. Уже мы будем диктовать миру, во что он должен верить, что чтить и что проклинать. Может быть некоторые личности и восстанут против нас и будут поносить нас и предавать анафеме, но покорные и невежественные массы будут нас слушать и держать нашу сторону. Раз мы будем хозяевами прессы, от нас будет зависеть внушить те или иные понятия о чести, добродетели, прямоте характера; тогда то мы нанесем удар святой святых христиан — семье и начнем ее разрушение. Мы с корнем вырвем веру и поклонение тому, что до сих пор боготворилось христианами; увлечение страстей будет в наших руках орудием, которым мы уничтожим все, что еще чтится и возбуждает благоговение христиан.
Да будет все понято и уяснено и да проникнется каждое чадо Израиля сими истинными правилами. Только тогда наше могущество разрастется подобно огромному древу, на ветвях которого будут красоваться плоды под именами — богатства, счастья, власти, наслаждений, взамен тех ужасных страданий, которые в продолжение долгих веков были единственным уделом народа Израилева!
Делает ли шаг вперед на своем пути один из наших, пусть другой вблизи следует за ним; ноги первого скользят, он близок к падению, второй пусть поддержит его. Если один из соплеменников преследуется судом, пусть его братья во Израиле придут на помощь к нему и окажут нужное содействие, если, конечно, он достоин того, то есть свято хранит свою веру и поступает строго согласно ее правилам. Народ наш консервативен и верен религиозным церемониям и обычаям, завещанным нашими предками.
Мы должны бороться всеми средствами против гоев.
И в настоящем случае наши интересы требуют, чтобы мы показали себя сочувствующими социальным вопросам дня и особенно тем, цель которых улучшение быта рабочего класса. Но на самом деле мы должны стремиться овладеть общественным мнением, чтобы направить его на вопросы чисто общественные. Ослепление масс, их склонность к увлечению красноречием столько же пустым, сколько звучным, послужит легким и послушным орудием для создания нам необходимой популярности и доверия.
Лиц же, обладающих даром с таким же красноречием выражать свои искусственные чувства, с каким искренним энтузиазмом христиане готовы слушать их, мы найдем без труда между нашими соплеменниками.
Елико возможно следует поддерживать пролетариат, подчиняя его тем, кто владеет большими капиталами. Только этим путем мы можем во всякое время поднять массы и направить их к саморазрушению, к революциям, то есть к любой из тех катастроф, которые все более и более приближают нас к достижению нашей конечной цели: царствовать на земле — цели, указанной Богом нашему праотцу Аврааму»[83].
Эта речь Великого раввина произнесена почти 150 лет назад. Вдумайся, читатель, в ее основные положения. Что сегодня в руках евреев в России и за что иудеи и жидовствующие борются? финансовая система, пресса страны в их руках. Основные отрасли промышленности они захватили в последние 10 лет и продолжают их банкротить. Они раздробили на паи коллективную форму собственности на землю, чтобы ее легче было скупить. Сейчас они проталкивают закон о купле-продаже русской земли. Они разрушают русские семьи, мораль, культуру, духовные ценности нашего народа.
В 1905 году русский профессор С.А. Нилус — сотрудник департамента инославных религий в священном Синоде опубликовал «Протоколы собраний Сионских Мудрецов» В них изложена системная программа захвата евреями всей власти над миром.
«В 1901 году, — писал С.А. Нилус, — мне удалось получить в свое распоряжение от одного близкого мне человека, ныне уже скончавшегося, рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью изображены ход и развитие всемирной мировой тайны еврейско-масонского заговора, имеющего привести отступнический мир к неизбежному для него концу.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?