Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [33]
Вот уже бессонные ночи и постоянные мысли: «Зачем я согласился, долой спокойствие и счастье, которое было раньше…»
Новая ступень.
Надо привыкать к изменившимся обстоятельствам, к новым эгоистическим желаниям: большая зарплата, стремление понравиться подчиненным и директору, мечты о том, что это не последнее повышение, надо только выложиться — и тогда, чем черт не шутит, можно замахнуться и на должность главного инженера… и т. д.
Ничего не поделаешь — другая, более высокая ступень.
Это пример из нашего эгоистического мира.
Что касается мира духовного, то новая ступень — это прежде всего падение. Для тех кто понимает, падение есть начало очередного подъема, а значит, событие радостное. Что бы там ни происходило!
Ты уже знаешь: переработана некая порция эгоизма, тебе добавилась новая, начнется очередной подъем, значит, больше раскроется Творец. Это вдохновляет.
Великий каббалист РАШБИ, написавший книгу Зоар, находился на таких духовных высотах, которые невозможно вообразить.
Однако перед постижением каждой новой ступени он ощущал падение. Перед восхождением на самую последнюю, 125-ю ступень падение его было настолько глубоким, что он почувствовал себя не автором великой книги, а безграмотным рыночным торговцем. Он даже забыл алфавит, словно и не обладал никаким духовным постижением.
Отличие же его от всех прочих, ощущающих падение, только в том и состоит, что он точно знал: это состояние скоро пройдет, ибо оно предваряет переход на более высокую ступень. Надо только держаться, ведь перед подъемом добавляется и очередная порция эгоизма, которую необходимо исправить.
Никогда человек не может предугадать, что ждет его в духовном мире. Каждая новая ступень — путешествие в неизвестность. Низший не может постичь Высшего, который поднимает его, до тех пор, пока не окажется на уровне Высшего (то есть, как мы говорили, не постигнет имя этой Высшей ступени, или новое имя Творца).
Из всего вышесказанного ясно одно: в духовных мирах есть только подъем. И ощущение падения — это тот же подъем.
Восхождение на пути к Цели.
Теперь вернемся в Вавилон. Что же мы видим?
На первый взгляд — временную победу эгоизма, то есть «Нимрода и его окружения».
Кстати, если мы говорим, что, постигая новую ступень, мы открывает для себя новые имена Творца, то получается, что и «Нимрод» — одно из Его имен. Почему? Потому что не существует в мире никакой другой силы. Это Творец создает нам препятствия на пути к достижению Цели, которые мы должны преодолеть. Так Он нас воспитывает. Очищает. Потому что мы должны стать достойными того подарка, который уготован нам в конце пути.
«…Построение башни было гигантским предприятием. Так как в земле Вавилона не было камня, люди изобрели новый строительный материал: они обжигали глину в печи и полученные кирпичи использовали вместо камней…
Кирпичи изготовлялись как будто сами собой: когда люди клали в кладку один кирпич, они обнаруживали в стене два кирпича, когда они клали два, то в стене появлялось четыре…»
Что слышится тебе в этом отрывке?.. Голос эгоизма, — «царя Нимрода и его людей», которые говорят: «Нам не нужна высшая сила, мы разовьем технологию строительства, мы будем верить только в свои руки, в собственный разум — и так победим». «…Так как в земле Вавилона не было камня, люди изобрели новый строительный материал…»
Разве не так происходит и сейчас?.. Но куда ведет нас прогресс?!
«…они обжигали глину в печи, и полученные кирпичи использовали вместо камней…»
Так же хотели победить и коммунисты, отказавшиеся признавать высшую силу и уверовавшие только в себя. Казалось бы, как красиво звучали лозунги о равенстве, братстве и любви (эгоизм коварен!). Однако за этими призывами не было высшей силы, не было Творца, все строилось «на земле», базировалось на эгоизме, без глубинного понимания того, что человек по своей природе эгоистичен, что рано или поздно все взорвется и ожидаемый рай превратится в ад.
То же самое до последнего времени происходило и во всем мире, особенно в Америке, пока не начался новый процесс осознания.
Осознания того, что никакой прогресс не сможет привести к счастью, если нет связи с Высшим.
Хотя вначале кажется, что приведет и благодаря прогрессу мы будем работать не 12 часов в день, а пять, что у человека будет оставаться больше времени для семьи, чтения, просвещения, самосовершенствования. Действительно, на первый взгляд все выглядело так здорово, будто можно всего достичь самостоятельно, только приложи руки и голову.
«…Кирпичи изготовлялись как будто сами собой: когда люди клали в кладку один кирпич, они обнаруживали в стене два кирпича, когда они клали два, то в стене появлялось четыре…»
Что же оказалось в результате: мы работаем сегодня намного больше, чем раньше; мы стали рабами предприятий; разваливаются семьи, стремительно увеличивается количество разводов и, соответственно, несчастных взрослых и детей; человек ищет забвения в алкоголе и наркотиках, впадает в депрессию, которая стала самой популярной болезнью нашего времени… Да, пещерный человек был гораздо более счастливым, чем мы!
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.