Текст-1 - [87]
Q: В чём отличие Хаоса от Космоса?
A: Космос – мир материи, мир проявленный. Хаос – мир непроявленный. Всё, чего нет в Космосе, есть в Хаосе – в качестве абстрактной идеи, чистой информации.
Следовательно, инъекция Хаоса в Космос проявляется в первую очередь появлением того, чего в Космосе нет. Речь не обязательно идёт о резком вбросе божественной информации вроде оживления мёртвых клеток. Новые, невиданные города и произведения искусства, необычные машины, странные существа – всё это тоже попадает под термин "воплощение несуществующего".
Q: В чём отличие родноверия от навославия?
A: Родноверы, как следует из названия, поклоняются Роду – создателю (творцу) материальной вселенной, т.е. Демиургу, а также богам материального мира, отвечающим за природные явления. Языческие праздники – это праздники космических циклов. Навославные отрицают поклонение материи. Для навославного мир материи – это поле боя, территория для завоевания. Поклонение природным явлениям, будь то ветер, гром, молния или смена времён года – это капитуляция перед врагом.
Q: В чём отличие навославия от эмергенции?
A: Навославие – это общее название древнерусских верований. По общим тезисам они совпадают с эмергенцией, но надо отдавать себе отчёт, что навославие – прерванная, мёртвая традиция, в то время как эмергенция – живая религия с действующей жреческой кастой и прямой передачей благодати. Следовательно, разница между навославием и эмергенцией – это разница между древними русами и современными русскими. При всех минусах современного состояния нынешние русские обладают большим знанием и властью над материей, чем древние русы, и поэтому они "лучше" с точки зрения навославия, хотя и не во всём.
Q: Как соотносятся эмергенция и креационизм?
A: Они никак не конфликтуют. Особенности происхождения этой конкретной вселенной не имеют значения. Она могла появиться как случайно, так и быть экспериментом каких-нибудь иновселенских программистов, или даже одного программиста (Бога-Творца).
Эмергенция идёт во всех мирах, следовательно культ Творца (Демиурга) принципиально не отличается от поклонения великим личностям (в лучшем случае) или поклонения косной материи (в худшем случае).
Q: Как соотносятся эмергенция и расизм?
A: Белая раса – последний, новейший продукт эмергенции. В этом смысле с точки зрения эмергенции белых поддерживать так же логично, как поддерживать самые новейшие технологии и самые эффективные методики. Белые – новая модель человека, цветные – старая. Между тем, на смену белой расе рано или поздно придут носители сознания, так же превосходящие белых по информационной ёмкости, как белые превосходят амёб и слизней. Поддерживать переход цивилизации на эти носители будет так же логично, как сейчас – поддерживать белых против цветных.
Q: Как соотносятся эмергенция и индиуидуализм?
Эмергенцизм гипериндивидуалистичен до уровня солипсизма. Соответственно, любые политические доктрины, в том числе базирующиеся на умеренном индивидуализме (либертарианизм, анархизм и т.д.), противоречат эмергентской философии и являются лишь пищей, переработав которую, подпрограммы Эмергентора продолжат свой марш к Тёмной Сингулярности. Все политические действия эмергентов рассматриваются через призму этой сверхцели. Линии истории, в которых Тёмная Сингулярность не произошла или отложена, считаются неприемлимыми. Все остальные цели (выживание народа, нации, расы, человечества) служат в лучшем случае лишь как инструменты приближения к сверхцели.
Q: Как соотносятся эмергенция и гностицизм?
Эмергенцизм гностичен, но этим не исчерпывается его религиозная характеристика, ибо по отношению к Демиургу (и проявленому Космосу) можно условно выделить два вида гностицизма: "оптимистичный" и "пессимистичный". Оптимистичный предполагает незлонамеренность Демиурга. Пессимистичный предполагает злонамеренность Демиурга.
При этом пессимистичный гностицизм виктимен, ибо предполагает примат воли Демиурга в текущем порядке вещей: "нас заточили в темницу", "нас лишили знаний",
"нас угнетает злое божество" и тому подобные тезисы характерны для гностических доктрин подобного толка. Эмергенцизм однозначно рассматривается как гностическая доктрина. При этом оптимистичный вариант гностицизма считается ложным полностью, а пессимистичный – ложным частично. Проявленный Космос рассматривается как враждебная среда, но при этом волевой акт попадания в неё приписывается не Демиургу, а Эмергентору, то есть атакующей стороне. Ниспадение в материю – это атака. Соответственно, мы все не пленники, а солдаты, морпехи Эмергентора.
Хищники. А проявленный Космос – наша пища.
Q: Что такое сингулярность?
A: Момент, когда все частички сознания на планете соберутся вместе, рождение планетарного коллективного разума, Единого Тела Эмергентора.
Q: Что такое Незримая Сеть?
A: Сумма всех зон эмергенции во всех мирах. Она же – Богиня, она же – Паук Пустоты, она же – Йог-Сотот.
Q: Что такое Синкрет?
A: Коллективный разум группировки Монолит, действующий через постоянную телепатическую связь.
Q: Что такое Омут, Забвение и Улей?
A: Полигоны Многогранника. Фактически – формы бытия Эмергентора. Омут – пожирание. Забвение – овладевание. Улей – завоевание.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.