Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [26]
Забегая вперед, скажем, что наше «Я» называется «Фараоном», но разговор об этом еще впереди, и он будет очень основательным. Пока же мы движемся по направлению к «Фараону», то есть к полному осознанию того, что мы рабы нашего эгоизма. Падение только началось. Пока мы думаем, что еще близки к духовному миру, пребываем в ощущении Света — этой первой радости от встречи с Творцом. То есть Творец еще не скрыт от нас полностью, не наступила «ночь выхода из Египта».
Однако мы уже ощущаем себя эгоистами, и нас угнетает это чувство.
«…И увидел Всесильный землю, что вот: растлилась она, ибо извратила всякая плоть путь свой на земле…»
Это означает, что все наши желания эгоистичны… но мы все-таки видим среди этого «растления» некую точку, крохотную, одинокую, которая полностью отличается от всего «на земле».
Это и есть «точка в сердце». На первом эгоистическом уровне она называется «Ноем».
Что же такое «Ной в нас»? «Ной» — это наше первое духовное желание. Пока еще маленькое, еле различимое… но мы ощущаем его. Оно живет в нас.
Мы обнаружили «Ноя».
«Искорка Ноя» живет в каждом из нас, но очень уж много накопилось вокруг такого, что мешает услышать его тихий голос…
Эгоизм рос, наслаивался на «Ноя», заглушал его непрестанными желаниями. Погоня за наслаждением удаляла человека от «Ноя»… делала все грубее и грубее…, все эгоистичнее… и все более тихим становился его голос. Наконец мы дошли до такого состояния, словно замуровали его…
Однако «Ной» никуда не исчезал, потому что он является основой души человека, он вечен и только ждет часа, когда человек обратится к нему.
«Ной»… — на самом деле эта точка является центром наших желаний. Именно она напрямую связана с Творцом. Это она вечна, а все окружающие ее эгоистические желания временны, преходящи, суетны и пусты. Вечно только то, что устремлено вверх, к духовному миру. Вот туда-то и направлено наше желание «Ной».
Дорогой читатель, тебе никогда не хотелось вдруг остановиться среди всей нашей сумасшедшей жизни, закрыть глаза, заткнуть уши и… ощутить тишину, которая живет только в тебе. Услышать внутренний голос, незамутненный никаким посторонним влиянием. Твой голос. Тем самым словно исчезнуть из этого мира, который с утра и до ночи навязывает тебе свои желания. Телевидение, радио, газеты «выплескивают» на тебя рекламу, знакомые и незнакомые люди навязывают тебе свои мысли, желания… «Власть, деньги, известность», — слышишь ты справа и слева от окружающих… и тебе уже кажется, что это твои мысли…
В этом ежедневном водовороте жизни уже не можешь понять, ты ли хочешь всего этого — денег, домов, машин, власти… или это не ты.
Твой внутренний голос забит, заглушен всем происходящим вокруг… и ты бежишь по жизни, подгоняемый чужими желаниями, а потом видишь, что ошибался, что никогда и не хотел этого, что все это было продиктовано, навязано тебе кем-то…
Какое же это счастье — суметь остановиться и услышать свое, единственное, собственное желание, чистое, не связанное с нашим материальным миром! Желание духовного переживания, которое в этом ветхозаветном тексте и называется «Ноем».
Он есть в тебе. Кем бы ты ни был, президентом или последним убийцей. Когда ты проберешься сквозь шелуху чужих чувств, то «придешь к Ною» и услышишь голос:
«…Ибо тебя увидел я праведным предо мной в этом поколении…»
Если ты сможешь услышать «Ноя» внутри себя, «Ноя — человека праведного», почувствовать маленькую альтруистическую искорку, ощутить желание приподняться над этим миром… то обретешь покой, безопасность, вечность, начнешь духовно расти.
Не услышишь — будешь постоянно работать на чужие желания, на свое тело, которое постоянно нашептывает тебе: «Наслаждайся этим миром, живи для себя, не будь идиотом!..»
Ну и что же ты получаешь, поддаваясь этим желаниям?.. Тело дряхлеет, умирает, и его бросают в землю, где оно разлагается. Смерть плоти неизбежна. Обидно. Ты всю жизнь работал на тело, а оно предает тебя в конце жизни.
А «Ной»?.. «Ной» — нет. Потому что «Ной» — это желание Вечной души. Оно связано с Вечностью. Если ты прилепляешься к «Ною», то и сам становишься Вечным. Все так просто. Надо только захотеть.
Именно об этом говорится в Книге.
Так написано в главе «Ной»:
«…земля, (которая) переполнилась разбоем, растлилась, извратила всякая плоть путь свой на земле…»
Мы помним, что «земля» («эрэц») происходит от слова «рацон», то есть желание.
Стало быть, когда говорится «земля переполнилась разбоем, растлилась…», это означает, что извратились твои желания, растлились, ты изнемогаешь в погоне за чужим добром, ты абсолютно эгоистичен, ты живешь для себя. Ты чувствуешь, что это уже начинает разрушать и тебя, и всех вокруг… (посмотрите, что происходит сегодня с миром — мы разрываем его своим эгоизмом на части).
Но неужели нет выхода?!..
Есть…
Найди в себе «Ноя» для того, чтобы не погибнуть, ибо говорится в тексте: «…уничтожу я всякую плоть вместе с землей». Поступи так, как советует тебе Творец, или Высший разум, или Высший Закон, — а советует он вот что:
«…с тобою заключу Я союз, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сыновей твоих с тобою. А от всего живущего, от всякой плоти, по два из всех введешь в ковчег, чтобы остались они в живых вместе с тобою; мужского пола и женского пусть будут они. Из птиц по роду их, и из скота по роду его, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, по два из всех войдут к тебе, чтобы остались они в живых…»
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.