Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [35]
Теперь надо лишь сделать правильный выбор. В конце-то концов, сколько можно ошибаться и страдать!
Великий каббалист Бааль Сулам еще в середине 30-х годов прошлого века писал о том, что если человечество не одумается, то будет третья, а затем четвертая мировая война, в результате которых в мире останется лишь горстка людей, которая и соединится с Всеобщим Законом. Тогда-то и воцарятся в мире настоящий покой и истинная любовь. (Попытайся, читатель, перевести эти слова на язык Пятикнижия. Когда тебя не разрывает на части эгоизм, ты с радостью готов отдать себя окружающим, а Любовь — это результат отдачи, который испытывает каждая сторона.)
«В конце концов Творец «спустился» на землю вместе с семьюдесятью ангелами и стал вершить суд над тем поколением…»
Здесь говорится о том, что в результате разбиения альтруистическая сила (Творец, Закон) «спустилась на землю».
То есть эта сила вошла в эгоистическое желание (в «землю»).
Не пугайся слов «…вершить суд над поколением…» — это означает только то, что мы вдруг увидели себя такими, какие мы есть на самом деле. Осознали это в свете альтруистических искр, проникших в нас. Они, словно лучи фонарика, осветили тьму, сделали нас зрячими, и мы поняли, что все наши действия продиктованы одним только себялюбием.
«Я — эгоист!» — это единое эгоистическое ощущение состоит из 70 частных эгоистических желаний (70 сфирот).
В каждое из этих желаний при разбиении попала искра альтруизма и тем самым перевернула нашу жизнь, разрушила весь привычный порядок, заставила задуматься о себе!..
«…Представьте себе, как были удивлены те люди, когда однажды утром вдруг обнаружили, что не могут говорить друг с другом на одном языке и что они почему-то разговаривают на семидесяти разных языках».
То есть в лучах этого альтруистического света выяснилось, что каждое желание существует только «ради себя». Как и каждый человек на земле. Один не понимает другого, и все призывы к братству и любви — лишь пустые лозунги. Истинный альтруизм высветил пропасть, существующую между эгоистическими желаниями, людьми, народами, миром, и показал, что эгоизм не позволяет любить, быть вместе, говорить на одном языке. Эгоизм — это когда каждый желает для себя, это когда каждый говорит на своем, непонятном другому языке.
«…Языковое смешение произошло мгновенно. Люди обращались друг к другу, но не понимали ни слова.
Один говорил: «Дай воды!» Другой вместо этого протягивал ему глину. Один просил: «Дай мне веревку!» Но получал пилу. Известен случай, когда человек, получив пилу вместо веревки, ударил не понявшего его и убил. Начались жуткие раздоры и суматоха. Все взялись за мечи и принялись убивать своих друзей. Так погибла половина человечества».
В альтруистическом свете выясняется, что нет друзей у эгоизма.
Он призван довести человека до крайности, до тупика. Только тогда тот поймет, что оказался в ловушке, в рабстве у эгоизма, и не было у него никакой свободы воли, а все, что делал человек, делалось только по указке себялюбия.
Вдруг обнаруживается, что вместо созидания человек постоянно «убивал» себя и благодаря террору, наркотикам, бессилию, отсутствию наполнения оказался в конце концов, в отчаянном положении. Он не видит возможности дальнейшего продвижения, да и не желает двигаться ни в одном направлении. Он настолько удалился от Природы, что не понимает, откуда должно прийти спасение, и что надо делать… Это осознание и означает разрушение «Вавилонской башни» внутри нас.
И что же дальше?..
Дальше на помощь должна прийти наука, называемая каббала, которая зародилась еще в период древнего Вавилона. Она держалась в тайне все эти тысячелетия и теперь должна выйти на свет, потому что самостоятельно человечество никогда не поймет, как ему развиваться далее. Человечество будет все больше деградировать, пока не станет готовым воспринять каббалу, воспользоваться предлагаемой ею методикой исправления мира как способом решения всех проблем.
Между тем мы подошли к окончанию главы «Ной». Перед нами глава «Иди к себе» (в оригинале «Лех-Леха»).
ГЛАВА «ИДИ К СЕБЕ»
Уважаемый читатель, тебя ожидает подъем на следующую эгоистическую ступень, которая находится в тебе!
На сцену выступают иные действующие лица — твои новые желания. У них только одна цель — помочь тебе достичь самого совершенного состояния.
Для того чтобы продолжить наше путешествие вглубь самих себя, надо вернуться немного назад, в тот период, когда ты, уважаемый читатель, был уверен, что сможешь самостоятельно все осуществить, сможешь своими руками все создать, что у тебя есть силы без посторонней помощи стать счастливым… это было до разрушения «Вавилонской башни» в тебе.
В то время в тебе правил «царь по имени Нимрод» — твой эгоизм. Ты преданно следовал за ним, ты верил и поклонялся только ему.
Вот как говорится об этом периоде в устной Торе (называемой «Мидраш»):
«…Сила и хитрость царя Нимрода вошли в поговорку. Все знали, что его рука, направленная в сердце оленя, никогда не била мимо цели. Горе тому, кто осмеливался усомниться в том, что Нимрод был богом, который сам себя сотворил: рядом с его троном всегда стоял палач…»
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.