Тайный орден - [4]
кто несет в мир Божию справедливость и отстаивает правое дело ценой своей жизни.
—Что ж, сейчас мы увидим насколько ты тянешь на настоящего рыцаря,
недоносок! Защищайся! — Прокричал Арчи, и, ударив шпорами, решительно
направил своего тяжелого боевого коня наперерез поджарой кобыле де Пейна.
Но пегая лошадь последнего, хоть и выглядела гораздо слабее и меньше
огромного скакуна испанца, прошла трудный боевой путь в испанских горах. Кобыла
оказалась проворнее коня и, повинуясь своему седоку, выручила его, легко отпрыгнув
в сторону в самый последний момент. И как раз вовремя для того, чтобы де Пейн
смог, приподнявшись на стременах, нанести удар кончиком меча точно по шлему
атакующего, в тот самый миг, когда копье последнего прошло всего в паре дюймов от
шлема француза.
От удара мечом голова испанца загудела под стальным шишаком, как медный
колокол, и, оглушенный, он всплеснул руками, выпустил поводья и, уронив копье,
слетел в траву со своего боевого коня. Гуго де Пейн тут же спешился, убрал меч в
ножны и, наклонившись к упавшему, подал руку, желая помочь поверженному наземь
противнику подняться на ноги. Но Арчи де Веро уже пришел в себя и с такой
неожиданной силой потянул де Пейна за руку вниз, что тот упал на испанца, и вместе
они покатились по земле, сцепившись, и схватив друг друга за горло.
Свободной рукой Арчи де Веро выхватил свой большой изогнутый кинжал и пару
раз ткнул им француза в бок, но места для размаха не было, и двойная кольчуга из
черненой стали, захваченная де Пейном на войне с маврами, не пропустила лезвие.
Тем временем, шампанский рыцарь ударил противника по лицу кулаком, освободился
от хватки и вскочил на ноги. Одновременно то же самое, не обращая внимания на
разбитый нос, сделал и его противник.
Теперь они стояли друг против друга как два разъяренных льва, отстаивающих
каждый свою территорию. В руках у обоих противников сверкали смертоносные
стальные клинки. Арчи отпрыгнул назад и, ловко заткнув за пояс кривой
мавританский кинжал, выхватил из ножен широкий нормандский меч, левой рукой
прикрываясь своим большим щитом, который он уже успел подобрать с земли после
падения с лошади. Гуго де Пейн в правой руке сжимал узкий, но более длинный, чем у
противника прямой обоюдоострый испанский меч, а в левой мизерикордию[4] —
рыцарский кинжал с тонким, но очень прочным лезвием.
—Последний раз предлагаю прекратить эту бессмысленную драку, — сказал
Гуго.
—Не дождешься! — Прорычал его противник и перешел в наступление.
Прикрываясь щитом, он принялся с таким остервенением рубить своим тяжелым
мечом воздух, что все вокруг них загудело, и, как показалось де Пейну, даже поднялся
ветер. Нечего было и думать парировать столь мощные удары. Гуго всякий раз
приходилось с трудом уворачиваться и отпрыгивать в сторону.
Только теперь француз понял, насколько его противник силен и опасен. Де Веро
был и заметно плотнее, шире в плечах, и выше шампанца почти на целую голову.
Такого одолеть не просто. Рубить мечом в ответ смысла не имело: у Арчи де Веро был
надежный щит, и рубящие удары означали бы для Гуго лишь пустую потерю сил на
разбивание этого прочного, окованного железом, препятствия. Единственное, на что
можно было надеяться шампанцу, так это на точный укол мечом или кинжалом в лицо
или горло, поскольку все остальное тело противника было надежно укрыто сталью.
Они дрались уже долго. Рыцари обливались потом под своими кольчугами и
тяжело дышали, но оба еще были достаточно проворны, и никто пока не получил ни
серьезных ран, ни увечий. Но Арчи уставал чуть быстрее: наверное, сказывалась
тяжесть щита и, быть может то, что в пылу схватки испанец, в отличие от франка, не
подумал снять с себя длинный плащ, который теперь только мешал ему драться.
Движения противника чуть-чуть замедлились, когда вдруг, изловчившись, Гуго де
Пейн удачно, ловким приемом, подставил меч под очередной удар, проворно
поднырнул под правую руку испанца и левой рукой воткнул свой длинный кинжал
тому в горло под самый подбородок так стремительно, что Арчи де Веро не успел
отбить быстрый клинок своим тяжелым щитом. Испанец издал громкий хлюпающий
звук, серые глаза его широко раскрылись от боли и изумления, а изо рта хлынул алый
поток. Не в силах более сражаться, он уронил меч, зашатался, откинул свой большой
тяжелый щит и упал на траву, руками пытаясь остановить кровь из ужасной раны на
шее. Но кровь продолжала хлестать, проходя сквозь пальцы и стекая на землю.
Через несколько страшных минут, в течение которых лесной рыцарь безуспешно
боролся со смертью, все было кончено. Де Веро забился в агонии и скончался. Трое
его людей в поединок не вмешивались, они давно спешились и теперь молча стояли
над своим хозяином, неподвижно лежащим вниз лицом в окровавленной траве. Никто
из них даже не пытался напасть на де Пейна: оруженосцы убитого были подавлены и
растеряны, по всей видимости, никто из них и не ожидал такого исхода дела, скорее
всего, погибший неизменно выходил победителем из подобных стычек.
—Господи, прости меня, если можешь, за эту смерть, ты знаешь, что _______я не желал
ее, но иного выбора ты мне не оставил. Прости, что я убил брата своего во Христе. —
Каждый из нас немного творец. Любой человек от малыша до старца обладает способностью мечтать, а значит, творить в своем воображении. Ведь мечта, отражая чувства и страсти человеческие, всегда складывается в формы — в мысленные образы. Любое мыслящее существо способно создавать целые образные миры, и они, в зависимости от чистоты помыслов, могут быть как возвышенно-великолепными, так и ужасающе-низменными. И едва ли мы задумываемся над этим процессом творения. Что стоит за ним, какие силы им движут, и к чему он может нас привести? Эти вопросы волнуют и автора…
Тридцать дней, которые изменили жизнь двух людей, потерявших веру в отношения, в дружбу, разучившихся доверять кому-либо. В течение месяца эти двое познакомились, встретились, полюбили друг друга и решили связать навсегда свои судьбы…
Приключенческие рассказы о королевстве Латинском на Святой Земле повествуют о кровавых временах противостояния Запада и Востока, наступивших после завоевания крестоносцами Иерусалима в 1099 г. и продлившихся почти 200 лет, до 1291 г., когда пал последний крестоносный город Сен-Жан-де-Акр или Акра (ныне город Акко в Израиле). Доблестные рыцари, юные королевы, коварные политики, кровожадные ассасины и многие другие исторические образы предстают перед читателем на страницах книги.
Что такое добро и зло? В чем смысл человеческой жизни? Что есть Бог? Автор высказывает свою точку зрения о тайных причинах подготовки Первого крестового похода, о движении крестоносцев, о зарождении духовных рыцарских орденов; пытается найти ответы на извечные философские вопросы.Книга, написанная на историческом материале, на грани жанров рыцарского романа и фэнтези, переносит читателя в конец эпохи «темных веков», во Францию и Испанию 90-х годов XI века. Главный герой, молодой шампанский рыцарь, будущий основатель ордена Храма, оказывается на переднем крае противоборства вселенских сил света и тьмы.
Профессор истории Огаст Крей собрал и обобщил рассказы и свидетельства участников Первого крестового похода (1096–1099 гг.) от речи папы римского Урбана II на Клермонском соборе до взятия Иерусалима в единое увлекательное повествование. В книге представлены обширные фрагменты из «Деяний франков», «Иерусалимской истории» Фульхерия Шартрского, хроники Раймунда Ажильского, «Алексиады» Анны Комнин, посланий и писем времен похода. Все эти свидетельства, написанные служителями церкви, рыцарями-крестоносцами, владетельными князьями и герцогами, воссоздают дух эпохи и знакомят читателя с историей завоевания Иерусалима, обретения особо почитаемых реликвий, а также легендами и преданиями Святой земли.
Биологическое оружие пытались применять еще в древнем Риме, когда при осаде городов за крепостные стены перебрасывались трупы умерших от чумы, чтобы вызвать эпидемию среди защитников. Аналогичным образом поступали в средневековой Европе. В середине 1920-х, впервые в мире, группа советских бактериологов приступило к созданию биологического оружия. Поздним летом 1942 года оно впервые было применено под Сталинградом. Вторая попытка была в 1943 году в Крыму. Впрочем, Сталин так и не решился на его масштабное использование.
В 2016 году Центральный архив ФСБ, Государственный архив Российской Федерации, Российский государственный военный архив разрешили (!) российско-американской журналистке Л. Паршиной и французскому журналисту Ж.-К. Бризару ознакомиться с секретными материалами. Авторы, основываясь на документах и воспоминаниях свидетелей и проведя во главе с французским судмедэкспертом Филиппом Шарлье (исследовал останки Жанны Д’Арк, идентифицировал череп Генриха IV и т. п.) официальную экспертизу зубов Гитлера, сделали научное историческое открытие, которое зафиксировано и признано международным научным сообществом. О том, как, где и когда умер Гитлер, читайте в книге! Книга «Смерть Гитлера» издана уже в 37 странах мира.
Мы едим по нескольку раз в день, мы изобретаем новые блюда и совершенствуем способы приготовления старых, мы изучаем кулинарное искусство и пробуем кухню других стран и континентов, но при этом даже не обращаем внимания на то, как тесно история еды связана с историей цивилизации. Кажется, что и нет никакой связи и у еды нет никакой истории. На самом деле история есть – и еще какая! Наша еда эволюционировала, то есть развивалась вместе с нами. Между куском мяса, случайно упавшим в костер в незапамятные времена и современным стриплойном существует огромная разница, и в то же время между ними сквозь века и тысячелетия прослеживается родственная связь.
Разбирая пыльные коробки в подвале антикварной лавки, Андре и Эллен натыкаются на старый и довольно ржавый шлем. Антиквар Архонт Дюваль припоминает, что его появление в лавке связано с русским князем Александром Невским. Так ли это, вы узнаете из этой истории. Также вы побываете на поле сражения одной из самых известных русских битв и поймете, откуда же у русского князя такое необычное имя. История о великом князе Александре Ярославиче Невском. Основано на исторических событиях и фактах.
Ирландский рыцарь Кормак Фицджеффри вернулся в государства крестоносцев на Святой Земле и узнал, что его брат по оружию предательски убит. Месть — вот всё, что осталось кельту: виновный в смерти его друга умрет, будь он даже византийским императором.