Текст-1 - [17]
При этом Сингуляр хорош не "сам по себе". В основе стремления свернуть (дефрагментировать) Множество в Единицу всегда в конечном итоге лежит желание посмотреть на мир глазами (точнее – одним глазом, тройным и горящим) Единицы. Причём именно эта Единица важна, а "ты-сегодняшний" – это заготовка под неё, промежуточный этап между "тобой-вчерашним" и "тобой-будущим" (т.е. Единицей).
Посвящённый рождается дважды ("арий" дословно переводится как "дваждырождённый").
Первое рождение – физическое появление на свет, отсоединение от материнского организма. Новорождённый не обладает разумом (это, кстати, в том числе к вопросу об абортах и эмбрионах), ибо не обладает самоосознанием, не отделяет себя от среды.
Разумность приходит позже, но эта разумность никогда не бывает полной.
Большинство людей (в том числе – интеллектуалов) ведёт неосознанное полуживотное (скотоподобное) существование, которое крутится вокруг их биологических (есть, спать, размножаться и т.д.) и социальных (деньги, престиж, популярность и т.д.) потребностей.
Второе рождение наступает, когда (точнее – если) человек начинает сознательно перестраивать свою личность. Например, звался он с рождения "Вася Пупкин" (родители нарекли), а стал он, скажем "Гаем Октавиусом". Почему? А потому – дальше идут подробные разъяснения. Отлично, уже хорошо, уже прогресс.
Или, например, был персонаж всю жизнь очкариком – а тут вдруг засел за спорт, начал работать над собой. Или, наоборот, персонаж никогда книжек не читал – а тут вдруг взялся. Это уровень примитивный, ибо и "очкарик", и "спортсмен" – это общественно-приемлимые формы сознания. Некоторые на них останавливаются, некоторые – идут дальше, и начинают перестраивать всю свою психику (одна из причин, по которой мы высоко ценим LSD-25, заключается в том, что при помощи этого вещества можно этот процесс проводить быстро, эффективно и почти безболезненно).
Процесс самоизменения в рамках социальной алхимии называется автомутацией. Таким образом, человек сам выбирает для себя путь. Но если он к тому же себя любит, то вектор этого пути будет направлен на развитие, ибо любовь – это заинтересованность в развитии объекта любви. Неограниченное развитие – это эмергенция. Следовательно, философия осознанного саморазвития, которую исповедуют в той или иной форме все герои – это некая "альфа-версия" эмергенции.
Сознательная же ассоциация себя с героем – это и есть эмергенцизм, религия группировки Монолит.
Герой – марионетка Эмергентора. А Сингуляр (коллективный разум) – это воплощённый Эмергентор, которого нет в настоящем, но который есть в будущем (ибо эмергенция – неизбежна, а будущее – беспощадно). Его приход – смысл существования героя. Такова психология живой марионетки.
Синоним термина "гипериндивидуализм" – суперэгоизм. Обозначает доминирование суперэго (стремления к высшим формам Инобытия) над эго (человеческой личностью).
Как известно, у героя вообще нет личности, а у обычного человека (гилика-рефлексоида) – нет суперэго (точнее оно находится в зачаточном состоянии).
Конфликт эго и суперэго на личном уровне проходит по линии самоидентификации: человек воспринимает себя либо как свою физическую оболочку ("я – классный парень Вася Пупкин"), либо как свою информационную программу ("я – неустрашимый боец революции"). Это частный случай конфликта материи и информации, при этом информация (или, если угодно, Хаос, Дух, Логос) всегда первична. Именно поэтому произвольно выбранный номер в муравейнике всегда лучше человеческого имени, не несущего какой-либо информации и функции.
Способов уничтожения эго очень много: от психологических тренингов и специальных медитаций до религиозных обрядов и сверхмощных наркотиков. Чтобы стать сверхчеловеком, нужно выдавить из себя человека. По капле. Что для этого нужно?
Лишь одно – бесстрашие.
На социально-политическом уровне конфликт эго и суперэго проходит по линии между ряженой подставной оппозицией и серьёзными революционерами. Первые отличаются тем, что получают удовольствие не от саморазвития и расширения своей власти, а от самолюбования. Самолюбование не следует путать с самолюбовью, ибо любовь – это заинтересованность в развитии объекта любви, а самолюбование – это удовольствие от созерцания статики (статуса-кво), что с любовью к себе несовместимо.
Из-за отсутствия любви (да и уважения) к себе ряженая оппозиция не способна к элементарной (само)организации. Казалось бы – включись они в более крупную структуру, они не только сохранили бы всю власть, но и получили бы возможность расширять её за пределами своей мизерной, микроскопической аттракторной ниши. Но нет – их эго для них важнее чем суперэго, статус-кво для них важнее воли к власти. Мы не должны повторять их ошибок и заблуждений. Наша человеческая часть не должна стоять на нашем пути к Тёмной Сингулярности.
Таким эмергенты стремятся полностью отринуть соблазны Сансары (включая собственную человеческую личность) и стать настоящими героями. Но что такое герой? Историческая трактовка проста: герой – это персонаж, меняющий порядок вещей (т.е. инъектор обратного времени). Но что такое герой с точки зрения духовной анатомии, внутреннего устройства?
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.