Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [2]
Вот увидишь, ты еще дойдешь до таких оценок, только придерживайся одной мысли: «Эта книга обо мне». Упрямо ищи ее в себе, и тогда за историей бородатых пращуров откроется твоя личная история, и у тебя перехватит дыхание оттого, что вдруг подтвердится: «Она обо мне!..». Меж строчками Книги засветятся новые строчки, и за каждым значком, буквой, словом начнет проявляться особая духовная сила, и ты, буквально физически, почувствуешь, как вокруг собирается свет, который ищет возможность проникнуть в тебя… не в твое физическое тело — оно ничто, — а в твою душу, которая вечна.
Когда свет войдет в тебя и начнет очищать, вот тогда все, казавшееся прежде таким нереальным, фантастическим, станет простым, понятным и естественным.
Через месяц правильного чтения Книги ты увидишь, какие изменения произойдут с тобой. Ты не узнаешь себя и свой внутренний мир.
Он обретет цельность. Ты начнешь видеть, ощущать, что это твоя душа, которая на одной ступени зовется Ноем, на другой Авраамом, на третьей Моисеем, идет на встречу с Вечностью.
Итак, если ты готов, мы начинаем наш рассказ.
КОРОТКО О ВАЖНОМ
Более 5000 лет назад в Месопотамии — месте, откуда берут начало многие современные цивилизации, — жил человек по имени Авраам. Позже почти все религии и духовные течения признают его основателем и отцом народов, внесут его имя в свои священные писания в качестве первооткрывателя Закона существования мира, постигшего Высшее управление.
Именно Авраам является родоначальником науки, которую можно считать вненациональной, вселенской, потому что возникла она до разделения мира на народы и языки, науки, которая в течение многих веков то исчезала, то появлялась вновь на горизонте человечества, обрастая всевозможными мифами и легендами.
Это происходило преднамеренно. Люди еще не были готовы воспринять ее, она должна была окончательно явиться на свет именно в наше время. Почему? Эта наука предсказывала, что в тот период, когда эгоизм на земле достигнет наиболее мощного развития, человечество будет не в силах с ним справиться, и ему потребуется средство спасения от него. Тогда-то и наступит момент для раскрытия знания, название которого — каббала.
Каббала в переводе означает — «получение», то есть это наука о том, как правильно получать. Как грамотно использовать свой эгоизм, чтобы получить все уготованное человечеству наслаждение, не разрушая, а созидая.
Каббала ничего не принимает на веру. «Попробуй и убедись, как прекрасен Творец», — предлагает она. Уважаемый читатель, обрати внимание, «попробуй и убедись» — это означает, что ты не должен соглашаться с тем, что услышал от кого-то. Ты должен сам обрести ощущение Творца, и каббала объяснит тебе, как это сделать.
Итак, приготовься к тому, что ступень за ступенью, двигаясь только вверх, ты будешь претерпевать разные состояния. Это означает, что на каждой ступени ты будешь давать Творцу разные имена, в зависимости от того, дальше или ближе от Него ты находишься. На одной ступени Он будет Беспощадный, на другой — Справедливый, на третьей — Милосердный, на четвертой — Единственный — все это потому, что ты будешь чувствовать Его таковым. Каждая ступень — новое имя, и нечему тут удивляться. Так происходит и в нашей повседневной жизни. Мы, например, называем какого-то человека — «скрытный». Потом, узнав его лучше, теплеем, говоря: «Нет, просто он много знает». Сблизившись еще больше, уже считаем его мудрым, затем — добрым, затем — открытым… а ведь начали мы с того, что он скрытный!.. Вся эта смена определений происходит по мере того, как мы раскрываем его качества. Он всегда был таким, этот человек, просто надо было поближе с ним познакомиться, постичь его характер. Для нашего дальнейшего продвижения очень важно понять, что это не он изменился, а мы раскрылись ему навстречу, словно вобрав его в себя.
Так и с Творцом. Мы знакомимся с Ним все ближе и ближе, постигаем все новые Его свойства, то есть Его имена. Это происходит тогда, когда мы буквально проживаем все прочитанное в Пятикнижие Моисея, пропускаем его содержание через себя. Вот и получается, что на протяжении пяти книг Библии мы постигаем имена Творца. Каждая ступень — новое имя. До каких пор это будет происходить? Пока мы не откроем все имена Творца, не сольемся с Ним и не постигнем Его как абсолютный Закон Любви.
ЯЗЫК ВЕТВЕЙ
Каббала выработала для себя особый язык, который называется — «язык ветвей».
Причина заключается в том, что все в нашем мире не возникло само собой, а создано и управляемо.
Мироздание, планеты, камни, растения, животные, человек, то, что с ними происходило, происходит и будет происходить, — все это нисходит от Творца, проходит через все духовные миры и проявляется в нашем мире.
Забегая вперед, скажем, что у Творца есть система управления нашим миром, которая называется мир Ацилут, что в переводе означает «У Него», то есть у Творца.
Мир Ацилут — это своеобразный «мозг», без команды которого ничего не случается в нашем мире. Ничего! Ни мысли, ни движения, ни войны, ни открытия, совершенно ничего… Без Его управления, как говорится, «и букашка не проползет», «и травинка не колыхнется».
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.