Тайные силы: Интернациональный шпионаж и борьба с ним во время мировой войны и в настоящее время - [59]
Под давлением нужды, германскому верховному командованию приходилось соглашаться на различные мероприятия, несомненно, помогавшие неприятельскому шпионажу.
В интересах питания населения оккупированных областей неоднократно приходилось посылать наиболее уважаемых граждан во Францию. Само собой понятно, что их расспрашивали при этом и о положении на германском фронте и что они своих знаний не скрывали. Командование должно было решиться на отсылку во Францию женщин и детей, которых невозможно было надлежащим образом прокормить, и которые являлись бесполезными едоками. Многие тысячи их стали, таким образом, передатчиками сведений, несмотря на добросовестный обыск их ничтожного багажа. Лишь в последний год войны отсылаемых стали подвергать шестинедельному карантину. По истечении этого срока те сведения, которые находились у них в памяти, не могли уже вредить.
Питание коренного населения вызвало нужду и в помощи испанско-американского комитета. Делегатам его пришлось предоставить известную свободу передвижения, дабы они могли убедиться, что их продовольствие действительно поступает по назначению. У них происходило много совещаний с бургомистрами и с доверенными лицами. Хотя все это и происходило на глазах у наблюдавших германских офицеров, но все же ясно, что эти чужие люди видели и слышали многое, о чем они не были обязаны молчать по возвращении.
Церковь и другие религиозные учреждения, равно как и Духовные лица, находились, благодаря некоторой робости германских властей, под большей защитой, чем того требовали интересы борьбы со шпионажем. Жители очень быстро заметили и использовали это. Церкви стали во многих случаях сборными пунктами для враждебных немцам предприятий. Что духовные лица принимали участие в шпионаже, было неоднократно Установлено при обнаружении крупных шпионских организаций в Бельгии. Но и в Северной Франции шпионаж использовал [172] церковные учреждения. Заботами о душе злоупотребляли. Имелись особенно большие подозрения относительно архиепископского дворца в Камбре, что он является шпионским центром. Отдельные подобные случаи были обнаружены и во Франции, Так, например, в одном армейском штабе были украдены секретные карты с нанесенным на них расположением германских войск. Вор спрятал их у одного священника, а последний передал их неприятельской разведке. Единственная тайная станция беспроволочного телеграфа, которая была обнаружена на западном театре военных действий, находилась у одного священника во Фландрии и обслуживалась молодой девушкой. Впрочем, употребление этой станции для целей шпионажа осталась недоказанным.
Так как духовное одеяние доставляло столь действительную защиту носителям его, то его надевали и не имевшие на него права шпионы. Уже во время первого продвижения контрразведка сообщила, что германскими войсками схвачен занимавшийся шпионажем французский священник. Однако на другой день было сообщено, что шпион этот оказался капитаном пехоты, оставленным французами. Это было обнаружено благодаря тому, что он носил под сутаной на шее медальон с портретами своей жены и дочурки. Эти приложенные к донесению предметы довели уже в самом начале войны представление о существовавшей у французов и в области шпионажа готовности к жертвам.
Само собой понятно, что за продолжительный период оккупации свои услуги в качестве шпионов предлагали местные жители в Бельгии, но не во Франции.
Валлонцы, благодаря своей хитрости, оказались весьма пригодными к профессии шпионов также и на немецкой стороне. Они были не особенно сведущи в военных вопросах, были поверхностны в своих наблюдениях и донесениях, обладали плохой памятью и были тщеславны. Для них было, по-видимому, важно, в первую очередь, придать себе интерес, пережить кое-что интересное и чувствовать себя важным лицом. Фламандцы, несмотря на свое германофильство, реже предлагали свои услуги [173] для шпионажа, нежели валлонцы, но, взяв на себя какую либо задачу, они выполняли ее добросовестно. Каждый бельгиец, работавший в германской разведке, должен был одновременно предложить свои услуги и неприятельской разведке и, хотя бы по видимости, ей эти услуги оказывать, так как каждый бельгиец, попавший заграницу и, кроме того, имевший возможность и желавший вернуться обратно в Бельгию, не состоя в то же время на службе у неприятельской разведки, был ей уже подозрителен и, благодаря этому, был уже погибшим для разведки человеком.
Бельгийские женщины, работавшие самоотверженно для своего отечества, были совершенно недоступны германской разведке. В этом отношении они превосходили французских женщин. Хотя последние и не страдали в не оккупированных областях так, как бельгийские женщины в оккупированной Бельгии, все же бельгийка подвергалась большему искушению работать на пользу германской разведки, нежели француженка.
Среди француженок находилось довольно много помогавших германской разведке — отчасти из ненависти к чужим притеснителям, англичанам и американцам. Кроме того, на пользу германской разведке шло и то обстоятельство, что англичане считали для себя возможным служить германской разведке на французских боевых участках, а французы — на английских, усыпляя свою совесть тем, что они не действуют непосредственно против своей нации. Наоборот, из граждан Соединенных Штатов Америки на службе германского Генерального штаба не состоял никто. Таким образом, несмотря на все трудности, германская разведка имела возможность, пользуясь остававшимся открытым для нее узким путем через нейтральные страны, приобретать наблюдателей даже в рядах вражеских войск, присылавших свои донесения этим же путем. И если германская разведка была принуждена при данных условиях налагать на себя известные ограничения, особенно в отношении количества разведчиков далеко отставшего от количества, находившегося в распоряжении неприятеля благодаря летным шпионам и населению, то, очевидно, это не было для нее вредным; это принуждало ее придавать усиленное значение выбору своих немногочисленных [174] органов, их подготовке и руководству ими, благодаря чему увеличивались их надежность, достоверность, компетентность и ловкость. Она избегала, поэтому, и той неясности, которая вызывается всякой массовой разведкой, вследствие того, что она дает громадные количества трудно поддающихся оценке сведений, в общей массе которых тонут немногочисленные, быть может, важные и точные сообщения.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.