Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [127]

Иконостасное строительство в рассмотренных храмах было инициировано именным указом; далее – организацией работ занималась специализировавшаяся на такого рода делах государственная структура – Оружейная палата: она располагала штатом жалованных и московских кормовых мастеров разных профессий и профилей; при изготовлении флемского иконостаса обычно были задействованы мастера не менее 10 различных профессий.

Каждый иконостас последней трети XVII в. обладал определенным своеобразием. В рассматриваемом круге памятников можно выделить иконостасы «гладкие», с минимальной деревянной декорацией и акцентом на золочении, серебрении и красочной росписи, – это «первый» иконостас 1679 –1680 гг. церкви Иоасафа царевича в Измайлове и в соборе Архангела Михаила; обильно украшен резьбой был «второй» иконостас церкви Иоасафа в Измайлове.

Организационно создание деревянной основы предалтарной преграды в церкви Иоасафа в Измайлове («первый» иконостас) и Архангельском соборе в Кремле было основано на мобилизации состоявших на государственной службе мастеров по приказу Оружейной палаты. «По уговору», т. е. на основании подрядной сделки, в которой были прописаны взаимные обязательства сторон, в том числе определены характер, объем работ и оплата, были произведены работы по дереву в иконостасе церкви Иоасафа («второй» иконостас; подрядчик – золотописец Посольского приказа Карп Золотарев), а золочение было взято на подряд золотописцем Посольского приказа Карпом Золотаревым, ряд икон по договору писали иконописцы Оружейной палаты М. Никифоров, Ф. Юрьев и Е. Елин с товарищами. Еще одна договорная работа была выполнена в 1679 г. для Архангельского собора Кремля – московские кормовые иконописцы Оружейной палаты Федор Тимофеев и Филипп Павлов с товарищами «чинили» 73 образа: «деисус, празники, пророки и праотцы» – своим золотом, серебром и красками.

Началу иконостасных работ предшествовал выезд специалиста на место для установки «меры» изделия в длину и ширину; он промерял либо все пространство, в которое должна была вписаться деревянная рама, либо один из ее ярусов. Ответственность мероприятия предопределял высокий уровень квалификации и профессионализма мастера, которому Оружейная палата поручала выполнение такого рода задания. Резчик Клим Михайлов в церкви Иоасафа в Измайлове («первый» иконостас) вымерял место под местный, деисусный и праздничный ряды. Выезд в Измайлово резного дела мастера Степана Зиновьева на завершающем этапе иконостасных работ был, возможно, связан с общим и окончательным определением размеров иконостаса. Ст. Зиновьев изготавливал чертеж рамы к деисусным иконам в церкви Архангела Михаила в Кремле, «размеряли же иконы» в ширину и высоту при строении иконостаса жалованный резчик Евтифей Семенов с товарищами.

В процессе изготовления деревянной конструкции, чтобы устранить возможность погрешности, в храмы возили для примерки такие элементы предалтарной преграды, как царские врата с сенью (церковь Иоасафа в Измайлове) и др.

Образ, перед тем как вставить в киот (в рассмотренных иконостасах иконы обычно помещали в киоты), заключали в раму; киот крепили крюками и медной проволокой к штабу (брусу), который являлся частью станины – каркаса иконостаса.

Расходные материалы: лесные припасы, гвозди, клей и проч. – закупали в большинстве случаев в московских торговых рядах на деньги, выделяемые Оружейной палатой, порциями по мере надобности. Наиболее широко употребим был липовый, сосновый и дубовый лес: липу широко использовали при изготовлении киотов и клейм, резных деталей, иконных досок, облые липины шли на колонны и др. О размерах закупаемых стройматериалов можно сказать следующее: липовые доски брали длиной полторы-две сажени (3 м 24 см – 4 м 32 см), шириной от семи вершков до трех четвертей аршина (31–53 см) и толщиной полтора-два вершка (7–9 см), облые липины длиной четыре с половиной аршина (3 м 20 см), в отрубе по 5–8 вершков (22–36 см), дубовые – полуторасаженные (3 м 24 см), шириной по 12 вершков (53 см). Колебание в размерах было связано в габаритами изготавливаемого изделия.

Создание больших иконостасных рам происходило, если можно так сказать, пофазно, а в рамках каждой фазы были свои повторяющиеся циклы. Работы над ярусом включали первичную обработку дерева плотниками, столярную работу и изготовление резного набора; затем происходила транспортировка к месту установки, затем подготовка к установке в специально отведенных помещениях вблизи храма и монтаж в интерьере. По материалам, посвященным иконостасам для церкви Иоасафа в Измайлове и Архангельского собора, довольно четко прослеживается ритм работ, подчиненный системе церковных и особенно храмовых праздников, т. е. промежуточную установку деревянной рамы под иконы того или иного яруса, как правило, приурочивали к событиям церковной жизни.

Основная часть работ с деревом происходила в специально отведенных мастерских палатах столярных и резных дел на Новом Потешном дворе в Кремле; после перевозки иконостасного набора на телегах начинались работы на месте – их выполняли в специально отведенных помещениях по соседству с храмом.