Тайный орден - [11]
поднялся на смотровую площадку башни. Он с младенчества помнил, открывающийся
отсюда, прекрасный вид. Земли Шампани лежали перед взором молодого рыцаря. Под
ярким голубым весенним небом во все стороны от замка Пейн распростерлись земли
родной Шампани: поля, виноградники, дремучие вековые леса, озера и речки с
разбросанными то там, то здесь между ними пятнышками замков, деревушек и
маленьких городков. Но самая цветущая и плодородная провинция Франции теперь
отнюдь не выглядела таковой. Прошедшая по стране страшной косой смерти, чума
вместе с засухой и неурожаями последних лет опустошили эти, еще совсем недавно
такие богатые, угодья. Множество хозяйств разорились. И теперь во многих местах,
там, где еще пару лет назад были виноградники и поля, простирались никем не
обрабатываемые пустые пространства, на которые постепенно с востока наступал лес.
Гуго обратил взгляд на запад. Там, недалеко, всего в восьми милях, лежала
столица края — город Труа, где находился двор графа Шампанского, и куда молодому
рыцарю предстояло поехать в самое ближайшее время. Как и всякий дворянин,
вступающий в права наследства, Гуго де Пейн обязан был дать вассальную присягу
своему сюзерену. Только тогда он сможет рассчитывать на помощь и
покровительство.
Разглядывая эту панораму, Гуго пытался осознать себя в новой роли хозяина
Пейна. После смерти родителей он являлся единственным прямым наследником
феода: ни родных братьев, ни сестер у него не было. Правда, у отца был двоюродной
брат, но вряд ли он станет требовать какую-либо долю наследства: Гуго слышал, что
двоюродный дядя весьма преуспел при дворе герцога Нижней Лотарингии Готфрида
Бульонского. Так что дележа Пейна Гуго не опасался. В то же время, он не мог еще до
конца свыкнуться с тем, что опасные, но интересные странствия юности кончены, и
впереди его ждет обычная рутина владетеля небольшого, к тому же разоренного,
поместья.
Заботами о хозяйстве Гуго еще никогда не приходилось заниматься. Но он
отлично понимал, что положение унаследованного владения было весьма плачевным.
Многие крестьяне умерли в эпидемию, и земли почти никто не обрабатывал. Замок
был разграблен и выжжен, а продовольственные запасы отсутствовали.
Но самое главное, что вызывало наибольшее беспокойство молодого де Пейна, —
разбойники или просто какие-нибудь недоброжелательные соседи могли ворваться в
любой момент и захватить Пейн окончательно. Непонятно было, почему они не
сделали этого до сих пор: замок не охранялся. Противостоять злой силе здесь было
некому.
В своих путешествиях Гуго постоянно видел на живых примерах, какие злоба,
жестокость и грубость нравов свирепствуют в современном ему мире. Он вспомнил,
как всего три месяца назад в горах Арагона стал свидетелем захвата отрядом
мавританских грабителей маленького слабо укрепленного замка Ла Каталина. Мало
того, что захватчики разграбили и сожгли этот замок до основания и забрали в рабство
всех его жителей, выживших при штурме, они долго издевались над хозяином,
престарелым доном Раменсо. Выкололи ему глаза, отрубили ступни и кисти рук и так
бросили умирать. Когда с опозданием на помощь прискакал отряд рыцарей
арагонского короля, в котором тогда служил Гуго, дон Раменсо истекал кровью, но
был еще жив и умолял прибывших прервать его страдания быстрой смертью, что и
было сделано посредством мизерикордии, рыцарского кинжала с тонким клинком,
часто называемого милосердником. А грабители, тем временем, благополучно
скрылись в горах с добычей. От этого воспоминания Гуго внутренне содрогнулся.
А скольким еще зверствам он стал свидетелем за годы странствий! Он вспомнил и
совсем недавние стычки по дороге домой. Мрачный осадок в душе оставило
нападение рыцаря де Веро и последовавшая смерть задиры. Но вторая стычка на
дороге была гораздо опаснее, когда его, одинокого всадника, в землях герцогства
Аквитания окружила в лесу целая толпа разбойников. Только серьезный боевой опыт,
приобретенный в битвах с маврами, и решительность помогли Гуго де Пейну не
растеряться, вырваться из рук бандитов и пробиться вперед. Он и сейчас, вспоминая,
явственно ощущал удары стрел о свою кольчугу, слышал крики этих страшных людей
и видел брызги крови и мозга из разрубаемых лезвием его меча нечесаных,
засиженных вшами, голов. Как там говорил старый павликианин? Тьма, она всюду…
Гуго постарался отогнать неприятные воспоминания и начал мысленно
взвешивать несколько вариантов исправления своего положения. Самым простым
решением была бы продажа замка и земли, но де Пейну эта идея не нравилась. Во-
первых, замок находился в таком скверном состоянии, что на сколько-нибудь
приличную сумму при его продаже рассчитывать не приходилось. Во-вторых, сейчас
Гуго не был готов терять опору на родной земле: он только что вернулся из далеких
краев в место, где прошли первые одиннадцать лет его жизни, и где были похоронены
его родители.
Другой вариант предполагал восстановление хозяйства. Замок можно отстроить
заново, а землю отдать арендаторам. У де Пейна была довольно приличная денежная
сумма, заработанная за время службы, но для восстановления замка ее все-таки
недостаточно. К тому же, даже если бы удалось сдать землю в аренду, и, таким
Каждый из нас немного творец. Любой человек от малыша до старца обладает способностью мечтать, а значит, творить в своем воображении. Ведь мечта, отражая чувства и страсти человеческие, всегда складывается в формы — в мысленные образы. Любое мыслящее существо способно создавать целые образные миры, и они, в зависимости от чистоты помыслов, могут быть как возвышенно-великолепными, так и ужасающе-низменными. И едва ли мы задумываемся над этим процессом творения. Что стоит за ним, какие силы им движут, и к чему он может нас привести? Эти вопросы волнуют и автора…
Тридцать дней, которые изменили жизнь двух людей, потерявших веру в отношения, в дружбу, разучившихся доверять кому-либо. В течение месяца эти двое познакомились, встретились, полюбили друг друга и решили связать навсегда свои судьбы…
Приключенческие рассказы о королевстве Латинском на Святой Земле повествуют о кровавых временах противостояния Запада и Востока, наступивших после завоевания крестоносцами Иерусалима в 1099 г. и продлившихся почти 200 лет, до 1291 г., когда пал последний крестоносный город Сен-Жан-де-Акр или Акра (ныне город Акко в Израиле). Доблестные рыцари, юные королевы, коварные политики, кровожадные ассасины и многие другие исторические образы предстают перед читателем на страницах книги.
Что такое добро и зло? В чем смысл человеческой жизни? Что есть Бог? Автор высказывает свою точку зрения о тайных причинах подготовки Первого крестового похода, о движении крестоносцев, о зарождении духовных рыцарских орденов; пытается найти ответы на извечные философские вопросы.Книга, написанная на историческом материале, на грани жанров рыцарского романа и фэнтези, переносит читателя в конец эпохи «темных веков», во Францию и Испанию 90-х годов XI века. Главный герой, молодой шампанский рыцарь, будущий основатель ордена Храма, оказывается на переднем крае противоборства вселенских сил света и тьмы.
О северных рубежах Империи говорят разное, но императорский сотник и его воины не боятся сказок. Им велено навести на Севере порядок, а заодно расширить имперские границы. Вот только местный барон отчего-то не спешит помогать, зато его красавица-жена, напротив, очень любезна. Жажда власти, интересы столицы и северных вождей, любовь и месть — всё свяжется в тугой узел, и никто не знает, на чьём горле он затянется.Метки: война, средневековье, вымышленная география, псевдоисторический сеттинг, драма.Примечания автора:Карта: https://vk.com/photo-165182648_456239382Можно читать как вторую часть «Лука для дочери маркграфа».
Москва, 1730 год. Иван по прозвищу Трисмегист, авантюрист и бывший арестант, привозит в старую столицу список с иконы черной богоматери. По легенде, икона умеет исполнять желания - по крайней мере, так прельстительно сулит Трисмегист троим своим высокопоставленным покровителям. Увы, не все знают, какой ценой исполняет желания черная богиня - польская ли Матка Бозка, или японская Черная Каннон, или же гаитянская Эрзули Дантор. Черная мама.
Похъёла — мифическая, расположенная за северным горизонтом, суровая страна в сказаниях угро-финских народов. Время действия повести — конец Ледникового периода. В результате таяния льдов открываются новые, пригодные для жизни, территории. Туда устремляются стада диких животных, а за ними и люди, для которых охота — главный способ добычи пищи. Племя Маакивак решает отправить трёх своих сыновей — трёх братьев — на разведку новых, пригодных для переселения, земель. Стараясь следовать за стадом мамонтов, которое, отпугивая хищников и всякую нечисть, является естественной защитой для людей, братья доходят почти до самого «края земли»…
Человек покорил водную стихию уже много тысячелетий назад. В легендах и сказаниях всех народов плавательные средства оставили свой «мокрый» след. Великий Гомер в «Илиаде» и «Одиссее» пишет о кораблях и мореплавателях. И это уже не речные лодки, а морские корабли! Древнегреческий герой Ясон отправляется за золотым руном на легендарном «Арго». В мрачном царстве Аида, на лодке обтянутой кожей, перевозит через ледяные воды Стикса души умерших старец Харон… В задачу этой увлекательной книги не входит изложение всей истории кораблестроения.
Слово «викинг» вероятнее всего произошло от древнескандинавского глагола «vikja», что означает «поворачивать», «покидать», «отклоняться». Таким образом, викинги – это люди, порвавшие с привычным жизненным укладом. Это изгои, покинувшие родину и отправившиеся в морской поход, чтобы добыть средства к существованию. История изгоев, покинувших родные фьорды, чтобы жечь, убивать, захватывать богатейшие города Европы полна жестокости, предательств, вероломных убийств, но есть в ней место и мрачному величию, отчаянному северному мужеству и любви.
Профессор истории Огаст Крей собрал и обобщил рассказы и свидетельства участников Первого крестового похода (1096–1099 гг.) от речи папы римского Урбана II на Клермонском соборе до взятия Иерусалима в единое увлекательное повествование. В книге представлены обширные фрагменты из «Деяний франков», «Иерусалимской истории» Фульхерия Шартрского, хроники Раймунда Ажильского, «Алексиады» Анны Комнин, посланий и писем времен похода. Все эти свидетельства, написанные служителями церкви, рыцарями-крестоносцами, владетельными князьями и герцогами, воссоздают дух эпохи и знакомят читателя с историей завоевания Иерусалима, обретения особо почитаемых реликвий, а также легендами и преданиями Святой земли.