Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [24]

Шрифт
Интервал

«…И познал человек Еву, жену свою, и она зачала и родила Каина, и сказала: «Обрела я человека с Богом». /2/ И еще родила брата его, Авеля, и был Авель пастухом овец, а Каин был земледельцем».

Что же происходит? Начинается нисхождение. Пока даже речи нет об исправлении. Сейчас мы видим, как одно большое эгоистическое желание, с которым человек не смог справится, начинает дробиться на все более мелкие. (Идет разбиение, искры летят в наш мир, где получают эгоистические оболочки — тела. Однако повторюсь, что здесь говорится только о нашей работе с эгоистическими желаниями, а не о конкретных людях.)

«Познал человек Еву…» — это значит, слились альтруистическое и эгоистическое желания в человеке. Что получилось в результате?.. Из этого соединения «родились» два желания — «Каин» и «Авель».

Одно желание тяготеет к отдаче, к Творцу, — это «Авель», поэтому и говорится, что он не возделывает землю, то есть не связан с эгоизмом, а «пасет овец». Он может быть «ведущим» и вести к тучным пастбищам, к воде, но не овец, а эгоистические желания человека, которые готовы следовать за ним, потому что предвкушают будущие наслаждения. Именно такие желания в нас называются «овцами».

Желание «Авель» называется еще правой линией.

Что такое правая линия? Это альтруистическое желание, стремление к Творцу без всяких эгоистических примесей. Желание, ниспосланное свыше, как протянутая «рука», как спущенная лестница, по которой можно подняться к Цели.

Желание «Каин» — левая линия.

Левая линия — это, напротив, эгоистическое желание, или стремление использовать связь с Творцом ради собственного наполнения…

В истории о Каине и Авеле еще нет полного удаления от Творца (то есть нет еще ситуации нашего мира, когда Творец абсолютно скрыт и разум утверждает, что все это профанация, и человеку надо жить только для себя). Здесь иная картина. Мы находимся в диалоге с Творцом: Он ощущаем, духовный мир рядом, только желания разные. У Авеля — желания чистые, стремление отдавать, то есть получать наслаждения, оттого, что радуется Творец. Каин, казалось бы, тоже имеет желание отдавать, но ради того, чтобы получить за это благосклонность Творца, заслужить Его внимание, обрести духовный мир… Получить весь Свет, все великое наслаждение, но себе, себе, и только себе.

«Каин» — левая эгоистическая линия, которая «возделывает землю». Это означает, что наше желание «Каин» постоянно «работает» с эгоизмом. Если «Каин» не властвует над ним, то эгоизм властвует над «Каином». Об этом и говорится:

«…И было, спустя некоторое время принес Каин от плодов земли дар Богу. /4/ А Авель принес также от первородных овец и от жирных их; и преклонился Бог к Авелю и к дару его; /5/ А к Каину, и к дару его не преклонился, и очень досадно стало Каину и поникло лицо его. /6/ И сказал Бог Каину: «Отчего досадно тебе и отчего поникло лицо твое? /7/ Ведь если клонишься к добру, то простится тебе, если же не клонишься к добру, то у двери грех лежит, и к тебе влечение его; ты же должен властвовать над ним»».

«…ты же должен властвовать над ним…», — призывает закон природы. Ты должен работать над своими эгоистическими желаниями, а не подавлять, не пытаться их искоренить, потому что не получать ты не можешь. Ты таким создан. Тебе необходимо подняться над ними, использовать их, властвовать над своими эгоистическими желаниями — то есть получать наслаждение оттого, что наслаждается другой, Творец.

К этому состоянию в конце концов должен прийти человек.

Это цель его сотворения.

В противном случае эгоизм будет властвовать над нами, и результат этой власти есть то, к чему пришло человечество сегодня — войны, гибель, трагедии…

Это то, к чему пришел Каин.

«…И замыслил Каин против Авеля, брата своего, и когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его».

Что означает «братоубийство»? Это означает, что левая линия подавляет правую. То есть левая линия, эгоизм как бы утверждает: прок есть только от меня, я действую, выращиваю урожай, работаю с землей и, конечно же, должен за это получить вознаграждение.

Разумно?.. Разумно. Вот этой разумной подачей и «убивается» правая линия, утверждающая, что возможна только чистая отдача, абсолютное, полное подобие Творцу, что возможно только одно состояние — радовать Его, не заботясь о воздаянии.

Каков же приговор Творца?

«…Когда будешь возделывать землю, она более не даст тебе силы своей, — вечным скитальцем будешь ты на земле».

Сила земли, желания — именно в сочетании двух линий, правой и левой, в нахождении золотой середины, где, как мы говорили, человек наслаждается получением лишь тогда, когда доставляет этим наслаждение другому. Только таким образом мы можем наслаждаться, и блаженствовать вечно.

Если же не происходит этого сочетания, другими словами, если «убит Авель», то земля не может дать силы, а наоборот, забирает их, потому что все превращается в работу только на свой эгоизм, на левую линию, на «Каина». Эгоизм невозможно насытить никогда. Потому и говорится, что «…вечным скитальцем будешь ты на земле…», то есть будешь пытаться найти счастье и не найдешь его.


Еще от автора Михаэль Лайтман
Наука Каббала

Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.


Раскрытие Творца

В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.


Постижение высших миров

Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.


Суть науки Каббала. Том 1

Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.


Каббала. Высший мир. Начало пути

Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!


Каббала: основные положения

Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.


Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.