Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [29]
Итак, повторим еще раз, как же не утонуть, а очиститься во время потопа? Как стать «духовным зародышем», оказаться внутри «Мэм»?
Для этого необходимо взять соответствующие книги и начать себя «обливать» ими, словно чистой водой. Омывайся светом милосердия, который в итоге правильных занятий очистит тебя снаружи (ты притягиваешь его как магнитом, читая эти книги) и наполнит изнутри (ты раскрыт для света, открыт для его свойства отдачи, и тогда свет входит в тебя).
Именно свет милосердия и помогает тебе выявить из всех твоих желаний то, которое называется «Ной».
Тот же самый свет, как «воды потопа, заливает собой» те твои желания и силы, которые надо как следует «подержать в воде», чтобы очистить, и только затем использовать.
Сколько же времени твои желания духовного продвижения должны находиться в ковчеге?..
Пока «земля», то есть все остальные твои желания не «покрылись полностью водой», не УТОНУЛИ в свете милосердия и не очистились до такой степени, чтобы ты мог ими правильно пользоваться ради своего внутреннего, личного, единственного желания — «Ноя».
«…А вода все продолжала убывать вплоть до десятого месяца. В десятый месяц, в его первый день, показались вершины гор…»
Ты находился в ковчеге, отрезанный от всех эгоистических желаний… Ты не пользовался ими, пребывая «внутри» книг, мыслей о духовном возвышении, подобно зародышу в утробе матери… Ты был под защитой Творца, обволакиваемый, ограждаемый Им. Тебе было хорошо в этой тишине… Ты был как в раю. Вот ты окреп… вырос. Теперь постепенно наступает время твоего появления на свет… пора начать «выход из ковчега». До этого момента ты постоянно молился о своем рождении, это называется «поднимал МАН» к Творцу, к Высшему.
«МАН» расшифровывается как «женские воды» («околоплодные воды»).
Что это означает?
То, что ты должен начать самостоятельный путь, то есть «как по женским водам выйти из лона Творца наружу», родиться и начать работу со своими пока еще самыми «легкими» эгоистическими желаниями. Ты не брал их с собой в «ковчег», отложил до поры до времени, они уже хорошенько промылись, прочистились «водой потопа», и вот сейчас ты должен начинать исправлять их.
Тем самым ты становишься все ближе и ближе к духовному миру, к Творцу…
Потому что конечная цель — это исправление всего эгоизма. Только тогда ты почувствуешь себя свободным, бессмертным и абсолютно счастливым. Этого хочет от тебя Творец. Только при таком условии ты можешь быть рядом с Ним.
Ты уже двинулся по этому пути. Так не останавливайся!
Итак, «отходят воды» (как женские воды перед родами).
«…А вода все продолжала убывать вплоть до десятого месяца…»
…и «появляется земля» — то есть ты подтягиваешь к себе первые эгоистические желания, пока еще самые поверхностные, самые легкие — «горы». «…В десятый месяц, в его первый день, показались вершины гор…»
(Вот они, девять месяцев созревания плода и его рождение в первый день десятого месяца.)
«…И было по истечении сорока дней, открыл Ной сделанное им окно ковчега. И выпустил ворона. И тот, вылетев, улетал и возвращался, пока не высохла вода на земле. И выпустил Ной голубя из ковчега… но голубь не нашел места, где бы он мог опуститься, и возвратился…»
Что происходит?.. Проверь себя, что ты сделал в тот момент, когда был «отключен» от материального мира, а теперь снова возвратился в него, но уже с определенной программой исправления? Ты взял «исправленные в ковчеге» самые легкие эгоистические желания «ворона» и «голубя» и ими словно «прощупал землю» (помни, что такое «земля»!). Тем самым ты, как будто спросил себя: «Не затянет ли меня снова эгоизм в свое болото?!..»
Почему это происходит по истечении 40 дней и что такое «окно», проделанное в ковчеге?..
40 — это свойство Творца, свойство абсолютной отдачи, материнское свойство. Так вот, ты сейчас словно проделываешь в нем маленькое «окошко», то есть привносишь в эту альтруистическую идиллию некий диссонанс, добавляешь туда «щепотку эгоизма». Тем самым ты проверяешь, может ли состояться контакт между альтруистическим свойством и эгоистическим (выпускаешь «ворона», затем, «голубя» — качества, прошедшие исправление в ковчеге). Можно ли установить контакт?.. Можно ли «высадиться на землю» или пока еще нет?..
Оказывается, пока еще нет — обе птицы возвращаются.
«…И подождал Ной еще 7 дней, и снова выпустил голубя…»
Что такое эти семь дней?..
В каббале 7 — это число, олицетворяющее маленькое, но полноценное желание.
Что значит «полноценное»? Это означает желание, в котором присутствует как альтруистическая составляющая (правая линия), так и эгоистическая (левая линия). Соединяя их, мы «рождаем» некую золотую середину, в которой смыкаются противоположные половинки, сводятся в одну линию (среднюю линию), образуя единое желание, направленное вверх, к духовному миру.
Этим и достигается совершенство всего творения, то есть ни одна сила не пропадает зря, ни одно слово не является лишним, а проблема только в правильном использовании всех сил и процессов, которые происходят в человеке.
Наше маленькое желание можно уподобить новорожденному младенцу. Он уже не находится в материнском лоне, он уже вовне… «вне ковчега»…
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.