Текст-1 - [17]
При этом Сингуляр хорош не "сам по себе". В основе стремления свернуть (дефрагментировать) Множество в Единицу всегда в конечном итоге лежит желание посмотреть на мир глазами (точнее – одним глазом, тройным и горящим) Единицы. Причём именно эта Единица важна, а "ты-сегодняшний" – это заготовка под неё, промежуточный этап между "тобой-вчерашним" и "тобой-будущим" (т.е. Единицей).
Посвящённый рождается дважды ("арий" дословно переводится как "дваждырождённый").
Первое рождение – физическое появление на свет, отсоединение от материнского организма. Новорождённый не обладает разумом (это, кстати, в том числе к вопросу об абортах и эмбрионах), ибо не обладает самоосознанием, не отделяет себя от среды.
Разумность приходит позже, но эта разумность никогда не бывает полной.
Большинство людей (в том числе – интеллектуалов) ведёт неосознанное полуживотное (скотоподобное) существование, которое крутится вокруг их биологических (есть, спать, размножаться и т.д.) и социальных (деньги, престиж, популярность и т.д.) потребностей.
Второе рождение наступает, когда (точнее – если) человек начинает сознательно перестраивать свою личность. Например, звался он с рождения "Вася Пупкин" (родители нарекли), а стал он, скажем "Гаем Октавиусом". Почему? А потому – дальше идут подробные разъяснения. Отлично, уже хорошо, уже прогресс.
Или, например, был персонаж всю жизнь очкариком – а тут вдруг засел за спорт, начал работать над собой. Или, наоборот, персонаж никогда книжек не читал – а тут вдруг взялся. Это уровень примитивный, ибо и "очкарик", и "спортсмен" – это общественно-приемлимые формы сознания. Некоторые на них останавливаются, некоторые – идут дальше, и начинают перестраивать всю свою психику (одна из причин, по которой мы высоко ценим LSD-25, заключается в том, что при помощи этого вещества можно этот процесс проводить быстро, эффективно и почти безболезненно).
Процесс самоизменения в рамках социальной алхимии называется автомутацией. Таким образом, человек сам выбирает для себя путь. Но если он к тому же себя любит, то вектор этого пути будет направлен на развитие, ибо любовь – это заинтересованность в развитии объекта любви. Неограниченное развитие – это эмергенция. Следовательно, философия осознанного саморазвития, которую исповедуют в той или иной форме все герои – это некая "альфа-версия" эмергенции.
Сознательная же ассоциация себя с героем – это и есть эмергенцизм, религия группировки Монолит.
Герой – марионетка Эмергентора. А Сингуляр (коллективный разум) – это воплощённый Эмергентор, которого нет в настоящем, но который есть в будущем (ибо эмергенция – неизбежна, а будущее – беспощадно). Его приход – смысл существования героя. Такова психология живой марионетки.
Синоним термина "гипериндивидуализм" – суперэгоизм. Обозначает доминирование суперэго (стремления к высшим формам Инобытия) над эго (человеческой личностью).
Как известно, у героя вообще нет личности, а у обычного человека (гилика-рефлексоида) – нет суперэго (точнее оно находится в зачаточном состоянии).
Конфликт эго и суперэго на личном уровне проходит по линии самоидентификации: человек воспринимает себя либо как свою физическую оболочку ("я – классный парень Вася Пупкин"), либо как свою информационную программу ("я – неустрашимый боец революции"). Это частный случай конфликта материи и информации, при этом информация (или, если угодно, Хаос, Дух, Логос) всегда первична. Именно поэтому произвольно выбранный номер в муравейнике всегда лучше человеческого имени, не несущего какой-либо информации и функции.
Способов уничтожения эго очень много: от психологических тренингов и специальных медитаций до религиозных обрядов и сверхмощных наркотиков. Чтобы стать сверхчеловеком, нужно выдавить из себя человека. По капле. Что для этого нужно?
Лишь одно – бесстрашие.
На социально-политическом уровне конфликт эго и суперэго проходит по линии между ряженой подставной оппозицией и серьёзными революционерами. Первые отличаются тем, что получают удовольствие не от саморазвития и расширения своей власти, а от самолюбования. Самолюбование не следует путать с самолюбовью, ибо любовь – это заинтересованность в развитии объекта любви, а самолюбование – это удовольствие от созерцания статики (статуса-кво), что с любовью к себе несовместимо.
Из-за отсутствия любви (да и уважения) к себе ряженая оппозиция не способна к элементарной (само)организации. Казалось бы – включись они в более крупную структуру, они не только сохранили бы всю власть, но и получили бы возможность расширять её за пределами своей мизерной, микроскопической аттракторной ниши. Но нет – их эго для них важнее чем суперэго, статус-кво для них важнее воли к власти. Мы не должны повторять их ошибок и заблуждений. Наша человеческая часть не должна стоять на нашем пути к Тёмной Сингулярности.
Таким эмергенты стремятся полностью отринуть соблазны Сансары (включая собственную человеческую личность) и стать настоящими героями. Но что такое герой? Историческая трактовка проста: герой – это персонаж, меняющий порядок вещей (т.е. инъектор обратного времени). Но что такое герой с точки зрения духовной анатомии, внутреннего устройства?
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.
С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.