Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама - [4]
«…земля (желание) была пуста и нестройна…»
Получается, что желание вообще еще не было сформировано (пуста и нестройна). То есть не было у нас желания раскрыть духовный мир.
Что же было? Был только чистый лист, на котором вот-вот начнет писаться история человечества. История души. Вот об этом сейчас и говорится. Речь идет о самом начале. Внутри тебя зарождается мир… То есть сейчас, в этой главе, мы начинаем рассматривать сочетание сил, которые возникают первыми. Они формируют мир, в котором появится человек — Адам, то есть твое духовное «Я». Создается среда, где он будет обитать. Внутри меня рождается человек, рождается духовное желание.
Ты спросишь: «Почему я не чувствую эти силы? Они же внутри меня?!»
Ну, во-первых, скажи: ты чувствуешь, как работают твои органы? Как, например, желудок переваривает пищу, а легкие дышат? Нет.
Все это определяет твое физическое существование без понимания и ощущения происходящих процессов.
Так и здесь. Твою духовную жизнь формируют бурные процессы, которых ты не чувствуешь до той поры, пока не начинаешь испытывать непреодолимое желание стать участником, главным действующим лицом всего этого чуда.
Так формируется твоя душа. Тобой начинают заниматься твои прапраотцы — силы мира Ацилут. Пришло твое время. Ты должен родиться. Рано или поздно ты познакомишься со своими «родственниками», когда пройдешь все ступени исправления, а пока надо набраться терпения…
Черная, непроницаемая оболочка отделяет тебя от всего, что происходит внутри, ты не чувствуешь и не видишь сквозь нее ничего. Она уплотнялась в течение долгого времени (говоря земным языком), ты становился все более и более эгоистичным, тебя все больше интересовало существование внешнее, а не внутреннее. Все больше занимала тебя жизнь тела, а не душа. Вспомни, как возникали в тебе разнообразные желания, совсем не духовные.
Этот слой нарастал пласт за пластом, заглушая все духовные желания — «праотцев внутри тебя» пока ты не оказался в тупике. «Что окружает меня? Тела, тела. Они едят, зарабатывают деньги, продолжают род… Что ожидает меня впереди?.. Смерть?.. Тогда для чего же я родился?..»
Вот с этих вопросов и начинается дорога «назад», к истокам, к себе, к «Берешит», к тому, что «В начале». На самом деле — это путь к Свету. Продвижение вверх, к Силам, управляющим миром. Каждая духовная ступень на твоем пути — неизвестность: «Какие еще великие сюрпризы приготовил мне Творец?!..»
Вот так мы начинаем постепенно счищать с себя это черное наслоение, которое называется нашим эгоизмом, потому что оно уже не позволяет нам жить, дышать, видеть. Все больше проявляется перед нами наша душа — сложный механизм постижения духовного мира. Наслаждение, которое предназначено нам, — абсолютное. Именно его приготовил для нас Творец. Это и есть — цель творения: наполнить нас, Его создания, ощущением совершенства и вечности. Потому что Сам Творец совершенен и вечен, и Он желает передать творению Свое состояние.
Что ж, начнем приближаться к Нему.
«Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет».
Так создается духовный мир.
Так вдруг соединяются силы, о которых мы говорили, и определяют точное место обитания будущей души. Она будет обитать в Свете. Свет будет наполнять ее.
Что такое Свет? Пожалуйста, не пытайся его вообразить. Тем более что даже в наших земных понятиях мы не находим ему точного определения. Думаем, что Свет — это сияние солнца, или когда светло на душе…
Свет — это единственное свойство, которое окружает нас, наши души, весь мир, все мироздание. Это свойство Творца — свойство полной, абсолютной отдачи. Закон Любви и Добра. Все это и есть свет.
Чем раньше мы это поймем, тем быстрее преодолеем все страдания этого мира, которые и даются-то нам только для того, чтобы мы поняли, к чему должны «вернуться». К тому самому свету любви.
«И увидел Всесильный свет, что он хорош, и отделил Всесильный свет от тьмы»
Если существует свет — абсолютная отдача, великий альтруистический закон Творца, Его свойство, которое сейчас проявилось, то, по логике вещей, должен быть и тот, кого Творец хочет насладить, кому Он хочет отдать все, что у Него есть.
Таким объектом становится творение.
Мы. Я. Весь мир. Мир внутри меня.
Мы — получающие.
Вот и образовалось два состояния (которых ранее не было): отдача — свойство Творца, или света, и получение — свойство творения.
Это и называется: «и отделил Всесильный свет от тьмы». То есть сформировалось два состояния — свет и тьма, свойство Творца и творения, отдача и получение.
Это было заложено еще в первом слове Книги Бытия — «Берешит», которое происходит от слова «бар», в переводе «вне», что означает отдаление творения от Творца.
Выход творения из лона Творца.
В слове «Берешит» — весь путь человека и весь смысл библейского Пятикнижия. В нем — осознание, что ты вышел из лона Творца и должен вернуться к Нему — после долгого пути отдаления, огрубления, который прошел ты и проходит все человечество. Для этого ты должен постичь, что действительно удалился от Творца, погрузился в свой эгоизм, и тебе сейчас плохо, потому что он не дает тебе жить. Эгоизм не дает жить миру, разрывая его на части. Только поняв это, ты решаешь пуститься в обратную дорогу, к Творцу. Ты проходишь путь исправления своего эгоизма и в результате получаешь награду в миллионы раз большую, чем мог предположить (потому что наш мозг не способен представить это), — зарабатываешь Вечность. Обретаешь вечное, непреходящее блаженство. Новое соединение с Творцом, уже осознанное, то есть на более высоком уровне.
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.