Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [113]
Очередное «ставление» иконостаса в Измайлове в церкви Иоасафа («делали стругами») осуществляли станочники Иван Иванов, Лукашка Васильев и Исачко Григорьев, – 5 декабря 1679 г. на росписи была сделана помета о выдаче им денежного корма за 6 дней[579].
Таким образом, к 6 декабря – празднику Николы Зимнего – в храме произошла какая-то промежуточная установка, очевидно, части иконостаса, не исключено, что под иконы праздничного чина.
Сведения о самих праздничных иконах в документах весьма туманны: какие-то образы из этого ряда как будто были доставлены в Измайлово еще во второй половине ноября 1679 г., но в то же время роспись делам Иконной палаты от 24 февраля 1680 г. и 19-го мая 1680 г. позволяет констатировать, что иконы с указанными сюжетами были в числе работ палаты для иконостаса церкви Иоасафа[580].
Весьма важное событие в истории создания иконостаса церкви Иоасафа произошло 9 декабря 1679 г., когда к делу подключили признанного специалиста, мастера резного деревянного дела, мастера приказа Большого дворца Степана Зиновьева – ему было поручено отправиться в Измайлово и «вымереть иконостас – длину и вышину»[581], хотя напомним, что К. Михайлов ранее уже дважды выезжал для промеров.
После этого события в декабре 1679 г. по источникам удается проследить исключительно ход декоративной отделки иконостаса для церкви Иоасафа, предшествующий же этому производственный цикл в отношении деревянного обрамления пророческих икон, который по логике событий должен был происходить в мастерских палатах, либо не прослеживается по документам, либо он был выполнен ранее.
Надо сказать, что украшением деревянной рамы флемованного измайловского иконостаса уже занимался в середине ноября 1679 г. живописного пись ма ученик Андрей Павлов. Теперь же закупки припасов на золочение и роспись были поручены живописцу Оружейной палаты Дорофею Ермолаеву сыну Золотареву. Роспись товаров была составлена к 7 декабря 1679 г.; она примечательна не только довольно широким ассортиментом, но и расшифровкой способа применения некоторых из включенных в нее наименований. Итак, в ассортимент закупок вошли: фунт хлопчатой бумаги (для хранения сусального золота и серебра), 40 муравленых горшков, два фунта мела грецкого[582], 30 яиц, полфунта ярова (т. е. хорошего) воска, хвощ[583], ветошки, 10 фунтов щетин (для самодельных кистей), нити, «чем кисти вязать», сито, «чем левкас[584] сеять», кувшин чернил[585], скипидар, 30 плошек мездринного клея, яри веницейской на 4 алтына, 18 золотников[586] веницейского бакана – «на росвецевенья и на черепашенья, и на бархот», 5 фунтов кашинского сурика, полфунта голубца[587]; на 20 херувимов – гульфарба по 2 золотника на херувима, «на лица херувимския» красок на 6 алтын 4 деньги, три пары зубов, горшки, мездринный клей в левкас на 5 алтын 2 деньги, полфунта немецкого бакана, полфунта голубца. К 24 декабря 1679 г. Д. Золотарев затратил на все это из своих денег 7 рублей 2 алтына, которые ему компенсировали из Оружейной палаты[588].
Помимо закупок расходных материалов Д. Е. Золотарев руководил и самим процессом золочения флемованного иконостаса в церковь Иоасафа; сохранились поденные росписи, свидетельствующие о том, что он «у дела был» вместе с кормовыми золотарями в период с 9 по 24 декабря 1679 г. и далее после перерыва на Рождественские праздники.
«Червонные золотые», т. е. монеты, из которых изготавливали тончайшие листки сусального золота для позолоты резьбы и гладких деталей иконостаса в XVII в., были иностранного происхождения, их покупали в Москве в торговых рядах, обычно, в Серебряном ряду, поскольку, как известно, во второй половине XVII в. в России добыча драгоценных металлов почти не велась. Цена на такие монеты не была единой: по смете Д. Золотарева, составленной в марте 1681 г. для золочения столярского иконостаса в собор Архангела Михаила, расходы на золотые монеты были заложены в размере 1 рубль 5 алтын 2 деньги за золотой; в церкви Петра митрополита Высокопетровского монастыря в 1690 г. золотой покупали по 1 рублю 6 алтын 4 деньги[589]; в начале XVIII в. цена изменилась несущественно – иконописец Дмитрий Логинов, приобретая для работ в церкви Трех святителей за Мясницкими воротами золотые, платил несколько дороже – по полтора рубля без гривны, т. е. по 1 рублю 13 алтын и 2 деньги за одну монету.
Сусального дела мастера, превращавшие золотые монеты в листовое сусальное золото под золочение, в частности, иконостаса Архангельского собора в Кремле, получали в 1681 г. за работу – «передел» – от золотого по 6 алтын, столько же брали сусальщики, переделывавшие золотые для иконостаса церкви Петра митрополита Высокопетровского монастыря в 1690 г.; по 6 алтын 4 деньги от золотого оценивали свою работу в 1688 г. мастера, участвовавшие в создании «второго» иконостаса церкви Иоасафа царевича в Измайлове[590].
Сусальщики изготавливали сусальное золото в так называемую государеву большую меру, из одного золотого получалась тетрадь в 60 листов. После передела сусальное золото принимали в Оружейной палате «без тетратей наголо»: при передаче в передел для иконостаса церкви Высокопетровского монастыря 12 золотых монет веса в них было 10 с половиной золотников без деньги, при возвращении тетрадей – 9 золотников 2 алтына, таким образом, на угар ушло «против указной статьи» по полуденьге с золотого»
