Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [31]
Так и мы. Люди, которые озабочены только своими земными проблемами, проклинают страдания, сваливающиеся на них, погружаются в эти страдания, обвиняя всех вокруг… Те же, в ком оживает точка в сердце, кто уже ищет путь в духовный мир, начинают осознавать, что страдания — великая помощь, они указывают «место» (желание), которое необходимо проверить, с тем чтобы понять: оно подлежит очистке, предназначено для исправления. Исправления поиском правильного намерения, и только этим!..
Желание остается — намерение меняется, и ты уже не дожидаешься следующего удара, а пытаешься найти связь с Высшим, чтобы Ему не надо было подгонять и поправлять тебя, чтобы можно было безболезненно и радостно двигаться вверх, где ждет тебя неизменный вечный и чистый свет Добра и Любви.
Он предназначен человеку. (Там постоянно струится чистая родниковая вода для любого жаждущего.)
Понимание всего этого и называется «выходом Ноя на новую землю»…
Новую, потому что та «земля», которая раньше была проклята Творцом (твои эгоистические желания), стала «плодоносить» (эгоистические желания соединились с альтруистическими), и поэтому на ней смогла «зародиться жизнь», постепенно приводящая человека к Цели Творения.
«И сказал Всесильный: «Вот знак союза, который Я полагаю между Мною и между вами, и между всяким живым существом, что, — на вечные поколения. /13/ Радугу Мою помещаю Я в облаке, и она будет знаком союза между Мною и между землею»».
Радуга — это ограничение, которое принимает на Себя Творец, удерживаясь от настоящего суда над человеком. Чтобы не устраивать больше «потопы и разрушения», а, несмотря на твои действия (ведь ты по природе эгоистичен!), вести тебя только к максимальному исправлению. Вести Добрым путем, путем Любви, несмотря на то что этот путь может восприниматься тобой как полный страданий. (Не забывай пример с грязным стаканом и чистой водой. Грязный стакан — ты, чистая вода — Он. Начинай мыть стакан — и почувствуешь настоящий вкус воды.)
Еще несколько слов о радуге. В ней семь цветов. Что это означает?
Семь цветов — это семь свойств (сфирот), из которых состоит наше маленькое, но полноценное желание, сочетание свойств отдачи и эгоизма — Творца и творения.
«И были сыновья Ноя, вышедшие из ковчега: Сим, Хам и Йефет; а Хам — это отец Кнаана. /19/ Эти трое — сыновья Ноя, и от них расселилась вся земля».
Твои исправленные желания называются «сыновьями». Сначала их три (здесь говориться о трех линиях: правой — от Творца, левой — от творения и средней — результате их соединения).
От них и «происходит все живое на земле».
Живым называется то, что противостоит эгоизму. Если порой тебе и кажется все вокруг неживым, не противостоящим эгоизму, а, наоборот, разрывающим мир на части, себялюбивым, ведущим к краху и смерти, остановись, подумай о цели и продолжи свою работу по исправлению себя и мира. Потому что все создано не зря, а только с одной целью — воссоединиться с Творцом. Поверь мне, это вот-вот тебе откроется.
Откроется и еще одна важнейшая вещь, что все управляется одним законом — Законом Любви!
«11. /1/ И была по всей земле речь одна и одни и те же слова».
Вот видишь, после «потопа» все желания направлены только к Творцу. Все они составляют единое целое друг с другом и с природой. Все наши желания («промытые» светом милосердия) «говорят» на одном языке — на языке любви к Творцу.
Однако впереди еще очень много работы, которую должны проделать эти первые альтруистические желания. Они должны двинуться навстречу эгоистическим, смешаться с ними и начать исправлять их от более «легких» к более «трудным» до тех пор, пока не будет исправлен весь эгоизм. Цель — «очистить стакан полностью».
Это произойдет позже. Сейчас же — мы только в начале пути.
«/2/ И случилось: когда двинулись они с востока, то нашли долину в стране Шинар, и поселились там…»
«…когда двинулись они…»
Любое движение — это постижение новой духовной ступени.
«…и поселились там…»
«Поселиться» означает начать смешиваться с новыми эгоистическими желаниями, которые проявляются на следующей ступени.
Вот тут-то и начинается проникновение одного желания в другое, которое приводит к неожиданным событиям. Каким?.. Следуем за Книгой.
«/4/ И сказали они: «Давайте построим себе город и башню, главою до небес, и сделаем себе знаменье, чтобы не рассеялись мы по лицу всей земли»».
Вот оно, первое и очень значительное событие, перевернувшее мир (как древний, так и наш), — начало строительства Вавилонской башни. История известная всем, действительно происшедшая более 5000 лет назад, но в то же время она очень актуальна и сегодня. Поэтому мы рассмотрим ее подробно и со всех сторон.
Хотя мы уже и упоминали об этом событии в самом начале повествования, приведем историческую справку, которая доказывает только одно: все, что происходит в материальном мире, имеет свой корень в мире духовном. Любые исторические события являются следствием того, что уже произошло в духовном измерении. Есть такое выражение: «Нет травинки внизу, над которой не стоит ангел вверху, который «бьет» ее и говорит ей: «Расти!». Так и в истории с Вавилонской башней. Она была, и исторические хроники подтверждают это.
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.