Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [119]
В росписи делам Иконописной палаты от 19-го мая 1679 г. и черновой записке от 24 февраля 1680 г. в перечне работ для Архангельского собора числилось еще 3 местных иконы, не упомянутые в документе о расстановке образов: великомученика Федора Стратилата (патронального святого царя Федора Алексеевича), Василия Великого и чудотворца Алексея (дальнейшая судьба иконы не известна), образы в царские двери: Благовещение Богородицы, 4 евангелиста, Тайная вечеря, а также в южные и северные двери[646].
Об иконописных работах для других рядов Архангельского собора сведения в документах довольно отрывочны.
28–29 октября 1679 г. левкащику Ивану Иванову сыну Афонасьеву были выданы деньги на закупку клея и левкаса для левкашения иконных досок под два образа в деисус: Всемилостивого Спаса «на престоле седяща» и Богородицы[647].
О дальнейшей работе в мастерских палатах над иконостасом в Архангельский собор в конце 1679 г. известно немного: мастера по дереву из станочников – Аникей Иванов, с товарищами, 9 человек, – 21 ноября, в течение одного дня, «тесали тес к иконостасу», за что получили кормовые деньги; а за два трудовых дня тогда же было заплачено шестерым – Герасиму Прокофьеву, с това рищами[648]. К этому добавим, что в ноябре (до 21 числа) 1679 г. в течение 6 дней иконостасными делами – суть задания в документах не расшифрована – занимался ученик известного резчика старца Ипполита, Михаил Григорьев[649].
Мастер приказа Большого дворца, можно сказать, узкой специализации – деревянного токарного дела Евсютка Антонов – с 1 по 6 декабря 1679 г. (5 дней) точил для Архангельского иконостаса деревянные столбы[650]. Надо думать, что он продолжал такого рода работы и в дальнейшем, поскольку закупки лесных припасов «на столбы и на гзымс, на базы и на каптели» у тяглеца Басманной слободы Григория Антипина производились в течение 1679 –1680-х гг.; деньги за взятые товары ему выплатили 21 января 1680 г.[651]
Приведем здесь одну интересную деталь: по выявленным документам 12 резного дела мастеров приказа Большого дворца, «Степановы ученики Зиновьева» во главе с Евтифеем Семеновым, в 1679 г. на работах для Архангельского собора не прослеживаются, однако 22 июня 1680 г. им выдали вознаграждение – по два рубля и по английскому сукну человеку за работу в Измайлове, а они, как писали в своей челобитной Клим Михайлов и Григорий Ермолин с товарищами, «тех вышеписанных резных иконостасов в те церкви в прошлом во 188-м году не делали, а делали они в тех числех иконостас в собор Архангела Михаила»[652].
Наверное, одним из наиболее понятных и выразительных эпизодов в этой череде событий была поездка 26 января 1680 г. в Архангельский собор по приказу Оружейной палаты резного дела мастера Степана Зиновьева, которому было поручено к «деисусным иконам[653] написать чертеж»[654]. Проект новой конструкции был описан следующим образом: «к тяблам зделать прямой гзымз з дорожники гладкими дорожники вызолотить, а меж ими вычернить и зделать по гульфарбе травы и клейма розные, а в месте прежних столпчиков меж деисусных икон зделать брусики з дорожники и местами вызолотить и высеребрить».
Возобновление работы станочников Ствольного приказа с Архангельским иконостасом в мастерских палатах произошло практически после годового перерыва – в конце лета и осенью 1680 г.; в это же время к ним присоединились резчики приказа Большого дворца. Пока не удалось установить, были ли в прошедший год по каким-то причинам приостановлены работы или велись, но не запечатлены в документах.
Итак, с 16 августа по 24 октября 1680 г. в мастерских палатах специалисты по дереву выполняли четко определенные задания – делали киоты к местным и праздничным иконам, а также цки в деисус, что и было запротоколировано в поденных росписях; хотя, как известно, раму под иконы местного, а, возможно, и праздничного чина устанавливали в храме в начале ноября 1679 г.
Конкретизируя сказанное, отметим, что станочники и столяры Ствольного приказа – Иван Наумов с товарищами, 14 человек, – с 16 августа по 5 сентября 1680 г., в течение 16 дней, делали к праздничным иконам столярские киоты[655]; с 6 по 19 сентября численность коллектива увеличилась до 16 человек (из них 9 известны по иконостасу церкви Иоасафа царевича в Измайлове, а 7 впервые упомянуты в связи с иконостасом для Архангельского собора, см. табл. 1), которые продолжили изготавливать «к праздникам киоты» и стали делать еще и в деисус апостольские цки (таким образом, в раме строившейся предалтарной преграды иконы деисусного чина старого иконостаса были заменены «апостольскими» и поставлены над праздничными[656]); в эти дни к столярам присоединился наемный плотник Мишка Родионов; с 20 сентября по 3 октября остававшиеся у иконостасного дела 10 станочников[657] сосредоточились на апостольских цках, хотя в эти же дни ставили также в Сретенском собор, что у великого государя на сенях, иконостас; а с 4 по 24 октября они продолжали в течение 18 дней делать иконостас Архангельского собора без расшифровки задания. Итак, численность занятых на работах коллективов колебалась от 10 до 16 человек, в сумме мастера проработали с августа по октябрь 1680 г., «оприч празнишных и воскресных», 684 дня
